有兩個現(xiàn)實促使我們思考“校長與倫理道德”這個問題：一是目前正處于教師與校長新老交替的高峰期，校長普遍年輕化。過去，40歲以前當校長的很少，而今，則是40歲以后才當校長的很少了。“我們憑什么去領(lǐng)導?”這是值得每個做校長的人，特別是年輕校長反思的一個問題。因為在一個“官本位”文化的“場”中，有一些人采取多種手段“求官”，而一旦擔任了領(lǐng)導職務(wù)，便以為可以直接靠“職務(wù)”或“職務(wù)權(quán)力”大行其“道”。這些人對“職務(wù)權(quán)力”很少有敬畏、懼怕、審慎感。如果這樣認為或這樣行為，其后果是可怕的：不僅很難實現(xiàn)“服務(wù)”的宗旨，也將使“官本位”文化進一步得到強化。那么，我們根據(jù)什么去反思?依據(jù)之一，便是在思考“我們應(yīng)該憑什么去領(lǐng)導”等問題時，將“應(yīng)然”與“實然”做一比較，以判斷自己領(lǐng)導得當否。而“應(yīng)然”問題的答案，大抵是大家都非常清楚的，那就是：我們應(yīng)該憑價值觀和道德去領(lǐng)導!這是領(lǐng)導的最高境界或最高層次。
二是今天我們的社會已不同于過去，既不是自然經(jīng)濟的時代，也不是計劃經(jīng)濟的時代，而是社會主義市場經(jīng)濟的時代。社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著人們的意識形態(tài)包括思想道德。市場經(jīng)濟既是個好東西，也是個壞東西，好就好在它鼓勵人們的進取、創(chuàng)新、科學精神，壞就壞在容易出現(xiàn)“拜物教”、“拜幣教”，容易使人們對“利”的追求超越正當?shù)亩?，利令智昏。而這些是極有害于教育的。這些年來，形式主義、追功逐利、貪污腐化、雇傭化傾向、亂收費等問題時有發(fā)生，腐蝕著教育的肌體，損害著教育的健康。因此，校長在這個風浪易起的“海域”不能不更審慎地把握學校這一“航船”的“道德”方向盤，而這首先取決于校長自身的道德修養(yǎng)水平。
于是我們構(gòu)思了本期的專題----“校長與倫理道德”。而在具體討論時，擺在我們面前的有三個概念：“道德領(lǐng)導”、“管理倫理”、“校長道德修養(yǎng)”。
“道德領(lǐng)導”大抵來自薩喬萬尼的《道德領(lǐng)導》一書，它是指道德成為領(lǐng)導的權(quán)威的來源，領(lǐng)導是通過“道德”或“價值觀”實現(xiàn)的。專業(yè)的理想追求、學校的規(guī)范成為“領(lǐng)導的替身”。一旦實現(xiàn)了道德領(lǐng)導，即使領(lǐng)導之人不在場，也自有“道德”在場進行“領(lǐng)導”。石中英教授在本期撰寫的文章，談的就是價值觀的領(lǐng)導問題。道德領(lǐng)導強調(diào)的重點既是領(lǐng)導的內(nèi)容(道德、價值觀)，也是領(lǐng)導的層次和境界。
“管理倫理”也稱“領(lǐng)導倫理”，是公共管理學的范疇之一，它研究的是管理者在管理過程中應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范。美國諾思豪斯在《領(lǐng)導學》一書中，提出了領(lǐng)導倫理的五大原則，即尊重他人、服務(wù)他人、公正、誠實、團隊建設(shè)。張新平教授在本期撰寫的文章中也提出了校長的五大德性：博愛、誠信、公正、合作、服務(wù)。這些規(guī)范，與領(lǐng)導、管理的特性是緊密相連的。我們都知道“職業(yè)道德”這一概念，不同的職業(yè)有不同的道德要求。自然，領(lǐng)導也有領(lǐng)導的倫理，有所謂的“官德”。它不同于商德、工德、農(nóng)德、醫(yī)德、法德，它有自己特殊的范疇，而管理倫理更強調(diào)的是外在的規(guī)范。
“校長的道德修養(yǎng)”是校長作為人的道德品質(zhì)。如果細分析，也可以分為作為普通人的道德修養(yǎng)與作為校長的道德修養(yǎng)兩方面。前者作用的范圍很廣，影響到他生活的所有方面、所有時間和所有地點；后者作用的范圍較小，主要是在履職的過程中體現(xiàn)出來的道德品質(zhì)。校長的道德修養(yǎng)強調(diào)的是個人內(nèi)在的道德修養(yǎng)水平。
以上三者的側(cè)重點雖然不同，但又是有機聯(lián)系的整體：校長主要應(yīng)依據(jù)管理倫理加強自身的道德修養(yǎng)，實施“合道德”的管理，并力求在學校共同體中建構(gòu)起共同的價值觀和共同的道德信念，通過“道德”這個“替身”去實現(xiàn)領(lǐng)導的理想境界。
道德是個存乎內(nèi)心的東西，是個“軟”的東西。然而，正如一位校長所言：軟實力其實是最硬的實力。
