人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和精神文明不可能通過遺傳得到延續(xù)，只能通過學(xué)校，由擁有專門文化的教師，運(yùn)用交往、互動(dòng)的方式，在新一代中獲得繼續(xù)和發(fā)展。在學(xué)校組織中，學(xué)生是受教育者，他們?cè)谏硇暮蜕鐣?huì)意識(shí)方面，是處于生長(zhǎng)發(fā)展尚未成熟的個(gè)體，他們從進(jìn)校開始學(xué)習(xí)生活起，就受到教育規(guī)范和道德規(guī)范的訓(xùn)練。學(xué)校通過多種教育教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)的興趣、追求知識(shí)、真理，以及爭(zhēng)取成功的愿望，幫助他們學(xué)習(xí)人類社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，懂得做人的道理。學(xué)校全部工作的質(zhì)量最終應(yīng)該直接表現(xiàn)在學(xué)生素質(zhì)全面提高和發(fā)展水平上。為此，校長(zhǎng)要樹立正確的教育觀和學(xué)生觀，領(lǐng)導(dǎo)教師根據(jù)跨世紀(jì)人才的要求，把學(xué)生培養(yǎng)成符合時(shí)代要求的一代新人。
學(xué)生觀是指教育者對(duì)學(xué)生的基本看法，它支配著教育的行為。決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式。每位校長(zhǎng)和教師都有自己的學(xué)生觀，包括自覺的或潛在的觀點(diǎn)在指導(dǎo)著自己對(duì)學(xué)生的教育工作。不同的學(xué)生觀導(dǎo)致不同的教育方式方法，得到的結(jié)果也會(huì)截然不同。如果說，學(xué)校管理的全部工作貫穿著一個(gè)怎樣看待教師的問題，那么，學(xué)校教育的全部工作貫穿著一個(gè)怎樣正確對(duì)待學(xué)生的問題。教育觀和學(xué)生觀往往是教育工作中取得成功或?qū)е率〉闹匾獑栴}。
縱觀教育歷史的發(fā)展，教育者的學(xué)生觀，基本上可分為兩大類：一類視學(xué)生為被動(dòng)的客體，是管轄的對(duì)象，貯藏知識(shí)的容器。教育者習(xí)慣于對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令，不考慮學(xué)習(xí)者的興趣和需要，采用注入式灌輸法，用一系列理性的知識(shí)和規(guī)范去要求學(xué)生，把不順眼的行為一概斥責(zé)為 “越軌”，甚至常常用“高壓政策”制服學(xué)生，其結(jié)果使學(xué)生個(gè)性心理處于壓抑的狀態(tài)。另一類則視學(xué)生為獨(dú)立的個(gè)體，他們強(qiáng)調(diào)研究學(xué)生的需要、興趣、性向，主張學(xué)校應(yīng)該適應(yīng)兒童，一切以幫助學(xué)生個(gè)性發(fā)展為中心。所謂學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境的交互作用，發(fā)展創(chuàng)造性的過程，教育者是設(shè)計(jì)和提供教育的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)介入教與學(xué)，采用啟發(fā)、鼓勵(lì)、疏導(dǎo)等方式和態(tài)度，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性心理得到最大限度的發(fā)展。在教育改革實(shí)踐中大批實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)表明，成功就在于具有正確的學(xué)生觀，樹立起面向全體學(xué)生，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)的觀念，用師愛、童心、尊重、理解、關(guān)心等一切辦法去叩開學(xué)生的心扉，走進(jìn)學(xué)生的心理世界，用熱情、智慧和心血啟迪誘導(dǎo)學(xué)生，是以正確的學(xué)生觀指導(dǎo)全部教育工作的結(jié)果。
當(dāng)前在學(xué)生中出現(xiàn)厭學(xué)情緒，除了社會(huì)原因之外，還有教育觀念、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和方法上失去對(duì)學(xué)生吸引力有關(guān)。要使學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力，根本的出路還是轉(zhuǎn)變觀念深化改革。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出： “中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育'轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展”。從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣邔W(xué)生素質(zhì)的教育，這是觀念的轉(zhuǎn)變，也是90年代世界各國(guó)教育革新的共同趨勢(shì)?？梢姌淞湫碌默F(xiàn)代學(xué)生觀不是孤立的問題，而是同人們追求的教育理想，學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人形象聯(lián)系在一起的，這是整個(gè)教育思想觀念的轉(zhuǎn)變。在教育發(fā)展過程中，教育觀和學(xué)生觀是不斷變革和進(jìn)步的，學(xué)生觀蘊(yùn)含著學(xué)校對(duì)學(xué)生賦予的希望，教育正是從此開端。
當(dāng)人類面臨著即將到來的 21世紀(jì)，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的要求，學(xué)校應(yīng)辦成造就學(xué)生的理智、情感和體力和諧發(fā)展的、體現(xiàn)時(shí)代精神的新形象。根據(jù)這一要求，現(xiàn)代學(xué)生觀應(yīng)該含有以下幾個(gè)方面：
一、和諧發(fā)展的整體觀
人的成長(zhǎng)發(fā)展，從不成熟到成熟必然經(jīng)歷著生理成熟、社會(huì)成熟和心理成熟的過程。學(xué)生個(gè)性社會(huì)化進(jìn)程是其身心發(fā)展和外部世界的適應(yīng)過程。關(guān)于人的發(fā)展問題，盧梭曾用 “象農(nóng)夫那樣勞動(dòng)，象哲人那樣思考”的人來表述他所追求的教育理想。這一表述蘊(yùn)含了身心發(fā)展的辯證思想，至今仍有意義。但在處于新舊世紀(jì)交替的今天，理想學(xué)生的形象更應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神和新教育觀的綜合，在人的認(rèn)知能力、道德、個(gè)性、精神力量等等應(yīng)體現(xiàn)出多方面的和諧發(fā)展。
人的認(rèn)知能力是人類適應(yīng)社會(huì)和個(gè)體生存發(fā)展的基本能力。 21世紀(jì)的社會(huì)將是信息傳遞技術(shù)迅猛發(fā)展的社會(huì)。學(xué)校不僅要教會(huì)學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力，而且還應(yīng)該使其具備處理信息和再生新信息的能力。即善于捕捉信息，對(duì)信息的判斷、選擇、整理、處理的能力，與新信息的創(chuàng)造、傳遞能力，即從大量信息中選取自己所需要的信息，并加以綜合抽象，增強(qiáng)自己改變外在客體和事態(tài)的能力，調(diào)節(jié)自我行為與環(huán)境相適應(yīng)的能力，這里還涉及思維方式的突破，善于多視角綜合認(rèn)識(shí)和動(dòng)態(tài)把握事物的思維方式和認(rèn)知能力。
在變化迅速、新舊交替的時(shí)代中，人的生存發(fā)展不僅與外界社會(huì)、個(gè)人所處的具體環(huán)境、機(jī)遇等外部因素相關(guān)，而且與個(gè)人內(nèi)在精神力量、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)密切相關(guān)。理想學(xué)生的道德面貌，必須突出社會(huì)公德、社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感，其中價(jià)值觀問題是支配著人的態(tài)度、行為的取向和精神力量。學(xué)校要教會(huì)學(xué)生作出正確的道德選擇，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)、民族的強(qiáng)烈的責(zé)任感和道德情感；主動(dòng)進(jìn)取的人生態(tài)度，富有自信、自尊、自強(qiáng)的品質(zhì)，具有迎接挑戰(zhàn)的沖動(dòng)和勇氣，較強(qiáng)的耐力、適應(yīng)力和頑強(qiáng)意志的人。
校長(zhǎng)要領(lǐng)導(dǎo)教師以現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代精神來考察學(xué)生個(gè)性發(fā)展，深化教育教學(xué)改革。從德、智、體諸方面為學(xué)生整體素質(zhì)打好基礎(chǔ)，學(xué)校教育要幫助學(xué)生身心和諧發(fā)展，全面合格，使他們成為愛國(guó)、勤奮、誠(chéng)實(shí)、樂群、敬業(yè)、健康、富有創(chuàng)造精神和個(gè)性和諧發(fā)展的 “四有”新人，成為21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)高素質(zhì)的公民。
二、個(gè)性發(fā)展的主體觀
個(gè)性是人的各種心理品質(zhì)的總和，是個(gè)人身上表現(xiàn)出來比較穩(wěn)定的心理特征。由于各人的先天素質(zhì)不同，家庭、文化、環(huán)境和背景的影響迥異，每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)一無二的個(gè)性。面對(duì)全校學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)，那將是一個(gè)令人矚目各放異彩的個(gè)性世界。
綜覽世界教育的演進(jìn)，可以發(fā)現(xiàn)本世紀(jì) 70年代以來，中外教育改革發(fā)展正處于同一走向。西方國(guó)家倡導(dǎo)教育要表現(xiàn)個(gè)性、培養(yǎng)自我。例如歐美興起的完善人格學(xué)派、體諒關(guān)心學(xué)派等，都把自我作為主體，不少教育模式包含著自我教育的意蘊(yùn)。近十多看來，我國(guó)學(xué)校整體改革中出現(xiàn)各種實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，例如“愉快教育”、“參與教育”、“成功教育”、“希望教育”、“創(chuàng)造教育”、“合作教育”等多種教育模式，亦無一不是把重點(diǎn)放在發(fā)展學(xué)生的自主性、積極性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性的追求上，做著發(fā)展學(xué)生主體性的研究。中外教育改革發(fā)展的趨同性，正是反映了新舊世紀(jì)交替時(shí)期，時(shí)代精神的需要，時(shí)代發(fā)展呼喚著個(gè)性教育和人的主體精神。
我國(guó)改革開放的形勢(shì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，引起社會(huì)生活、思想觀念的劇變。為了適應(yīng)立足變革的時(shí)代的到來，要求人們確立起主體意識(shí)、主動(dòng)參與、自我判斷、自我選擇等等時(shí)代特征的重要觀念。幾乎不能想象一個(gè)沒有主體精神的人、不會(huì)獨(dú)立思考的人、不會(huì)選擇不會(huì)創(chuàng)造的人能在復(fù)雜多變的當(dāng)代社會(huì)中生活得美好。因此校長(zhǎng)和教師要重視學(xué)生的主體性，充分認(rèn)識(shí)教育要探索學(xué)生的個(gè)性，提倡教育的針對(duì)性，做好因材施教，長(zhǎng)善救失的工作，使學(xué)生個(gè)性得到良好的發(fā)展。學(xué)校培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有責(zé)任感、富有主體意識(shí)，創(chuàng)造精神的學(xué)生，是時(shí)代賦予學(xué)校的使命。
三、交往溝通的平等觀
學(xué)校是培育人的機(jī)構(gòu)。教育行為是通過教育者與受教育者交往和溝通實(shí)現(xiàn)的。在師生交往過程中建立起心理聯(lián)系，進(jìn)行著交流思想、傳遞文化知識(shí)的活動(dòng)。所以師生關(guān)系是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本方式。整個(gè)學(xué)齡期是學(xué)生主體意識(shí)形成和迅速發(fā)展的時(shí)期。教育者首先要增強(qiáng)民主平等的意識(shí)，把學(xué)生看成是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們需要關(guān)心、尊重和幫助。良好的教育是在平等的交往溝通的方式中體現(xiàn)的。教師的民主精神和平易近人的作風(fēng)，可以縮短師生之間的心理距離，使學(xué)生以開放的心態(tài)、心情舒暢地進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生的天然的 “向師性”得到正常發(fā)展。校長(zhǎng)要領(lǐng)導(dǎo)教師把對(duì)學(xué)生的關(guān)心和尊重推向每一個(gè)學(xué)生，創(chuàng)造寬松的、平等的教育環(huán)境，以利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。實(shí)踐證明：師生之間平等的交往溝通，建立良好的人際關(guān)系，這是提高教育質(zhì)量的前提。
我國(guó)社會(huì)由于種種復(fù)雜因素，在 “應(yīng)試教育”、“升學(xué)第一”的教育觀念支配下，往往容易形成教師居高臨下，學(xué)生被動(dòng)接受灌輸?shù)慕逃Ｊ?，結(jié)果是束縛學(xué)生、阻礙學(xué)生及壓抑學(xué)生的發(fā)展，從而使學(xué)生的獨(dú)立性轉(zhuǎn)化為反抗和逆反心理等等問題行為。同時(shí)也因?yàn)閹熒狈ζ降鹊慕煌蜏贤?。往往迫使學(xué)生以自我萎縮的代價(jià)來實(shí)現(xiàn)所謂“理想道德”的完善，扭曲了人格精神的發(fā)展。因此，校長(zhǎng)要領(lǐng)導(dǎo)教師批判陳腐的教育觀，明確跨世紀(jì)新人的培養(yǎng)，必須進(jìn)行健全的人的教育。批判傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，樹立正確的現(xiàn)代學(xué)生觀，才會(huì)認(rèn)真研究學(xué)生，激發(fā)學(xué)生主體精神，創(chuàng)造良好的師生溝通的環(huán)境和氛圍。通過精神交往，師生互助，及教育力量控制，培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的素質(zhì)，幫助學(xué)生形成智慧、能力、意志、信仰、理想等等一種綜合的精神力量，以便適應(yīng)迅速發(fā)展變化的社會(huì)，把握自己的命運(yùn)，承擔(dān)起創(chuàng)造未來的重任。
教育者的學(xué)生觀，不僅僅是對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和方式問題，它是學(xué)校教育工作的指導(dǎo)思想的重要部分。所以校長(zhǎng)要領(lǐng)導(dǎo)教師擯棄陳舊的學(xué)生觀，把握時(shí)代精神，研究當(dāng)代學(xué)生在新時(shí)期的個(gè)性特點(diǎn)，根據(jù)社會(huì)的需要和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，以科學(xué)的現(xiàn)代學(xué)生觀指導(dǎo)全部學(xué)校教育工業(yè)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要及新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
