校長(zhǎng)究竟應(yīng)該是什么家？盧志文校長(zhǎng)的“三家論”說(shuō)校長(zhǎng)應(yīng)該做“道家”，言外之意校長(zhǎng)做了“儒家”或“法家”便算不得好校長(zhǎng)。
我認(rèn)為，校長(zhǎng)應(yīng)該是“雜家”，至少應(yīng)該“儒、釋、道、法”四家齊備。
校長(zhǎng)應(yīng)該做“儒家”。校長(zhǎng)必好學(xué)，應(yīng)在學(xué)術(shù)上有所建樹，所謂“敏而好學(xué)”、“博我以文”是也；治理學(xué)校必須施行“德政”，所謂“為政以德”是也；必須施行“仁政”，所謂“節(jié)用愛人”、“使民以時(shí)”、“君事臣以禮”、“約學(xué)以禮”是也；校長(zhǎng)必須“自律”，正人必先正己，所謂“克己復(fù)禮”、“政者正也”、“泰而不驕”是也……如果把做“儒家”只視為“中層干部”的任務(wù)，校長(zhǎng)便是失職。
校長(zhǎng)應(yīng)該是“佛家”。在絕大部分民眾看來(lái)，佛往往跟“悲憫”有關(guān)，“悲憫是一甜蜜美德。她使高尚者的慈愛之心為他人的痛苦而顫抖?！苯逃叩氖姑鼰o(wú)異于“普渡眾生”，校長(zhǎng)更應(yīng)如此，對(duì)于兒童對(duì)于員工，校長(zhǎng)要不遺余力地維護(hù)他們的安全、幸福和愉悅。校長(zhǎng)必須相信每一個(gè)兒童都是可塑之才，每一位員工都能獨(dú)當(dāng)一面，而且賞識(shí)他們、成全他們從而造就他們，佛經(jīng)有言“自性若悟，眾生是佛，自性若迷，佛是眾生”，教育也是如此。
校長(zhǎng)應(yīng)該是“道家”?！独献印吩唬骸暗莱o(wú)為，而無(wú)不為?！毙ｉL(zhǎng)“無(wú)為”，其實(shí)是不“妄為”，校長(zhǎng)決策應(yīng)順應(yīng)自然、順應(yīng)民意、順應(yīng)時(shí)勢(shì)、順應(yīng)環(huán)境，才是科學(xué)的決策，唯其科學(xué)，故有效、故高效、故“有為”；校長(zhǎng)“無(wú)為”，要避免雜務(wù)、瑣事纏身，要充分“分權(quán)”、“放權(quán)”，要指導(dǎo)和激勵(lì)下屬去負(fù)責(zé)具體的工作，萬(wàn)不可事必躬親；校長(zhǎng)“無(wú)為”，然而“無(wú)不為”，學(xué)校的大政方針、辦學(xué)理念、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、課程設(shè)置、隊(duì)伍建設(shè)等大事務(wù)必親力親為；安全隱患、開源節(jié)流、教師心理、學(xué)生習(xí)慣等細(xì)節(jié)問(wèn)題務(wù)必密切關(guān)注。校長(zhǎng)“無(wú)為”，不擾民、不添亂，然“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，從而達(dá)到“無(wú)不為”的境界，可謂好校長(zhǎng)。
校長(zhǎng)應(yīng)該是“法家”。法家崇尚法制，提倡“嚴(yán)刑厚賞”，學(xué)校亦然。越優(yōu)秀的校長(zhǎng)越具有個(gè)性，其獨(dú)特的教育思想，嶄新的教育理念、另類的處事風(fēng)格都可能在學(xué)校發(fā)展中起到非常積極的作用，但是不可取代制度，制度是講究共性的。舍于此，校長(zhǎng)的果斷可能會(huì)成為獨(dú)斷，校長(zhǎng)的個(gè)性可能會(huì)成為學(xué)校的災(zāi)難。制度需要權(quán)威，而權(quán)威需要永恒，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該是至高無(wú)上的，而校長(zhǎng)的“臨機(jī)專斷”往往會(huì)踐踏制度的權(quán)威。所以，學(xué)校的制度于規(guī)范的制訂，必須由校長(zhǎng)參與，然后應(yīng)該成為遵守制度與規(guī)范的典范，成為維護(hù)制度與規(guī)范權(quán)威的最強(qiáng)大的力量。一所學(xué)校，如果把維護(hù)制度權(quán)威的重?fù)?dān)全部壓在“基層干部”身上，是極其危險(xiǎn)的。
校長(zhǎng)做了“雜家”，便有了做“行家”的基礎(chǔ)。
