反思與學(xué)習(xí)使人始終自覺地處于一種開放狀態(tài)。從這個意義上說，實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展最重要的因素就是反思與學(xué)習(xí)。反思與學(xué)習(xí)對于教師來說只是原則層面的概念，有許多操作層面的具體方法可以促成教師進行有效的反思與學(xué)習(xí)?；诂F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的生活體驗寫作是教師實現(xiàn)有效反思與學(xué)習(xí)的重要方式。
一、什么是生活體驗寫作
人通過自身的參與或?qū)嵺`建立起人與世界的意義聯(lián)系，因而，“體驗”必然是“生命”在體驗，“生活體驗”就是“生命體驗”，體驗屬于發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的基本范疇與領(lǐng)域。體驗的基本內(nèi)涵有兩點。其一，所發(fā)生的事件正在進行著，或者說，某事件發(fā)生時，“我”正好在場，體驗總要求人生活在“現(xiàn)在”，這是一個正在發(fā)生著的、關(guān)聯(lián)著的“兩者之間”的意義世界。體驗總帶有直接性，是“我”親歷某一事件時在意識中發(fā)生的一切：感知、印象、情緒、想象、思維等，它是由“我”與世界相遇時直接給定的。其二，體驗總意味著一種結(jié)果、一種延續(xù)——“我”經(jīng)歷的事情總積淀在“我”的經(jīng)驗中，并影響著“我”對其他事件的“經(jīng)歷”。在此意義上，體驗使人生活在“過去”與“未來”。體驗是一種正在進行時的經(jīng)歷，而體驗的結(jié)果的固定化或結(jié)構(gòu)化就是“經(jīng)驗”。因此，從表面上看，正在進行著的體驗似乎無法“反省”，但事實上，通過體驗，我們所把握的不僅僅是“現(xiàn)在”的一個時問點，而是時間的連續(xù)性本身——因為“體驗不僅是某種現(xiàn)在之物，在它對現(xiàn)在的意識中已經(jīng)包含了過去和將來。”①體驗流所構(gòu)筑的，便是歷史(或世界)，它既是時間流，也是生命流。
“描述”是現(xiàn)象學(xué)的基本方法。描述意味著一種用語言符號來系統(tǒng)有序地顯示實事狀態(tài)的方法，直觀性是描述方法的第一特征。因為體驗是流，總是變動不居，正如胡塞爾指出的，“不可能設(shè)想將一種確定的概念和術(shù)語加于任何一種流動的具體物上”，②在這一意義上，描述天然就與體驗有某種內(nèi)在的契合性．描述就是體驗的“表達”。另一方面，由于“懸置”，由于“前概念化”，作為方法的現(xiàn)象學(xué)描述必然是一種富有開放特性的方法，它保證了“我”永遠對新的可能性的開放，這是一種對可能世界的捍衛(wèi)。因此，盡管體驗的內(nèi)容在不斷變更，但這種為現(xiàn)實世界所充實、為可能世界所指引的狀態(tài)始終是“我”的生存狀態(tài)，這也許就是生活體驗描述最根本的追求所在。
生活體驗寫作不是那種“把思想呈現(xiàn)于紙上”的寫作，而是用語言符號對生活體驗進行“如其所顯現(xiàn)般”的描述，教師生活體驗寫作就是教師把在日常專業(yè)生活中的體驗用文字描述出來，這是一種前結(jié)構(gòu)化的、前概念化(非固定化或非特定化)的描述。當然，這并不是說現(xiàn)象學(xué)描述就不使用概念，而只是說，在現(xiàn)象學(xué)的研究取向中，描述以現(xiàn)象學(xué)的“懸置”為前提。因而，生活體驗描述不是概念地、思辨地、先人為主地闡明與“我”關(guān)聯(lián)著的世界，而是描述一個一切有賴于“相遇”而誕生的即時世界。
生活體驗寫作所描述的都是個體的感受，并不具備普適性，也許在眾多的生活體驗寫作中，我們可以感受到別人的感受，或與別人有同樣的感受而不斷地“點頭”——“現(xiàn)象學(xué)的點頭”。這種“點頭”正是人類社會生活之所以可能的前提，只有在這一前提下，公共生活、公共領(lǐng)域、交往才是可能的。但從總體上來說，生活體驗研究所誕生的是更多的差異性與多樣性，正因為這樣，意義世界才顯得充盈而富有生機。
二、通過生活體驗寫作的教師專業(yè)發(fā)展
在以“科研型教師”為專業(yè)發(fā)展方向這種教師專業(yè)發(fā)展理念的引導(dǎo)下，很多中小學(xué)教師在不停地寫著一些以大學(xué)教授、專家的學(xué)理式學(xué)術(shù)論文為藍本的研究論文。但無論如何模仿這種寫作風格，他們的寫作也無法呈現(xiàn)出那種旁征博引的學(xué)術(shù)氣勢，無法達至那種“宏大敘事”的效果。因此．這種寫作對于他們認識教育世界及踐行教育都沒有什么實際效果。事實上，教師們應(yīng)該進行另一種寫作，即教師生活體驗寫作。教師生活體驗寫作是一種能從深層次上促進教師專業(yè)內(nèi)生式發(fā)展的重要方式。
1．生活體驗寫作意味著自我存在的彰顯
一些教師有許多工作與生活故事，他們的一生似乎充滿著“傳奇”，而一些教師則覺得自己的生活中沒有什么趣事，人生顯得非常蒼白。是他們的人生過于平凡嗎?也許是的。但平凡的人生就沒有故事嗎?不會的。事實上，人生缺少的不是故事，而是回憶與反思——經(jīng)驗的激活與喚醒。生活體驗寫作將使一個人的一生變得更加豐富與實在。如果說，“閱讀是一種治療”，那么，生活體驗寫作是一種比閱讀更加深刻的治療。因為盡管通過閱讀，我們可以體驗到某種情感，但這終究是由別人的體驗而激發(fā)的一種認同性體驗，而生活體驗寫作，所喚醒的是“我”作為“我”的直接的存在性體驗，它所建立起的是一種深刻的自我認同與自我意向，這是一種對生命及其意義的體認。
教師每天的生活實際上就是一個體驗流，人生也就是這些體驗流的積淀，而生活體驗寫作是一種存在的表達——“我”與教育學(xué)世界相遇時的存在關(guān)系的具體化的表達。通過持續(xù)不斷的生活體驗寫作，人的生活就是一種海德格爾所說的“此在”的存在——有意識地追問存在意義的“我”的意向性生命意識及其表達，以此區(qū)別于一天又一天就這樣“過”的、麻木的、“虛無”的存在狀態(tài)。通過生活體驗寫作激起的反思，使“我”的存在狀態(tài)變得更加明晰、豐富；通過生活體驗寫作，使“我”生活的“碎片”有機會用生命之“線”連接起來，使“我”有機會成為一個能被“我”意識到的整體的“我”。如果套用“我思故我在”，可以說，“我寫故我在”——不是“存在”，而是“此在”。
2．生活體驗寫作是一種思維訓(xùn)練
生活體驗寫作是一種體驗的表達。人作為“符號的動物”，必然運用文字的、手勢的或藝術(shù)的符號來表達。生活體驗寫作的表達媒介主要是文字，組織文字及思考表達結(jié)構(gòu)的過程，就是一個思維、邏輯訓(xùn)練的過程。但生活體驗寫作絕不僅僅是一種“編寫”技巧。就表達的內(nèi)容而言，生活體驗寫作鍛煉了我們“看”的能力——生活體驗寫作展示了我們所“看到”的世界。⑧當作為反思性、回憶性描述的生活體驗寫作在要求對我們的體驗進行重新構(gòu)思、重新思考以便能夠進行更精確、更生動、更深刻的描述的時候，生活體驗寫作也展示了我們的視域與洞察力的局限。于是，通過生活體驗寫作，將促成教師們在專業(yè)生活實踐中更富有洞察力與敏感度的教育學(xué)實踐。
從思維方式上來說，有些人是用“嘴”思維的——只有在“說”的狀態(tài)中，他的思維才是最活躍、最敏銳的——他可能“說”出從來沒有“想”到過的東西；而有些人則是用“指尖”思維的——只有當他拿著筆或摸著鍵盤的時候，他的思維才是流暢的、激蕩的，他能“寫”出從來沒有“想”到的東西，因為當他“寫”出某些觀點的時候，他才發(fā)現(xiàn)，自己的思維落后于筆端所流淌出的文字。生活體驗寫作即是一種通過“寫”來進行的思維訓(xùn)練。
3．生活體驗寫作深化了教師的個人知識管理
知識是教育實踐的基本交往媒介，作為教育者的教師對知識的掌握程度將直接影響教育實踐的效果。教師所需要的知識主要有兩種，其一是公共性知識，它表現(xiàn)為教師對某一具體學(xué)科(如物理、歷史、法律等)既有成就的把握；其二為實踐性個人知識，它主要指的是教師如何把這些學(xué)科的知識以一種有效的方式教給學(xué)生，并促成學(xué)生發(fā)生意義學(xué)習(xí)的知識。后者對于教師而言顯得更為重要。這種幫助教師實現(xiàn)有效教學(xué)的個人實踐知識，“有助于教師重構(gòu)過去與未來以至于把握現(xiàn)在”，它“存在于教師以往的經(jīng)驗中，存在于教師現(xiàn)時的身心中，存在于未來的計劃和行動中”。④教師個人實踐知識來自于對優(yōu)秀教師的觀察學(xué)習(xí)與模仿、來自于教師本人的琢磨與領(lǐng)悟；教師個人實踐知識的終極表現(xiàn)就是教師的教育機智。
每一位用心去“教”的教師都有豐富的個人實踐知識，教師生活體驗寫作即是一種有效的個人知識管理方式，它能重新組織教師的個人實踐知識，并將教師的內(nèi)隱的、緘默的個人實踐知識外顯化，從而有效地促進教育行為的績效。第一，每個教師每天都有許多富有教育學(xué)意義的切身感受，但由于體驗都是即時的、當下的，通過教師生活體驗寫作，就可以將教師當下的、流動的體驗固定下來——經(jīng)驗是凝固的體驗，但同時亦是“活”的體驗。通過生活體驗寫作所激發(fā)的敏感，教師可以對每天的體驗加以整理并累積下來，這對教師來說，是一筆重要的財富，它們構(gòu)成了教師個人實踐知識的運算因子。第二，由于個人實踐知識的緘默性、實踐性、情境性、介入性等特征，教師的很大一部分個人實踐知識未被外顯化。⑤因此，盡管教師習(xí)以為常地、日復(fù)一日地運用這些個人實踐知識成功地解決一個個的教育困境和教育問題，但教師對此卻難以有明確的意識，以至于教師甚至不能感受到“我原來也曾經(jīng)如此成功地解決了這么多問題”。通過生活體驗寫作，可以使教師對自己日常運用的有效地解決問題的緘默性個人實踐知識顯性化，⑥從而使自己的教學(xué)行為成為一種有意識反應(yīng)的教學(xué)機智，而不僅僅是一種自發(fā)的問題解決。另外，通過生活體驗寫作使教師的實踐知識顯性化不僅能增加教師群體的知識存量，亦能有效地促成教師群體間的智識共享，從而更有效地促進學(xué)習(xí)型組織的形成。
4．生活體驗寫作有利于反思習(xí)慣的養(yǎng)成
“反思”對于教師專業(yè)發(fā)展的重要意義已得到公認，人們也找到了很多促進教師乏思的方法。生活體驗寫作即是一項切實可行、效果顯著的反思方式——“寫作迫使人持一種反思的態(tài)度?！雹哂捎隗w驗是當下的、即時的，如果不是歷史效果的角度來考慮，當下體驗的瞬間中不可能是反思性的。把體驗描述出來，是一個文本化的過程，這本身就是一個反思的過程。為了寫作．我們必須思考，但生活體驗寫作不是建構(gòu)性思考，而是回憶性思考，通過生活體驗寫作，我們再次回到“那一刻”，再次回味“那一刻”，因而，生活體驗寫作必然是一種反思活動。
通過教師生活體驗寫作所進行的反思，其指向性是非常明確的，它是指向“對也童生活的境遇與事件的教育學(xué)意義的理解”⑧的反思．我們稱之為“教育學(xué)反思”。教育學(xué)反是更多地強調(diào)教師與學(xué)生的關(guān)系中，教師所傳授知識、解決問題的方式、對學(xué)生所說的每一句話、對學(xué)生的態(tài)度等對學(xué)生而言到底意味著什么，是有利于他們成長，還是不利于他們的發(fā)展。生活體驗寫作通過最深層的教育學(xué)反思，將使教師養(yǎng)成一種“教育學(xué)反思”的意識與態(tài)度，從而使教師對自己的專業(yè)生活更加敏感，對自己的專業(yè)生活方式的教育學(xué)意義也更加明晰。而具備這種敏感特質(zhì)的教師，就能抓住更多的“教育學(xué)時機”，從而能更有效地影響學(xué)生的成長。在這一意義上，范梅南認為，“教育學(xué)時機處于教育實踐的核心”，使更多婀教師郡能抓住更多的教育學(xué)時機進行有效的教育．這正是”教育學(xué)”所要做的工作，因為“教育學(xué)本身就意味著優(yōu)秀的教學(xué)”。⑨
因此．教師應(yīng)該有意識地強迫自己每天都寫點自己的專業(yè)生活體驗。一般而言，人們體驗最深刻的時刻，當屬于“危機”時刻與“成就”時刻。教師在一天中，會遇到很多問題．有些問題會造成教師的危機感．此時的體驗對于一個教師的專業(yè)發(fā)展而言具有極其重要的價值。當然，教師一天中也會解決很多問題，由于任何問題都是獨特的，因而任何一個問題的解決都將是一種成就，但這些成就中，其教育學(xué)意義程度不一樣。教師可以選取一些教育學(xué)意義顯著的“成就”或“危機”時刻的體驗加以描述。
5．生活體驗寫作是一種教育研究形式
把生活體驗寫作理解成一種研究形式，肯定會遭遇到這樣的質(zhì)問：教師把自己的專業(yè)生活體驗描述出來就是研究嗎?那到底什么是研究?
一般而言，研究是為了增加對與我們關(guān)聯(lián)或感興趣的現(xiàn)象的理解而收集、分析信息(資料)的系統(tǒng)過程。⑩用最常用的話語來表達，研究的目的是“解決問題”或“提升認識”。但在我們看來，研究的對象應(yīng)該是世界?！罢嬲恼軐W(xué)在于重新學(xué)會‘看’世界”，⑾“以自己為基礎(chǔ)”的“作為世界的啟示的現(xiàn)象學(xué)”最終指出了“看”世界的基本路標，即胡塞爾所提到的“發(fā)生現(xiàn)象學(xué)”與“結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學(xué)”。現(xiàn)象學(xué)視野中的世界，既是一個發(fā)生著的世界，也是一個結(jié)構(gòu)化的世界：發(fā)生著的世界顯現(xiàn)的是世界的豐富性、可能性與復(fù)雜性，而結(jié)構(gòu)化的世界顯現(xiàn)的是世界的簡單性、秩序性與規(guī)律性。
因此，研究主要做兩件事：其一，找尋結(jié)構(gòu)，其二，豐富意義。事實上，這也是兩種不同類型的研究。這一劃分，與傳統(tǒng)劃分，即質(zhì)性研究與量化研究有關(guān)聯(lián)，但并不完全對應(yīng)。并不是說質(zhì)性研究就是豐富意義的研究，量化研究就是找尋結(jié)構(gòu)的研究。因為質(zhì)性研究既可以是豐富意義的研究，也可以是找尋結(jié)構(gòu)的研究；而量化研究，可能主要屬于找尋結(jié)構(gòu)的研究，但其目的是要在“結(jié)構(gòu)”與“意義”之問建立有效聯(lián)系。同時，“結(jié)構(gòu)”與“意義”只是兩極的端點，任何研究都是在“找尋結(jié)構(gòu)型研究”與“豐富意義型研究”所構(gòu)筑的連續(xù)統(tǒng)一體上的二者兼?zhèn)涞难芯?，而居于中點的可能是“闡明觀念型研究”。
生活體驗研究主要屬于豐富意義的研究——“生活體驗是意義的呼吸”，也可能正是在這一意義上，范梅南鄭重地提醒到：我們忽視了寫作與研究之間的關(guān)系。⑿生活體驗寫作將研究活動與反思行為緊密地融合在一起，所以范梅南認為以日常生活體驗研究為切入點的詮釋現(xiàn)象學(xué)進路的人文科學(xué)研究與文本化的寫作實踐密不可分。⒀于是，生活體驗寫作也就成了“做”現(xiàn)象學(xué)的基本方式。
三、教師如何進行生活體驗寫作
在繁忙的工作、生活當中，教師特別是中小學(xué)教師應(yīng)如何進行生活體驗寫作？筆者認為，掌握基本寫作要求，是十分必要的。
1．生活體驗寫作是一種隨機寫作
生活體驗研究與敘事研究不同，敘事研究屬于找尋結(jié)構(gòu)的研究——“為了發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)或描寫結(jié)構(gòu)，敘事學(xué)研究者將敘事現(xiàn)象分解成組件，然后努力確定它們的功能和相互關(guān)系。”⒁而生活體驗寫作則屬于豐富意義的研究。教育敘事研究與生活體驗研究最大的區(qū)別在于：生活體驗研究關(guān)注的是“體驗”及其描述，而敘事研究關(guān)注的是“事件”及其結(jié)構(gòu)。當然，生活體驗研究可能會以“事件”為依托或背景，但“事件”不是生活體驗研究的目標，當下的、即時的體驗才是生活體驗研究的出發(fā)點與焦點。
既然不追求事件的完整性與結(jié)構(gòu)，那么，教師生活體驗寫作就可以被看做是一種隨機寫作，沒有特殊的文體要求，它可以是一小段純粹的體驗描述，也可以是一篇突出“我”的生活體驗的教育小故事，也可以是一篇體驗故事加理論反省的哲理小文等。很多教師在Blog上所進行的一些寫作就屬于生活體驗寫作?？傊铙w驗寫作不需要目前教師們正在追求的那種合乎學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)術(shù)研究報告，生活體驗寫作的關(guān)鍵在于描述“那一刻”的“霎那間的世界”——“我”與教育學(xué)世界中的諸主體相遇時的那種身體感覺、那種心理狀態(tài)、那種期待、那種震撼、那種想象……生活體驗寫作是意識流式的內(nèi)心世界的再現(xiàn)。
2．生活體驗寫作要求教師保持對教育學(xué)世界的敏感性與親切性
找尋結(jié)構(gòu)型研究所做的工作，是對具體關(guān)系的抽象化、形式化與結(jié)構(gòu)化，而豐富意義型研究所做的工作，就是讓我們體會到世界的復(fù)雜性與可能性，感受到意義世界的獨特性與情境性。它恢復(fù)了“我”與教育學(xué)世界的直接而原初的、細膩而親密的聯(lián)系，這是一種共生的意義場域，我們將更充分、更真實地“在世界中”“存在”——“是其所是”的“此在”。
現(xiàn)象學(xué)的基本指向在生活體驗寫作的要求中表現(xiàn)得非常明確，即恢復(fù)或保持對世界的敏感性與親切性。日復(fù)一日的長期類似的工作，使教師們對自己的工作程序越來越熟悉、越來越順手，同時也越來越麻木。于是，“教育”在教師的專業(yè)生活方式中，就成了一種技術(shù)、一種技藝，而忽略了更根本的方面：教育乃是教師與兒童之問的相遇，教師應(yīng)該對發(fā)生在自己與孩子間的種種事件保持高度的敏感性。盡管某些事件教師已經(jīng)經(jīng)歷了很多次，習(xí)以為常，但對于每一個孩子來說，卻是頭一次。教師只有保持這種“頭一次”的敏感與親切，才能給予每一次與孩子的遭遇以真正的“關(guān)注”——不是關(guān)于某物的“關(guān)注”，而是指向?qū)ο蟮摹瓣P(guān)注”，是一種“關(guān)注性進程”、一種“關(guān)注流”，也才能把每一次與孩子的相遇都衍變成一次“教育學(xué)時機”。⒂
只有保持這種敏感與親切，教師的專業(yè)生活才是新鮮的、充滿活力的，教師的生活體驗才有可能是豐富的、生動的、深刻的，生活體驗寫作也才可能有取之不盡的素材。當然，生活體驗寫作不是目的，恰恰相反，生活體驗寫作使我們重新學(xué)會“看”世界。
3．生活體驗寫作要求以質(zhì)樸、簡單、直接的語詞及描述性語言呈現(xiàn)生活體驗
目前，很多中小學(xué)教師在向大學(xué)教授、專家學(xué)者看齊的過程中，開始運用一些讓同事們摸不著頭腦的術(shù)語與引文，似乎走上了專業(yè)的學(xué)理式論文寫作道路。在現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的視野中，這并不是一種進步，而是一種迷失——中小學(xué)教師自覺地或被誘導(dǎo)地自我迷失。應(yīng)該明白的是，中小學(xué)教師們要研究的主要是所要傳授知識的教育學(xué)意義，是如何更好地教，如何更有效地觸動“我”的學(xué)生，如何讓學(xué)生能更有效地學(xué)，等等。同時，教師們的研究范式主要應(yīng)是豐富意義型研究，而不是發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)型研究。因此，在某種程度上可以說，生活體驗研究是最符合教師角色的研究，它不需要很多時間，不需要過多的語言技巧，也不需要構(gòu)思文本的結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法，生活體驗寫作是一種日常化、生活化的研究形式。
生活體驗寫作在語言風格方面有自己的特點：生活體驗描述只需要教師使用一些簡單、直接的語詞。但必須注意的是要堅持描述性語言，要提防解釋性與歸因性分析，并在事件描述中時刻不要忘記自己的“那一刻”、“在場”的體驗描述。⒃生活體驗寫作期望以這種簡單直接的語言來展示直接的生活體驗。另外，與敘事研究不同，敘事研究中的“寫作”只是“言說”的“符號”(而“言說”只不過是“思想”的符號)，⒄而生活體驗中的“寫作”通過將對世界的體驗的描述，不僅使這個世界豐富化，同時也使得這個世界具體化，它能使我們更直接地達到被體驗到的世界的變動不居的核心。
4．生活體驗寫作要求教師在不斷“重寫”的過程中，實現(xiàn)“描述”與“解釋”的統(tǒng)一
生活體驗寫作中的“重寫”不是日常意義上的重新寫作或修改，而是在對生活體驗寫作文本所呈現(xiàn)的體驗“回顧”基礎(chǔ)上的“改寫”。通過改寫，教師一方面修正自己的描述，使描述更加迫近“我”“那一刻”的原初體驗；另一方面，回顧亦能強化“我”的體驗及其意義感，從而使體驗?zāi)苷嬲谌说健拔摇钡纳斨?，甚至成為一種直覺能力。
當然，“重寫”過程無疑帶有“解釋”、“反思”的意味，而且更重要的是，“重寫”使生活體驗寫作的“反思性寫作”特質(zhì)得到了全面的張揚。這即是說，生活體驗寫作本身具有“描述”與“解釋”兩重性。⒅“我”通過獨特的生活體驗“描述”豐富了生活經(jīng)驗、意義世界本身，“我”亦通過對生活體驗的“解釋”傳遞出了體驗之于他人、自我與世界意味著什么。因此，可以說，“生活體驗寫作”是一種重建理解與體驗、反思與行動之間聯(lián)系的人的存在方式。⒆生活體驗寫作將幫助教師成為一個富有教育學(xué)意蘊的敏行的“教育學(xué)”實踐者。
