高素質(zhì)的教師是辦好一所學(xué)校的重要支柱。所謂“高素質(zhì)”，當(dāng)然是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，一個(gè)不斷發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，但其核心是教師對(duì)待教育工作、對(duì)待學(xué)生，或者說(shuō)待人待事的態(tài)度與價(jià)值觀。
教師是學(xué)生成長(zhǎng)中的“重要他人”。教師在一個(gè)人成長(zhǎng)歷程中的重要性幾乎是不言而喻的。假如一個(gè)人在他的學(xué)生時(shí)代曾經(jīng)遇到過(guò)一位好老師，那么，他即使壞，也一定有限；相反，假如一個(gè)人在他的學(xué)生時(shí)代不曾遇到過(guò)一位好老師，那他的存在對(duì)于社會(huì)就是一個(gè)巨大的危險(xiǎn)。
在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要性主要通過(guò)師生關(guān)系來(lái)體現(xiàn)。只有教師具有較高的素質(zhì)，才會(huì)有高品位的師生關(guān)系。師生關(guān)系的品質(zhì)對(duì)于學(xué)生的精神成長(zhǎng)有著極其重要的影響。布貝爾一再指出，在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生作為獨(dú)立自主的、有人格尊嚴(yán)的、發(fā)展著的、有著不可限量的人，積極地參與一切課內(nèi)外教育活動(dòng)，在與教師的相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價(jià)值的體驗(yàn)；教師通過(guò)創(chuàng)造積極的師生關(guān)系，使學(xué)生獲得人際關(guān)系的積極體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生自由個(gè)性和健康人格的生成與確立。
有的西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)，在學(xué)校、在教室這個(gè)“文化生態(tài)圈”中，教師角色應(yīng)該被界定為“平等中的首席”，教室是一個(gè)觀念的生態(tài)圈，教師是看守這個(gè)生態(tài)圈的管理員。教師不是外在于學(xué)生生活和教育情景，不是外在的專制者，而是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導(dǎo)者；教師應(yīng)該把學(xué)生真正納入到一種平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。正如當(dāng)代人本主義教育家羅杰斯所認(rèn)為的那樣，真正有意義的學(xué)習(xí)是建立在正確的人際關(guān)系、態(tài)度和素養(yǎng)上的。
聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的21世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)成為你自己。這是從培養(yǎng)年輕一代所應(yīng)有的素質(zhì)而言的。而作為教師，要能在新的歷史條件下勝任自己的工作，就需要不斷成長(zhǎng)和發(fā)展。所以，廣大教師，特別是優(yōu)秀教師，需要做到“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有具備了這些素質(zhì)，我們的教師能夠做到帶著欣賞進(jìn)課堂，帶著微笑進(jìn)課堂，從而使我們的學(xué)生能夠帶著問(wèn)題進(jìn)課堂，帶著興趣進(jìn)課堂，帶著成長(zhǎng)的渴望進(jìn)課堂，我們才能擁有更加美好的未來(lái)。
下面，對(duì)“六個(gè)學(xué)會(huì)”的基本內(nèi)涵，對(duì)其提出的理由作一探討。
一、學(xué)會(huì)等待
等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的心態(tài)對(duì)待自己所做的工作——不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)、一次談話，就能收到立竿見(jiàn)影的效果。因?yàn)?，一個(gè)好的品質(zhì)的形成，一個(gè)不良品質(zhì)的矯正，都不可能是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的過(guò)程；即使是一個(gè)概念、一個(gè)原理的掌握，也都很難一步到位，而是一個(gè)不斷豐富、不斷深化的過(guò)程；一個(gè)需要不斷“溫故知新”和“知新溫故”的過(guò)程。
其實(shí)，從我們個(gè)人的生命歷程來(lái)說(shuō)；我們百分之九十的努力都會(huì)“徒勞”的，而正是這貌似徒勞的努力，使我們擁有百分之九的接近成功的機(jī)會(huì)，而正是這“百分之九的接近成功的機(jī)會(huì)”，最終使得我們有百分之一的取得成功的可能。
每一個(gè)人都有一個(gè)從幼稚走向成熟的過(guò)程。學(xué)會(huì)了等待的教師，一定永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)“你不行”。教育是最能體現(xiàn)“一份耕耘，十份收獲”的領(lǐng)域，只要我們付出真誠(chéng)的努力，就一定會(huì)取得成效，盡管更多的時(shí)候不是那么直接、那么迅速。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用等待的心情看待學(xué)生時(shí)，我們就能對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望，少一點(diǎn)冷漠，而多一份理解，多一份信心，多一份親切。
二、學(xué)會(huì)分享
分享是雙向的溝通、彼此的給予、共同的擁有。教育的過(guò)程其實(shí)也就是教師和學(xué)生一道共同分享人類千百年來(lái)創(chuàng)造的精神財(cái)富的過(guò)程，分享師生各自的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀的過(guò)程。分享，意味著教師更多的是展示，而不是灌輸；是引領(lǐng)，而不是強(qiáng)制；是平等的給予，而不是居高臨下的施舍。
學(xué)會(huì)分享，首先意味著學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)從兒童的眼光看待世界；其次，意味著努力創(chuàng)造一種新的分享方式和新的表達(dá)方式，因?yàn)榉窒矸绞胶捅磉_(dá)方式本身就蘊(yùn)含教育的因素；再次，意味著對(duì)錯(cuò)：自我中心、自以為是、好為人師的傾向的自覺(jué)防范；最后，學(xué)會(huì)分享是和學(xué)會(huì)欣賞別人高度相關(guān)的——欣賞別人其實(shí)就是真誠(chéng)地去分享對(duì)方的閃光之處，它會(huì)帶給我們非常單純的滿足、愉悅和歡樂(lè)。有人講，我們不見(jiàn)得喜歡我們所賞識(shí)的人，但一定喜歡賞識(shí)我們的人。人同此心，心同此理，對(duì)別人表現(xiàn)出真誠(chéng)的贊揚(yáng)和欣賞會(huì)使我們的生活有更多的陽(yáng)光、溫馨和美麗。課堂上教師的微笑就像冬天里的一縷陽(yáng)光，能給孩子們帶來(lái)溫暖；而當(dāng)一個(gè)人在成長(zhǎng)的歷程中沒(méi)有得到足夠的關(guān)注、愛(ài)和欣賞時(shí)，一旦他擁有了權(quán)利，就更容易表現(xiàn)為自我中心、專制與獨(dú)裁。
三、學(xué)會(huì)寬容
教育就是引領(lǐng)人們從狹隘走向廣闊的過(guò)程。學(xué)會(huì)寬容，就是努力使自己變得胸襟開(kāi)闊、氣度恢弘，就是心智不那么閉鎖，頭腦不那么固執(zhí)，思想不那么僵化，眼界不那么狹隘，就是盡可能地尊重多樣性、珍視個(gè)性，盡可能地從多種角度看待事物，盡可能習(xí)慣“一個(gè)世界，多種聲音”。
做到如此這般，就必須不斷地學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟人類心靈的廣袤與深邃，理解世界的多樣與神奇，明了世事的無(wú)常與詭異。俗話說(shuō)得好，“人心不同，各如其面”，由于每一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系是千差萬(wàn)別的，每一個(gè)人的生活境況、生活道路也各不相同，世界在每一個(gè)人的眼中所呈現(xiàn)的樣貌、所展示的色彩，也就不盡相同，因而每一個(gè)人對(duì)于同樣的事情有不同的態(tài)度、不同的看法，就再正常不過(guò)了。使我們每一個(gè)人變得開(kāi)朗、開(kāi)放、開(kāi)明，去創(chuàng)造一個(gè)寬厚、寬松、寬容的心理氛圍，對(duì)于人的健康成長(zhǎng)與和諧發(fā)展，對(duì)于我們寧?kù)o的心緒，對(duì)于我們的修身和養(yǎng)性，都是十分必要的。值得特別強(qiáng)調(diào)指出的是，寬容決不等同于遷就、姑息和縱容，決不等同于無(wú)原則的一團(tuán)和氣。寬容的深刻含義就在于：對(duì)自己所認(rèn)同的對(duì)象也能抱以審慎的態(tài)度，而對(duì)別人所信賴的事物又能假設(shè)它確有合理之處。不以寬容精神行事，必然導(dǎo)致偏執(zhí)，而偏執(zhí)不僅會(huì)使原先有益的東西變得有害與可惡，還往往會(huì)以拙劣壓制優(yōu)秀，以腐朽抗拒神奇，以僵化排斥創(chuàng)新。
當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，盡管寬容難以完全避免對(duì)于罪錯(cuò)的遷就、姑息和縱容，但寬容對(duì)于造就健康人格，培植寬容、真誠(chéng)、信任與正直的品質(zhì)，有著不可替代的價(jià)值。在教育中，如果我們能用心去營(yíng)造一種充滿真情與關(guān)愛(ài)的氛圍，良好的教育就有了最切實(shí)的保障。而“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展”。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。
四、學(xué)會(huì)合作
一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，也必定是一個(gè)崇尚合作的時(shí)代。因?yàn)?，一方面，個(gè)性使得合作成為必要與可能，另一方面，個(gè)性也只有在合作的人與人的關(guān)系中才能得到健康發(fā)展。因此，學(xué)會(huì)合作就意味著，對(duì)于不同、對(duì)于差異、對(duì)于另類，甚至是對(duì)于異端的尊重與接納；意味著我們學(xué)會(huì)了“求大同，存小異”，學(xué)會(huì)了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。
作為教師，需要很好地和校長(zhǎng)合作，和同事的合作，和學(xué)生合作，和家長(zhǎng)合作。合作需要有善于溝通的品質(zhì)和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。
教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是讓學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)，它還在于喚醒、鼓舞和靈魂的感召。學(xué)校中的人際關(guān)系比其他因素更有影響力，它不但可以改變學(xué)校生活的質(zhì)量，而且還能影響學(xué)生們的成績(jī)。學(xué)校里的人不單單要作為教職員工或是學(xué)生，他們還是一家人，他們需要心心相系，共同建立良好的人際關(guān)系。如果老師們付出自己的愛(ài)心，給予學(xué)生們無(wú)微不至的照顧，那么學(xué)生們會(huì)有無(wú)比的安全感。而且，教師對(duì)于學(xué)生，只有用一種平等的、不夾雜優(yōu)越感和施舍意味的愛(ài)，才會(huì)被學(xué)生真正接受。
教師能否具有合作的精神，在很大程度上取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能否創(chuàng)造一個(gè)有利于合作的心理氛圍。正如蘇霍姆林斯基指出的：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)。在學(xué)校里，正確的領(lǐng)導(dǎo)就是要著重建立團(tuán)隊(duì)意識(shí)，使大家同心同德，一起努力為孩子們創(chuàng)造一個(gè)深層次的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在學(xué)校的管理中，如果管理者把自己看作老板，別人是下屬，那么他就會(huì)從教師和學(xué)生隊(duì)伍中分離出去，其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)起的作用是要在學(xué)生和教師之中培養(yǎng)領(lǐng)袖，這些領(lǐng)袖應(yīng)該力求建立一個(gè)團(tuán)結(jié)的、富有感召力的集體。領(lǐng)導(dǎo)者必須激發(fā)教職員工的熱情，使大家達(dá)成共識(shí)。
當(dāng)教師們把自己看作是對(duì)整個(gè)管理體系都至關(guān)重要的領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)，他們會(huì)發(fā)揮自己的潛能，用自己的言行去影響孩子們的學(xué)習(xí)。他們將發(fā)現(xiàn)“教育就是服務(wù)”的真正含義。沒(méi)有一個(gè)人的智慧能超越集體。如果我們想全面發(fā)揮一位老師在學(xué)校日常生活中解決問(wèn)題和作出決策時(shí)所具有的才能，那么，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就需要培養(yǎng)和鼓勵(lì)教師們參與到我們的管理中來(lái)。一個(gè)學(xué)校是否具有合作的心理氛圍的標(biāo)志就是能否促進(jìn)彼此領(lǐng)導(dǎo)潛力的發(fā)揮。
五、學(xué)會(huì)選擇
社會(huì)的加速發(fā)展，使人類的生存環(huán)境呈現(xiàn)出多變、多元、多彩、多險(xiǎn)的飄忽迷離狀態(tài)，平衡而單一的局面被打破，不確定性和可選擇性同時(shí)增強(qiáng)。因而每個(gè)人或社會(huì)在求發(fā)展的同時(shí)，必須學(xué)會(huì)作選擇。當(dāng)成功與失敗并存、機(jī)遇與陷阱同在時(shí)，正確的選擇就成為走向成功、抓住機(jī)遇的十分重要的第一步。所以，我們可以用“注重選擇”來(lái)概括這一時(shí)代的精神，它意味著人類將通過(guò)選擇來(lái)尋求適合自己發(fā)展的空間和途徑，劃一的、同步的、簡(jiǎn)單服從計(jì)劃安排的發(fā)展模式不再被認(rèn)為是天經(jīng)地義的了。
衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的一個(gè)重要尺度便是：看它在多大的程度上，多大的范圍內(nèi)，為個(gè)人自由全面的發(fā)展提供了可能性。這種可能性實(shí)質(zhì)上就是人們對(duì)于自己的生存、發(fā)展和享受的方式的可選擇性。社會(huì)的進(jìn)步總是伴隨著人們擁有愈來(lái)愈多的選擇的機(jī)會(huì)和可能，學(xué)會(huì)選擇就成了一個(gè)更加文明、人道、合理的時(shí)代人們必備的素質(zhì)和能力。在一個(gè)變得越來(lái)越多樣、豐富和便利的世界，人生的歷程真正成為—個(gè)不斷選擇的過(guò)程。
民主化、個(gè)性化教育自然需要以教育的內(nèi)容、教育的方式的可選擇性為條件；而教師不是一個(gè)被動(dòng)的被選擇的對(duì)象，應(yīng)是一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行積極選擇的向?qū)?。因此，教師本人必須學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)，選擇教育的途徑和方法。這就要求教師有非常豐富的積累，有高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。
在不久的將來(lái)，我國(guó)將實(shí)行國(guó)家，地方、學(xué)校三級(jí)課程管理政策。為了增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校以及學(xué)生的適應(yīng)性，校本課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)勢(shì)在必行，這對(duì)廣大教師提出了更高的要求。所謂“校本課程”，就是在學(xué)校中，基于學(xué)校，通過(guò)學(xué)校，為了學(xué)校的教育更有針對(duì)性和實(shí)效性，教師必須根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，積極參與課程的研發(fā)和建設(shè)。這對(duì)于過(guò)去我們習(xí)慣于“依綱靠本”來(lái)進(jìn)行教學(xué)，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。
六、學(xué)會(huì)創(chuàng)新
“創(chuàng)新”已成為我們這個(gè)時(shí)代最具感召力的字眼。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新能力成為人最為重要的素質(zhì)。但創(chuàng)新不僅指為整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類文明帶來(lái)變革的新質(zhì)因素的產(chǎn)出，也包括對(duì)于自我具有提升生命質(zhì)量意義的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓，馬斯洛將前者稱為“特殊才能的創(chuàng)造性”，后者稱為“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性”，也就是說(shuō)，對(duì)于我們?cè)S多人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新僅僅意味著對(duì)于我們個(gè)人自身有一種新的經(jīng)驗(yàn)或思想的產(chǎn)出和獲得。這意味著，創(chuàng)新不只是屬于那些社會(huì)精英分子的專利，我們每一個(gè)人的生活本身是值得我們?nèi)?chuàng)造的。創(chuàng)造所帶給人的精神愉悅是任何物質(zhì)享受和感官享樂(lè)所無(wú)法比擬的，那是燦爛的生命之花最深沉、最輝煌、最恣意的綻放。從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新是自我實(shí)現(xiàn)的最高的表現(xiàn)形式。
學(xué)會(huì)創(chuàng)新，意味著教師能夠不斷地探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠試圖從不同的角度對(duì)那些習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事物抱以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說(shuō)辭予以警示。
我們希望教師學(xué)會(huì)創(chuàng)新，是因?yàn)橹挥芯哂袆?chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的教師，才可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的學(xué)生。創(chuàng)新是一種心態(tài)，一種工作作風(fēng)，一種人格特征。我們希望教師學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并不是要教師能探索出對(duì)于整個(gè)人類來(lái)說(shuō)都是新的認(rèn)識(shí)、新的規(guī)律，而是希望教師通過(guò)自主探究將古老的教育智慧變成自己的信念和教養(yǎng)，從而體現(xiàn)于自己的、日常的、細(xì)微的教育行為之中。
具有創(chuàng)新意識(shí)的教師，也一定具有開(kāi)放的頭腦、進(jìn)取的精神和探究的興趣。而這些品質(zhì)本身就是極其重要的教育力量、教育資源，是好教師重要的人格特征和內(nèi)在資質(zhì)。而缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的教師習(xí)慣于“知識(shí)的填鴨”、“被動(dòng)的灌輸”，只能制造情感蒼白、感受干癟、創(chuàng)意平庸的循規(guī)蹈矩的“機(jī)器人”。
“六個(gè)學(xué)會(huì)”是以師生關(guān)系這條主線建構(gòu)起來(lái)的完整體系，是優(yōu)質(zhì)教育對(duì)教師的要求，是新世紀(jì)對(duì)教師的厚望，也是衡量教師專業(yè)成熟與否的標(biāo)尺?！傲鶄€(gè)學(xué)會(huì)”的核心就在于對(duì)于教育事業(yè)的忠誠(chéng)和對(duì)我們民族未來(lái)以至整個(gè)人類未來(lái)的高度的責(zé)任感。“六個(gè)學(xué)會(huì)”也并非是教師單純的道德義務(wù)，它同時(shí)也是教師自我實(shí)現(xiàn)所要求的，因?yàn)槿祟惽О倌陙?lái)的生活向我們揭示了這樣一個(gè)真理：我們惟有在全心關(guān)注他人或投身于超越自我的事業(yè)時(shí)，才能成全最為完整的自我，一個(gè)探索知識(shí)并力求正確運(yùn)用知識(shí)的人才會(huì)變得真正的富有。
