教育是一項智慧的事業(yè)
教育是一項智慧的事業(yè)。教師的教育智慧不是生來具有的，扎根于生動的教育實踐體驗，產(chǎn)生于教師自我研究與反思，來源于教師的自我發(fā)展與努力，萌發(fā)于自我教育實踐。只有那些注重不斷更新自己的教育理念，完善自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的教師，才有可能體驗到教育智慧的力量。
教師智慧是教師的教育知識、專業(yè)知識、先進(jìn)的教育思想、教育意識、教育能力和教育藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，教師智慧不是一種純粹的理性智慧，而是一種實踐智慧，它整合了教師的個人知識、實踐經(jīng)歷、人生體驗、專業(yè)精神追求和個人的教育品質(zhì)，它內(nèi)在地蘊涵了教師的理性智慧、德性智慧、情感智慧。有魅力、有品位的教師，一定是一位有教育智慧的教師。
孔子曰：“學(xué)而不思則閣?！敝R和思考是智慧的兩翼，只有把讀書和思考結(jié)合起來，才能形成智慧。智慧是思索的結(jié)晶，教師智慧是教師對教育問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合促進(jìn)轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)與研究結(jié)合促進(jìn)深化，學(xué)習(xí)與思考結(jié)合促進(jìn)消化，學(xué)思結(jié)合是將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為能力的提前與基礎(chǔ)。一個喜歡深思熟慮的教師，會把思考當(dāng)作生活的樂趣，把實踐變成自己思考的試驗田，漸漸地思考在實踐中深刻，實踐在思考中改善，智慧在實踐與思考中得以養(yǎng)成。
古希臘時期，人們把教師稱為“智者”，言外之意，只有那些有智慧的人才能為人師。韓愈說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！边@句話隱含了中國古代對教師提出的“智者”和“仁者”的雙重要求。第斯多慧說：“一個壞教師教學(xué)生真理，一個好教師教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理?！边@些話語隱喻了教師的智慧形象和智慧性格。
教師應(yīng)該是一個睿智的人。教師之所以能夠為人之師，首先是因為他（她）心智聰慧，有能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的基本智力保障。睿智的人是有知識的人，是注重充實并更新自我的知識結(jié)構(gòu)的人?，F(xiàn)時代背景下的教師應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、示范者和實踐者。一個睿智的教師，時刻需要成為一個具有良好思維習(xí)慣、思維品質(zhì)的人，成為一個有思想的人。思想陳腐、觀念陳舊、思路混亂、邏輯混亂不是教師應(yīng)有的智慧性格；思路清晰、邏輯嚴(yán)密、思維敏捷、觀念先進(jìn)，是智慧型教師的智慧性格。
教師應(yīng)該是一個機智的人。教師之所以能夠啟迪智慧，引導(dǎo)心靈，是因為他（她）機智靈活，足智多謀。面對復(fù)雜的教育情境、教育關(guān)系和教育過程，機智的教師能夠化解矛盾，協(xié)調(diào)關(guān)系，得心應(yīng)手。機智的教師富有幽默感，富有激情。
教師應(yīng)該是一個理智的人。教師不僅要情感充沛，而且應(yīng)理智健全。在教育活動中，情緒的躁動、難言的苦惱是難免的，需要用理智去克制，需要用理性去引導(dǎo)。以理服人，才會用理性的光芒去照亮黑暗的心靈。
教師應(yīng)該是一個明智的人。教育方式是多樣的，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題，反映了教師行為的明智程度。明智的人，善于明理，善于辨析，善于擇善而從。明智的人，善于識時務(wù)，把握大勢所趨。
教師應(yīng)該是一個大智的人。大智者不若愚，往往有不盡的痛苦，往往會聰明反被聰明誤。大智者，不計一利之得失，不爭一日之長短，不呈一時之英豪。教師作為一個大智的人，必定是一個深謀遠(yuǎn)慮的人。
教師應(yīng)該是一個德智的人。寬厚仁愛，有理有節(jié)，人性豐滿，是教師的德智情懷。教師要有道德智慧，處理人際關(guān)系游刃有余；面對學(xué)生充滿愛與關(guān)懷，面對知識，充盈渴望。一個德智的人，慈祥、和藹、平和。
智慧是無窮無盡的，關(guān)鍵在于你的認(rèn)識和你的人生抉擇。教育是開發(fā)人的智慧和人的生命價值的事業(yè)。人類有了智慧，才有了知識；有了知識，又能更好地找開智慧之門。他人的知識是打開你的智慧之門的鑰匙。知識是手段，智慧是目的。知識是應(yīng)試教育追求的目標(biāo)，智慧是素質(zhì)教育追求的目標(biāo)。知識可傳，智慧不可傳。別人可以給你知識，但不能給你智慧。有人不愿向別人介紹經(jīng)驗，怕別人學(xué)到了，超過自己。其實，人們可以學(xué)到牛頓定律，但學(xué)不到牛頓的智慧。牛頓定律，對于牛頓是經(jīng)驗，對于其他人是知識。知識只有內(nèi)化為經(jīng)驗，才能成為智慧。智慧產(chǎn)生知識，知識不一定產(chǎn)生智慧。知識能否產(chǎn)生智慧，要看一個人的悟性。知識不等于智慧，知識在思想者那里才能成為智慧。
知識只有被使用，才能實現(xiàn)價值。積累知識是手段，運用知識是目的。積累的是知識，運用才顯示出智慧。一個人只有運用學(xué)到的知識去創(chuàng)造，才能表現(xiàn)出智慧。知識只有轉(zhuǎn)化為智慧，成為智慧的一部分，才實現(xiàn)了價值。
提升智慧，是為了讓生活更有意義，活得更輕松，讓一切的瑣事都變得那么有內(nèi)涵，更是為了讓自己能悠閑而自得地過上幸福的人生，達(dá)成專業(yè)的理想和事業(yè)的目標(biāo)。有這樣一則小故事：
一位老和尚，他身邊聚攏著一幫虔誠的弟子。這一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔(dān)柴回來。弟子們匆匆行到離山不遠(yuǎn)的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。無功而返，弟子們都有些垂頭喪氣。惟獨一個小和尚與師傅坦然相對。師傅問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師傅說，過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上惟一的一個蘋果摘來了。后來，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。
世上有走不完的路，也有過不了的河。過不了的河掉頭而回，也是一種智慧。但真正的智慧還要在河邊做一件事情：放飛思想的風(fēng)箏，摘下一個“蘋果”。
作為教育工作者，我們惟有不斷地讀書學(xué)習(xí)，積極地實踐修煉，深入地研究、思考，才能真正領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能達(dá)到育人無痕的高遠(yuǎn)境界。
教育智慧從研究中來
教師的生命力來自教育科研。教師的未來和未來的教師，都將與教育科研聯(lián)系起來。凡是有較強研究意識的教師，與其他人相比成長速度更快，職業(yè)的境界更高。今天我們面臨著信息化、世界化、市場化、教育現(xiàn)代化四大趨勢的挑戰(zhàn)。不僅從人才質(zhì)量規(guī)格上，而且從教育內(nèi)容、方法、教育手段及教育的組織形式等方面，都提出了新的要求。以教育的科學(xué)推進(jìn)科學(xué)的教育，已經(jīng)是時代的呼喚。
教育科研是現(xiàn)代教育發(fā)展的第一生產(chǎn)力，教育科研的本質(zhì)就是使教育和教學(xué)獲得一些實質(zhì)性的改變，學(xué)生素質(zhì)獲得一些真實性提高。教育科研是教師提高業(yè)務(wù)水平和教育、教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。教師只有具備相應(yīng)的科研能力，才能永久地保持對學(xué)問的興趣，保持對教學(xué)的熱情，克服對教學(xué)的倦怠感，并且通過科研不斷提升自己的層次和水平。
教師的工作是最不容許犯錯誤的工作，要做到這一點，沒有其他的辦法，只有不斷研究，不斷改進(jìn)，研究不是教師個人想與不想，愿意不愿意的問題，而是做教師的一種必須的責(zé)任和義務(wù)。教師參與教育研究對學(xué)生成長最為根本的意義是能夠提供更加合理的教學(xué)。教育研究的目的，也就在于尋找新的教育學(xué)理論，并在此基礎(chǔ)追求目標(biāo)最適合，手段方法最有效，總體效果最合理的教育，這種教育可能是少犯錯誤的教育，也可能是對學(xué)生成長進(jìn)步幫助最大的教育。
教師參與教育研究，可以或者潛移默化或者直接影響學(xué)生的科研素質(zhì)養(yǎng)成，我們很難想象，一個沒有問題意識的教師能夠有效地指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，一個自身從來沒有做過教育科研的教師能夠合理地引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，從而幫助學(xué)生成為研究型、創(chuàng)造型人才。
教育科研有利于提高學(xué)校整體的辦學(xué)質(zhì)量和水平，有利于建設(shè)先進(jìn)的學(xué)校文化和教師文化。教師參與教育科研，其本身的發(fā)展和自身價值的實現(xiàn)應(yīng)該是首要的目的，而且無論是學(xué)生的發(fā)展，還是學(xué)校的發(fā)展，其前提和基礎(chǔ)都是教師的專業(yè)發(fā)展，沒有教師的專業(yè)發(fā)展，學(xué)生、學(xué)校發(fā)展都是空話，教師發(fā)展，是教育科研發(fā)展教育的根本。
教師職業(yè)的專業(yè)性體現(xiàn)在研究與反思上，我們不能被動地等待別人把研究成果送來，然后不假思索地把這些成果搬到教學(xué)中去。如果這樣，就會變成教學(xué)內(nèi)容是課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的，參考資料是統(tǒng)一編制的，教學(xué)方法是照搬照抄人家的，考試試卷是主管部門統(tǒng)一的……教師成了游離于研究過程之外的旁觀者，在教學(xué)過程中沒有融人自己的思想與智慧，最后就會迷失方向。教師切不可忽視自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的提高。如果教師自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平都很高，學(xué)生喜歡聽你的課，首先就能給學(xué)生一個好的印象，就能讓學(xué)生從心理上接受你。這樣就能起到很好的效應(yīng)。就像很多學(xué)生崇拜心中的偶像一樣，讓學(xué)生首先從心理上接受教師。反過來說，如果教師的教學(xué)水平不怎么樣，學(xué)生就會從心理上看不起他（她），他（她）的課學(xué)生也就不喜歡聽，不樂意上。不僅如此，學(xué)生還會從心理上拒絕接受他們的教師，這樣就會降低老師在學(xué)生心中的威信，不利于教學(xué)工作的開展。
教師專業(yè)成長的第一步是先要把書教好，讓學(xué)生喜歡你。要做到這一點，就要研究課堂教學(xué)實踐。首先，要鉆研教材。擁有智慧的教師應(yīng)能夠獨立鉆研教材、分析教材，挖掘教材的內(nèi)涵，能夠平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見，慧眼獨具，深人淺出。教材鉆得深研得透，講起課來才能簡單明了，講到點子上，一語中的，一語解惑，一語激情，這是一種水平、一種境界，更是一種智慧！其次，要研教法。智慧的教學(xué)，需要教師靈活運用教學(xué)方法，把學(xué)生、文本（教材）與生活三者生動活潑地創(chuàng)造性地聯(lián)系起來，既要研究學(xué)生的身心特點和發(fā)展需要，又要研究教學(xué)目標(biāo)與教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，還要研究學(xué)生現(xiàn)實的生活環(huán)境和生活態(tài)度，并且從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三維角度將三者統(tǒng)一起來，確立完善而有效的教學(xué)方法。通過師生、生生之間的思維碰撞，相互啟迪，推動探究性學(xué)習(xí)深入持久，促成智慧之花無限釋放。第三，要研學(xué)法。教與學(xué)的相互關(guān)系決定了教師必須重視對學(xué)法的研究，同時，我們聯(lián)系當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)效率低、課業(yè)負(fù)擔(dān)重的實際，教師既要不斷改進(jìn)自身的教法，更要加強對學(xué)生學(xué)法的研究與指導(dǎo)。
教育智慧從讀書中來
有一個伐木工人，在一家木材廠找到了工作，報酬不錯，他很珍惜，下決心好好干。第一天，老板給了他一把利斧，并給他劃定了伐木范圍。這一天，他用這把斧砍了18棵樹。老板贊揚了他，這位工人很受鼓舞。第二天，他干得更加起勁，但是他只砍了15棵樹。第三天，他更加努力，可是只砍了10棵樹。工人覺得很慚愧，于是，他向老板道歉，說自己不知咋地，好像力氣越來越小了。老板問：“你上一次磨斧子是在什么時候？”“磨斧子？”工人詫異地說：“我天天忙著砍樹，哪有工夫磨斧子??？”
其實，就那個工人的工作條件和工作態(tài)度來看，都是沒說的。但是，當(dāng)他感到砍樹吃力的時候，就該想到去磨斧子了。同樣的，當(dāng)我們從事教育教學(xué)工作覺得吃力時，就應(yīng)該想到靜下心來讀點書了，而不應(yīng)一味抱怨“教育要求太高了”、“現(xiàn)在的學(xué)生太難教了”、“現(xiàn)在的教師太有個性了”等等。
莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀?！睍缤藗兾〉目諝?、水分、陽光、糧食一樣重要。讀書像打開生活一扇窗戶，透進(jìn)來的是全新的空氣，如春天的降臨，掀起一股融融的暖流；如夏日里的清晨，消散了心中的煩悶；如天高云淡的秋意，滋潤著人的心靈。
尋求智慧有所得應(yīng)該是讀書的目的，讀書不是為了裝點門面，而是為了填補心靈的饑渴，提升自身素質(zhì)，力求成為學(xué)生的榜樣和引路人，這是最重要的。讀書可以怡情，可以培育氣質(zhì)，提高修養(yǎng)。讀書是求知的重要途徑。書籍是知識和智慧的積淀，是文化和歷史的化石，它蘊藏著前人的真知卓見,正是知識巨大的行動潛能，彰顯了讀書的無窮魅力。
閱讀不同的書，給人以不同的感受。看小說是體驗別人的生活，豐富自己的生活；看理論書是擴大自己的知識面；看雜志是了解世界的動態(tài)和發(fā)展趨勢；專業(yè)書籍讓我上課津津有味；哲學(xué)書讓我思考自己；諸子百家讀后使人能夠領(lǐng)悟人生；人物傳記讀后催人奮進(jìn)；詩詞曲賦讀后雅人心致；讀來讀去，書中的情趣，書中的風(fēng)景，書中的故事，書人的心境，似乎與己相互感應(yīng)，其味無窮，其樂無窮。
書籍自有其生命，自有其精華，自有其靈性。學(xué)會從書中吸取智慧、讀出思想、讀出見解、讀出創(chuàng)造。書籍是我們視接千載，心通四海的橋梁，是人類漫長生活的積淀。讀懂了，便成為人生的伴侶；讀精了，便成為心靈的驛站。當(dāng)我們讀一本好書的時候，就像和一個朋友在談話，和一個智者在交心。思想共鳴處，會使我們產(chǎn)生他鄉(xiāng)遇故知的喜悅；心靈相通時，會讓我們產(chǎn)生高山流水遇知音的欣慰。
書籍是最好的老師。教育工作者，必須不斷閱讀教育學(xué)科專業(yè)類書籍和教育理論專著。人世間的知識是相互聯(lián)系、相互滲透的，如果僅僅局限于某一個領(lǐng)域，勢必眼光狹窄，孤陋寡聞。這就好比一個，除了吃主糧之外，還應(yīng)該吃點五谷雜糧，這樣才能使人強壯。我們研讀理論著作，方知邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)、思維之美麗、創(chuàng)新之偉大；讀了科普類書籍，方知宇宙之浩瀚、自然之美妙、探索之艱辛；讀罷歷史典籍，方知滄桑之悠久、人文之厚重、使命之神圣；讀了文藝類書籍，方知生活之多彩、藝術(shù)之精湛、人格之圣潔……博覽群書，日積月累，自然會在我們眼前豁然出現(xiàn)一片新的天地！讀書使我們更充實、更明理、更文明、更高尚，更有智慧了。
教育智慧從實踐中來
教育智慧必須從自身的教育實踐活動中去找尋，除此之外別無他法——題記
教育是一門藝術(shù)，更是一門實踐的藝術(shù)。大凡成功的教師，在讀書學(xué)習(xí)的同時又很注重投身實踐。古今中外，很多教育家都是實踐型的教育家?？鬃娱_辦私塾專心執(zhí)教；朱熹在岳麓書院招徒講學(xué)，質(zhì)疑問難，使書院教育成為我國古代教育的一朵奇葩；陶行知辦曉莊師范，致力于鄉(xiāng)村教育……正是因為他們的親身實踐，才使他們成為我國教壇的名家大師。我國當(dāng)代實踐性的教育家更是層出不窮，李吉林、任小艾、劉京海、魏書生等等都是突出的代表。西方的裴斯泰洛齊、杜威、蘇霍姆林斯基、馬卡連柯等著名教育家無不是在教育實踐中“煉”成的。教學(xué)實踐是鍛煉教師教學(xué)能力最好的陣地，而教學(xué)能力卻必須建立在教學(xué)思想的基礎(chǔ)之上，靠簡單的教學(xué)技能的操練很難走到提高教學(xué)能力這個目的的。教育需要智慧，智慧的教育必須要由智慧的教師來精心培育。因此，教育智慧需要不斷歷練。實踐告訴我們，教育智慧，不是可望而不可及的，也不會憑空產(chǎn)生。莎士比亞說：“那腦袋里的智慧，就像打火石里的火花一樣，不去打它是不肯出來的?！碧熨x只是潛在的資源，教育智慧更多地來自于深厚文化底蘊的積累，來自于教師對學(xué)生的關(guān)愛與個體差異的尊重，來自于人才教育自身的研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性吸納。
教育是實踐的，在實踐中前進(jìn)，在實踐中發(fā)展，只有在教育實踐中才能迸發(fā)出教育智慧的火花。如果離開了長期的實踐探索，離開了對教育實踐的研究，那么教育智慧也勢必成為無源之水、無本之木。讀書學(xué)習(xí)是為了實踐得更好，積極投身教育實踐又為學(xué)習(xí)提供了更多的素材和機會。學(xué)習(xí)—實踐—再學(xué)習(xí)—再實踐，長此以往，教師才能真正擁有符合時代要求的學(xué)生觀和教學(xué)觀，才能煉成自我獨特的洞察力和出奇的創(chuàng)造力，才能煉成風(fēng)趣幽默的教學(xué)語言和個性化的教學(xué)風(fēng)格，最終真正擁有自身的巨大財富—－教育智慧。正因為教師擁有激情與智慧，才能真正做到啟迪學(xué)生的智慧，在教育教學(xué)過程中才能經(jīng)常進(jìn)發(fā)出智慧的火花，使學(xué)生從中受到熏陶、啟迪、感悟，從而提高悟性，增長智慧。智慧不能像知識一樣直接傳授，“知識是學(xué)來的，智慧是生成的”（陶行知語）。當(dāng)然，教育智慧一方面在實踐中“煉”成，另一方面，教育智慧又在實踐中得到了檢驗、豐富和充實。
