一、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律
1、該規(guī)律說明教學(xué)過程中學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。
學(xué)生個體獲得知識有兩種途徑，一是間接經(jīng)驗(yàn)，即由書本、課堂和別人那里得來的知識；二是直接經(jīng)驗(yàn)，指通過親身實(shí)踐得來的知識。教學(xué)中學(xué)生獲得的知識既有直接經(jīng)驗(yàn)，又有間接經(jīng)驗(yàn)。
2、教學(xué)中，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。①就學(xué)生的認(rèn)識任務(wù)而言，學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是大量地接受間接經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)習(xí)書本知識為主。這是因?yàn)椋篴、間接經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過特殊的加工并且有教師的指導(dǎo)，學(xué)生通過它掌握知識便捷而有效；b、學(xué)生在有目的、有組織的教學(xué)過程中學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，可以不受個體時空的限制，避免走前人在認(rèn)識世界的過程中所經(jīng)歷的曲折道路，從而使學(xué)生用較少的時間把人類積累起來的基礎(chǔ)知識接受過來，使個體的認(rèn)識達(dá)到同人類認(rèn)識水平一致的高度；c、還可以使學(xué)生在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識和改造世界，攀登科學(xué)文化的新高峰。②就教學(xué)中教學(xué)的任務(wù)而言，學(xué)生在教學(xué)中主要的不是探求新的真理，而是學(xué)習(xí)和繼承人類已有的認(rèn)識成果，即書本知識。
3、也要重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生以學(xué)習(xí)書本知識為主，決不能忽視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識客觀世界中的作用。因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)識遵循人類認(rèn)識的普通規(guī)律，從感性到理性，不斷深化，學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)是建立在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。以間接經(jīng)驗(yàn)為主并不是不要直接經(jīng)驗(yàn)。
4、教師在教學(xué)過程中既要重視學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，又要重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)將兩者有機(jī)結(jié)合起來。防止只重視某一方面知識的偏面觀念。
二、 掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律
1、教學(xué)過程是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識的過程，又是發(fā)展學(xué)生智能的過程，兩者有著本質(zhì)上的聯(lián)系。
掌握知識和發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)。
掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力又是掌握知識的必要條件，兩者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。
2、掌握知識是智能發(fā)展的主要基礎(chǔ)。（正面）學(xué)生的智能是在掌握知識技能的過程中形成、發(fā)展和表現(xiàn)出來。（反面）離開或排斥掌握知識，智能發(fā)展無從生長。
3、發(fā)展智能又是掌握知識的必要條件。學(xué)生具有一定的智力、能力，是進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識的必要條件，直接影響到學(xué)生掌握知識的廣度、深度、鞏固程度和運(yùn)用程度。（事實(shí)）實(shí)踐表明：智能發(fā)展水平的高低影響著學(xué)生對知識的掌握。
4、教學(xué)過程中既要重視學(xué)生智力的發(fā)展，又要重視知識的掌握。
?、?教師應(yīng)重視學(xué)生智力的發(fā)展。智力的發(fā)展是學(xué)生掌握文化科學(xué)知識的必要條件，能有效地提高他們的學(xué)習(xí)效率。
?、?教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握和運(yùn)用知識。知識雖然并不等于智能，知識掌握得多也并不一定表明智能發(fā)展得好，但兩者互相聯(lián)系，教師調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識，就能促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展。
③ 要防止單純抓知識或只重視智力發(fā)展的片面傾向。
了解實(shí)質(zhì)教育派和形式教育派理論的基本觀點(diǎn)
三、傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律
1、即教學(xué)的教育性規(guī)律，指教學(xué)過程既是傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識的過程，又是學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上接受思想品德教育過程。兩者具有緊密的聯(lián)系。
2、教學(xué)為何具有教育性？
?、?從社會要求看，教學(xué)活動是按照一定社會或階級的要求來開展的，受社會意識形態(tài)的制約，并服務(wù)于一定社會的政治制度；
?、?從教學(xué)內(nèi)容看，科學(xué)知識本身具有思想品德教育的因素；
?、?從教學(xué)手段看，教學(xué)組織形式、教學(xué)方法也具有教育因素；
?、軓慕處熆?，教師是具有一定思想觀點(diǎn)的人，在教學(xué)中總是表現(xiàn)出一定的立場、觀點(diǎn)、個性特征，從而對學(xué)生產(chǎn)生影響；
⑤從學(xué)生的角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、思想狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度，對學(xué)習(xí)的積極性也起著決定性的作用，也具有教育性。因此，教學(xué)具有教育性。
說教學(xué)具有教育性，并不是說掌握了知識就等于提高了思想，養(yǎng)成了優(yōu)秀的品德，關(guān)鍵是要看學(xué)生如何接受教學(xué)，如何掌握知識。
3、教師在教學(xué)過程中應(yīng)自覺地運(yùn)用教學(xué)的教育性規(guī)律，把知識教學(xué)與思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來，既注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的思想因素，克服只教書不育人的傾向；又要防止教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的自然主義和形式主義。要寓德育于教學(xué)之中，做到教書育人。
四 、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合的規(guī)律
1、該規(guī)律說明教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同活動的過程。教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用，學(xué)生在教學(xué)活動中處于主體地位，雙方具有本質(zhì)的聯(lián)系。
2、教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。理由是：
① 學(xué)生在各方面并不成熟，學(xué)生對知識的掌握、能力的培養(yǎng)、品德的提高離不開教師的組織和安排，需要教師的指導(dǎo)。
?、?教師代表社會向?qū)W生提出教學(xué)要求。
?、?教師受過專業(yè)訓(xùn)練，有較豐富的知識。
因此，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用能有效地促進(jìn)學(xué)生掌握知識，使身心各方面得到發(fā)展；否定、削弱教師的主導(dǎo)作用勢必會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。
3、相對學(xué)習(xí)對象而言，學(xué)生處于主體地位。理由是：
① 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。教師的教學(xué)內(nèi)容只有被學(xué)生主動地吸收、消化才能為學(xué)生所掌握；
?、?學(xué)生雖然許多方面并不成熟，需要教師的指導(dǎo)，但他仍是認(rèn)識和自身發(fā)展的主體，具有主觀能動性。因此只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，才能促進(jìn)教學(xué)活動的順利開展。否定學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，必然會削弱教學(xué)的效果。
4、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是辯證統(tǒng)一的。兩者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。既要重視教師的主導(dǎo)作用，通過教師的組織、調(diào)節(jié)、指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，又要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生適應(yīng)教師的教學(xué)。將兩者割裂開來，或是只強(qiáng)調(diào)某方面的作用是偏面的、錯誤的。
