“春蠶”“蠟燭”“守巢人”的意象表達(dá)不出教師的成長和幸福；“傳道授業(yè)解惑”的古訓(xùn)概括不了教師全部的專業(yè)行為和職業(yè)信仰；“人類靈魂的工程師”的桂冠映照不出教師的生活情趣和偶爾的迷茫困頓……?！靶滦徒處煛边€可以與“信仰”“成長”“幸?！薄爸腔邸薄八枷搿薄镑攘Α薄瓣柟狻薄扒槿ぁ钡鹊茸叩酶?。
一、教育信仰：新型教師的“動力之源”
有人曾問三個建筑工人：“你們在做什么？”第一個人回答：“砌磚?！钡诙€回答：“掙錢?！钡谌齻€回答：“建造世界上最有特點的房子?！焙髞淼谌齻€工人成為有名的建筑師。職業(yè)信仰，決定著一個人的行走方向。
“您在做什么？”作為教師，您將如何從心底里描述自己的教育行為？教書？掙錢？還是與一個個獨特的生命相遇，用一個靈魂喚醒另一個靈魂？教育信仰，決定著一個教師的生存狀態(tài)和職業(yè)旨趣。
教育信仰，是教師回到教育原點追問的產(chǎn)物。人是什么？教育的目的是什么？什么教育能真正導(dǎo)向人的完善和幸福？這些最本質(zhì)的問題是一線教師需要持續(xù)追問和反思的，這些思考均具有讓教育者脫胎換骨的潛質(zhì)。選擇師范專業(yè)，您是否出于本心？師范院校畢業(yè)時，您是否有自己的教育信仰？千百次地游走講臺之后，您是否還在堅守自己的教育信仰，還會常常叩問自己的教育方向、聽從自己內(nèi)心的召喚？
教育信仰，通常作為一種意識深處的價值皈依，支配著教師的行為。當(dāng)我們在心底里對“什么是真正的教育”之類的問題有了自己的答案，教育行動和自身的成長便有了準(zhǔn)則和方向。是渾渾噩噩誤人子弟，還是兢兢業(yè)業(yè)教書育人？是照本宣科，還是以研究的心態(tài)做教師？是只圍繞著分?jǐn)?shù)精耕細(xì)作，還是教給學(xué)生一生有用的東西？……這些問題的答案不言自明。
當(dāng)然，堅守教育信仰的過程往往伴有痛苦和代價，因為當(dāng)下的教育生態(tài)并不讓人滿意。特級教師李鎮(zhèn)西這樣感慨：“我越來越覺得教育是一種悲壯的堅守。因為在現(xiàn)行教育體制下，我們很多時候不得不在良知與現(xiàn)實之間進(jìn)行艱難的抉擇……因為‘分?jǐn)?shù)才是硬道理’！分?jǐn)?shù)成了所有學(xué)生的人格標(biāo)簽，也成了所有教師的全部光榮，或者恥辱！”在這種情況下，您還能堅守您的教育信仰嗎？
我們可能會有所妥協(xié)，就像山東省名師孫明霞所說的那樣：“面對著種種‘反教育’的行為，我是那么無能為力，有時也不得不迎合一下——逼著學(xué)生背書，逼學(xué)生做一道道反復(fù)練習(xí)過的題目。但我還是努力讓我的教育教學(xué)活動少一些‘反教育’的行為?！痹谶@種妥協(xié)中，孫老師感到的是無奈和苦悶?！霸谶@種形勢下，您是否還會堅持自己？”面對這樣的提問，孫老師毫不猶豫地說“會堅持”，“因為我不會以孩子們的健康成長為代價去迎合‘反教育’，哪怕完完全全被‘反教育’給包圍了，還是要努力做點真教育，為孩子們的健康成長營造一片藍(lán)天”。
我們不是生活在真空中，偶爾會有妥協(xié)，會有迎合，但一定不要麻木，不要在妥協(xié)和迎合的時候心安理得。您痛苦無奈，正說明您有自己的教育信仰，說明您不甘于做一個平庸的教師。擁有自己的教育信仰，堅守自己的教育信仰，對種種“反教育”的行為，敢于說“不”，這是新型教師的“準(zhǔn)入門檻”，也是新型教師的動力之源。我們不忍苛責(zé)只圍繞分?jǐn)?shù)打轉(zhuǎn)的老師，但這樣的老師無疑不是“新型教師”。
二、專業(yè)發(fā)展：新型教師的“立身之本”
目前，教育部正在對中小學(xué)、幼兒園教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)公開征求意見，說明了國家層面對教師專業(yè)化的高度重視。專業(yè)化，應(yīng)該是新型教師的首要標(biāo)準(zhǔn)，也是新型教師的“立身之本”。我們常把師德放在考察教師的首位，這應(yīng)該是始終堅持的。但新時期的師德應(yīng)該有新的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，因為，做教師，僅有愛心是不夠的。努力讓自己更加專業(yè)化，是新時期師德標(biāo)準(zhǔn)的題中應(yīng)有之意。
教師專業(yè)化是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育縱深發(fā)展的必然要求，教師應(yīng)該和醫(yī)生、律師一樣是屬專門的職業(yè)，旁人無可替代。但客觀地說，在今天，教師的專業(yè)化程度整體上還不高?？上驳氖牵覀冋幵诮處煂I(yè)化的快車道上，教師專業(yè)化的前景在不遠(yuǎn)的未來清晰可見?！爸灰獡碛兄R的人都可以做教師”，這樣的時代已經(jīng)是一去不復(fù)返了。在這個通往教師專業(yè)化的快車道上，我們的專業(yè)理念、專業(yè)知識、專業(yè)能力都要不斷更新，以自身的專業(yè)化推動教師職業(yè)的專業(yè)化，從而贏得我們這個時代的教師特有的職業(yè)尊嚴(yán)。
新型教師，應(yīng)該具備四方面的知識結(jié)構(gòu)：通識性知識、本體性知識、條件性知識、實踐性知識。
通識性知識。通識性知識主要指教師的文化基礎(chǔ)和文化視野，包括社會科學(xué)、自然科學(xué)以及人文學(xué)科的有關(guān)知識和理論。這種知識是教師專業(yè)發(fā)展的背景性知識，是教師專業(yè)成長之樹的龐大根系。
在知識爆炸的時代，學(xué)科細(xì)分越來越明顯。教師應(yīng)該適當(dāng)打破專業(yè)壁壘，就像特級教師高萬祥老師所說：“不管是不是語文教師，我們身上都應(yīng)該有一些書卷氣，有一點詩意，有一點人文情懷?！蓖瑯樱还苁遣皇抢砜平處?，我們至少對于影響人類的科學(xué)進(jìn)程有所了解，哪怕是科普性的了解；不管是不是歷史、哲學(xué)教師，我們都應(yīng)該在人類歷史上的優(yōu)秀思想成果中穿梭……“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！迸喔倪@段話尤需新型教師記取。
本體性知識。本體性知識是指教師所教學(xué)科的專業(yè)知識，如語文知識、數(shù)學(xué)知識等，這是人們所普遍熟知、重視的一種教師知識，是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)。經(jīng)過正規(guī)的師范教育之后，中小學(xué)教師的本體性知識已經(jīng)比較完備。僅僅從知識授受來說，對于學(xué)生所需要的“一碗水”，大多數(shù)教師已夠得上“一桶水”的標(biāo)準(zhǔn)。但“這桶水”的“水質(zhì)”如何？其中是否還缺少一些“微量元素”？這需要每一個教師進(jìn)行自我審視。而且，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了“后喻時代”， 知識的加速更新和信息渠道的多元化、現(xiàn)代化，讓教師一不小心就會落伍，要想在本學(xué)科領(lǐng)域成為行家里手，需要有終身學(xué)習(xí)的意識和能力。促使教師本體性知識不斷深入和完善的動因，有時不僅僅是為了教學(xué)的需求，更是專業(yè)興趣和知識本身的魅力使然。語文老師，您可以研究唐詩宋詞、魏晉風(fēng)骨，像特級教師吳泓、王澤釗一樣，給學(xué)生開主題性的講座；歷史老師，您可以研究某個歷史朝代，成為某個歷史階段的專家，像央視《百家講壇》里的中學(xué)教師紀(jì)連海、袁騰飛一樣，走上屬于自己的講壇……
條件性知識。條件性知識主要由幫助教師認(rèn)識教育對象、教育教學(xué)活動和開展教育研究的專門知識構(gòu)成。教育學(xué)和心理學(xué)知識被稱為教師成功進(jìn)行教育教學(xué)的條件性知識。這部分知識很多教師是“先天”不足、“后天”不重視。之所以這樣說，是因為中國師范院校在課程設(shè)置和師資配備上對條件性知識的教學(xué)重視不夠，各專業(yè)院系所學(xué)的所謂師范專業(yè)公共課，只有教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法，而且不少教材知識結(jié)構(gòu)老化?？辗骸⑸?、無用之學(xué)……這是不少師范生對教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法課程的第一印象。從教之后，由于應(yīng)試教育的環(huán)境使然，很多教師只忙于“低頭拉車”，顧不上“抬頭看路”，教育理論更成了“無用的空談”。條件性知識的缺失是阻止千萬教師從教書匠成為教育家的最大短板。
教育實踐發(fā)展到一定水平之后，必然產(chǎn)生對教育理論的需求，只是這種需求對一些教師來說并不自知。當(dāng)“一個偶然的機(jī)會”來臨——讀到了一部教育經(jīng)典著作，接觸一個理論根底深厚的名師，便會有了頓悟，甚至教育人生因此而發(fā)生轉(zhuǎn)折。一位青年教師這樣談到第一次讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書：“一點點讀下去，我所受到的震撼也一天比一天大——原來那么多現(xiàn)在我們遇到的問題，如課堂生成問題、學(xué)生主體問題等，蘇霍姆林斯基早就深刻地論述過?！毕嘈胚@種“高峰體驗”很多教師都有過。當(dāng)您靜下心來，走近一座座教育史上的精神雕座，走近教育理論，透過看似枯燥的文字，您會發(fā)現(xiàn)詩一般的教育應(yīng)然狀態(tài)的描述。自此，您打開了一扇通達(dá)教育澄明的門，您會發(fā)現(xiàn)，您的教育行為有了根基，不再滿足于依賴教參教學(xué)，而是在自己反思批判的基礎(chǔ)上，逐步有了自己的教學(xué)風(fēng)格……
新型教師，必然要具備一定的教育理論素養(yǎng)，這是一個自我啟蒙、再啟蒙的過程。通達(dá)教育澄明的門，您找到了嗎？專業(yè)寫作是教師專業(yè)發(fā)展最有效的途徑之一，但一些教師的專業(yè)寫作一直都是單純地記錄教育事件和課堂細(xì)節(jié)，很難對教學(xué)設(shè)計和教育事件進(jìn)行深入的反思，其中最大的原因就是教育理論的缺失。讓我們記住蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利的話：“如果教師并不感到自己是與夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、烏申斯基、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等偉大教育家的精神息息相通的，那是怎么也算不得一個優(yōu)秀的教師?！?
實踐性知識。實踐性知識是教師在其教育教學(xué)實踐中實際使用和表現(xiàn)出來的知識，是教師內(nèi)心真正信奉的、在日常工作中“實際使用的理論”。實踐性知識通常呈現(xiàn)內(nèi)隱狀態(tài)，基于教師的個人經(jīng)驗和個性特征，呈現(xiàn)在教師日常的教育教學(xué)情境和行動中。醫(yī)生的真功夫在病床上，教師的真功夫在課堂上，教師專業(yè)發(fā)展的核心是課堂教學(xué)能力的提升。錘煉課堂，就是錘煉自己的教育人生。教學(xué)機(jī)智是教師實踐性知識的主體，是教師在課堂教學(xué)事件發(fā)生的瞬間作出迅速決定的智慧。這種智慧很難由別人教會，也很難從書本中獲得，而是在長期親歷教育現(xiàn)場中慢慢積累、歷練形成。
實踐性知識也是教師獨有的知識，是教師專業(yè)化、旁人無可替代的最具標(biāo)志性的知識。北京大學(xué)陳向明教授說：“粗略而言，教師所擁有的一般文化知識與其他文化人類似，所擁有的學(xué)科知識與學(xué)科專家類似，所擁有的教育學(xué)知識與教育理論工作者類似，他們的長處在于自己的實踐性知識。而對這一長處認(rèn)可與否或認(rèn)可程度的大小，對教師群體社會地位和功能的確定具有重要的意義?！?
“教學(xué)就是‘即席創(chuàng)作’?！保ń逃龑W(xué)者馬克斯·范梅南語）面對一個個鮮活的、不斷成長變化的生命，讓我們在教育現(xiàn)場不斷積累實踐性知識，并為擁有這樣的知識而感到自豪！
通識性知識、本體性知識、條件性知識是教師知識結(jié)構(gòu)的三塊“桶板”，任何一塊有短板，都會成為專業(yè)發(fā)展的缺憾和絆腳石。而實踐性知識是“箍桶”的“鐵條”，這三塊“桶板”只有通過“鐵條”的整合才能內(nèi)化為教師自己的專業(yè)素質(zhì)。前三方面的知識歸根結(jié)底是為實踐性知識服務(wù)的，最終通過課堂教學(xué)實踐產(chǎn)生影響。
新型教師，是在專業(yè)化道路上不斷完善自身知識結(jié)構(gòu)的教師。以研究的心態(tài)做教師，把教育與研究融為一體，是教師體驗職業(yè)幸福的必由之路。
三、生活情趣：新型教師的“魅力之裳”
有人說，無趣是人生最大的罪過。生活情趣，是教師的“魅力之裳”，也是學(xué)生的福音。
一個除了教授本專業(yè)知識而對其他領(lǐng)域毫無興趣、不愿涉及的教師，可能會讓學(xué)生感到可敬，但也會生出乏味甚至可悲。明末清初的張岱曾言：“人無癖，不可與交，以其無深情也?！泵魅嗽甑栏酉卣f：“余觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。”此處的“癖”，即愛好、興趣。
有生活情趣的教師才會濡染出有生活情趣的學(xué)生。讓我們看一段學(xué)生描寫自己校長一段話：“老凌的書法相當(dāng)出色，學(xué)校里很多牌匾都是老凌親自提筆書寫的，隸書、楷書、行書樣樣都精通。還記得一次元旦文藝匯演，老凌與一學(xué)姐配合演出。學(xué)姐彈奏古箏名曲《十面埋伏》，老凌揮筆疾書。曲罷書成，筆走龍蛇、遒勁有力的一個大大的‘藝’字就呈現(xiàn)在我們眼前了。之后，老凌在主持人以及臺下師生的熱情邀請下，豪氣十足地唱了‘敖包相會’，真像北方的那條狼，再次掀起一個高潮。老凌，您總是能給我們帶來驚喜！”這是江蘇省南通市通州區(qū)二甲中學(xué)的一個學(xué)生在《說說我們的老凌》一文中的描寫，從中可以窺見特級教師凌宗偉校長豐富的內(nèi)心世界和生命張力，以及由此傳遞給學(xué)生的熱愛生活的信念。培養(yǎng)個人興趣愛好，并且在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會向?qū)W生展示自己教學(xué)以外的才華，會在無形中對學(xué)生產(chǎn)生深刻的、長久的影響。
其實，教育生活的周期性和瑣碎性容易讓人滋生出怠惰和無趣，正如張文質(zhì)老師所說：“把教師工作與艱辛、困難、忙碌、瑣碎、壓力重重等各種令人望而卻步的詞匯并置，其實也是再恰當(dāng)不過的?！痹诮逃猓覀冃枰袗酆煤团d趣來驅(qū)走疲憊，放松情緒，享受生活，陶冶情操，提振精神。
愛好和興趣不能簡單地與情趣劃等號，但情趣常常通過興趣、愛好表現(xiàn)出來。琴棋書畫，打球游泳，養(yǎng)魚種花，驢行攝影……新型教師，會把其中的一種或幾種愛好作為自己的一種生活方式，時時擦亮心情，豐盈內(nèi)心，舒展性情，增添魅力！
在成就新型教師的路上，讓我們結(jié)伴前行。
新型教師的形象日漸明晰，教師專業(yè)成長的密碼和途徑其實也并不難尋找，難的是在柴米油鹽的困擾中、名利浮躁的韁絆下，依然能夠執(zhí)著前行。
在前行中，很多教師一個普遍的感受是孤獨感。對于走在專業(yè)發(fā)展之路上的教師而言，孤獨感不可避免。這種孤獨之于教師有兩層含義：一是教育專業(yè)成長帶有明顯的個人特征，成長過程中實踐智慧的形成和思想的演變必須經(jīng)由一段艱難的修煉和內(nèi)化過程。在這個過程中，每一個有追求的老師都會體會到一種孤獨。二是在當(dāng)下的教育生態(tài)中，讀書寫作、“磨課”交流等并不被一些教師所認(rèn)同，甚至?xí)灰暈橐环N迂腐，在這種情況下堅守教育信仰、尋求專業(yè)成長，更會感到一種孤獨。
我們更傾向于從積極的意義去理解這種孤獨感。但我們也要明白：孤獨的行者，是走不遠(yuǎn)的。當(dāng)我們長久地獨自前行，四顧無人，我們可能會懷疑自己的方向和腳步。這時，我們需要在更大的范圍內(nèi)尋找“尺碼相同的人”，在前行的路上喚朋引伴，學(xué)會合作分享。
