工作成果的大小，與思維層次的高低成正比。任何工作成果的差異，都是思維層次差異的反映。
思維層次差異性的存在可以說是一種客觀存在。例如，曹操、諸葛亮、周瑜是大家所熟悉的《三國演義》中的人物，都是英雄式的人物。但在 “ 赤壁之戰(zhàn) ” 中三人的思維表現(xiàn)為不同的層面。 “ 赤壁之戰(zhàn) ” 又稱 “ 火燒赤壁 ” ，表面上看曹操是被周瑜、諸葛亮一把大火燒敗的。但認真分析下來，曹操則敗在對 “ 風 ” 的認識上。曹操在采納了江南名士龐統(tǒng)將戰(zhàn)船用鐵鏈連在一起的建議后，其手下的謀士提醒曹操，當心火攻。曹操當時說了這樣一句話 “ 方今隆冬之際，但有西風、北風，安有東南風耶。 ” 意思是說，沒有東南風，你周瑜、諸葛亮想放火也放不起來。這是曹操對 “ 風 ” 的認識。周瑜是在將放火的準備工作基本完成以后，一日站在山上，察看曹營水寨，這時西北風大作，軍旗的一角刮在臉上，這才開始意識到 “ 風 ” 的問題，盡管嘴中沒說出來，但心中的結論卻同曹操一樣 “ 隆冬之際沒有東南風 ” ，沒有東南風，火便放不起來，一切準備都將前功盡棄，所以才大叫一聲，口吐鮮血，昏厥于地，被將士抬到賬中，一病不起。這才引出諸葛亮探病，七星壇祭風的故事。對于 “ 風 ” 的認識，諸葛亮最為清醒。在與周瑜定火攻之計之前，諸葛亮就想到了 “ 風 ” 的問題，不僅想到，而且知道什么時間刮東南風。劉備從江北來到江南，要諸葛亮回去，諸葛亮對劉備說了這樣一句話 “ 十一月二十甲子日后，但見東南風起，亮必還矣。 ” 三個人對于風的認識表現(xiàn)為三種思維層次，結局呢？曹操敗北，周瑜最終被諸葛亮三氣而亡。由此可見，同一客觀事物，不同思維層次的人會形成不同的認識，從而導致所采用的方法、途徑不同，當然結果必然不同。
人們常講一個好校長就是一所好學校，為什么呢？這是因為思維層次較高的人，不僅能使自己的體力、腦力得到更加合理的運用，而且高層次思維所獲得的結果，能使他人的體力、腦力得到更加合理的、科學的運用。例如，農業(yè)良種的產生，同樣的農民勞動卻獲得比原來高得多的產量。而一位好的校長由于自身的思維層次較高，其思維結果也必然使教師的體力、腦力得到更加合理的、科學的運用。改變自身的思維層次才是真正的辦法。當人的思維層次達到同一水平或者在某一點上達到同一水平時，便很容易理解對方相關的意圖。 “ 英雄所見略同 ” 就是同一思維層次的產物。 “ 火 ” 在常人看來，只是燒飯、取暖之用，但在周瑜、諸葛亮看來則是作戰(zhàn)可用之 “ 兵 ” 。人和人的差異便在于此。
沒有高層次的思維不可能有高層次的教育教學，不可能有高層次的學校管理。
二、要具有深廣的思維運作時空環(huán)境。
思維層次的差異實質上是思維得以運作時空層次差異的反映，也就是說思維層次的高低與思維進入特定時空領域的深度、廣度有關。
我們不妨再舉諸葛亮與周瑜的例子來說明思維運作時空與思維層次的關系。諸葛亮從江北來到江南，周瑜妒其才能，欲圖害之，定下造箭之計，結果諸葛亮 “ 草船借箭 ” ，不出三日便向周瑜交納了 10 萬支雕翎箭，而這是周瑜萬萬沒有想到的。如果把兩者的思維時空環(huán)境展開來看，便不難發(fā)現(xiàn)兩者思維運作時空環(huán)境的差異性。周瑜的思維運作時空環(huán)境僅僅局限于時間、工棚、工匠、原材料這樣一些常人都可以想到的內容，而諸葛亮則是跳出這個時空范圍，想到的是三日后大霧迷漫茫茫的江面，想到一隊草船直逼曹營水寨，對方是萬箭齊發(fā)。一個從 “ 造 ” 字定計，一個從 “ 借 ” 字取箭，思維運作時空環(huán)境無法可比。如果說周瑜的思維運作時空環(huán)境同諸葛亮等延的話，十個諸葛亮恐怕也被殺了。鄧小平提出 “ 三個面向 ” 的問題，也講了思維運作的時空問題。 “ 面向現(xiàn)代化 ” 講的是內容， “ 面向世界 ” 講的是時空范圍， “ 面向未來 ” 講的是動態(tài)的時空環(huán)境。如果我們每一位校長都能這樣思考問題，中國的教育將是世界一流的教育。很難想象一個思維時空環(huán)境狹小的人能有較高的思維層次。如果諸葛亮當時只想在柴、米、油、鹽、醬、醋，只想在隆中種地，天下恐怕不會有人知道還有諸葛孔明一人。拓展自身的思維運作時空環(huán)境，是提高思維層次所必須的前提條件，也是達到較高思維層次所必備的前得條件。
事情往往是這樣，思維運作時空環(huán)境的狹小會使一個本來有所作為的人而變的無所作為。
三、要具有較高的理論水平。
思維在深廣的時空環(huán)境中運作所形成的結果，一般來講是以理論的形式表現(xiàn)出來的。思維層次的高低主要體現(xiàn)在理論水平上。理論是高層次思維結果的外在表現(xiàn)形式。
馬克思在《黑格爾法哲學批判》導言中寫道： “ 理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。 ” 這里談到的理論正是指這樣一種理論，一種能夠與自己的教育教學改革實踐有機結合起來的理論，一種能夠指導學校教育教學改革實踐活動的理論。理論能夠更好的說明實踐，指導實踐。忽視了理論的學習，忽視將實踐上升為理論的研究工作，是不可能真正辦好一所學校的。離開理論的實踐，將是盲目的實踐，即使在某些方面取得了成功，也不可能帶有普遍的指導意義。忽略理論的研究，僅注重于實際工作，很容易造成一個人視野的狹小。例如，僅僅把眼光局限于升學率的管理者，便很難將升學率定位于合理的位置，也很容易使升學成為學校管理的全部目的和內容，這不能不說與管理者理論認知水平有關。與升學有直接關系的是學生的學習，但僅就學生學習而言，學生的學習成績的好壞也是多種因素共同作用的結果，研究學生的學習不可能不研究這些因素，不可能不研究這些因素互動情況，而這種研究同樣需要一定的理論作為指導。學校的管理更是加此。實際上講，理論的研究在教育教學中，在學校的管理工作中應占有十分突出和重要的位置。我們做一件事，要問一問為什么這樣做，它的理論依據是什么，它的哲學理論依據是什么，而只有這樣做，才能真正做到心中有數，做到目的清、方向明。一件事情對在哪里，錯在哪里，真正能夠說明問題的也只有理論。
高水平的理論認識，導致新的途徑、方法的確立；導致形式、手段的創(chuàng)新。
四、具有感悟生活的能力。
一個人運用理論的能力，取決于他認識理論的能力；而一人認識理論的能力，又取決于他感受悟生活的能力，不懂生活的人，不會真正懂得什么是理論；理論只有和生活結合在一起，才是活的。
上面的話是說，將理論運用于工作實踐或將工作經驗上升為理論的認識，僅以工作實踐為其背景則是遠遠不夠的，任何真正的理論都是以廣闊的生活實踐為其依托的。。任何抽象的理論概括了無數的生活現(xiàn)象。能不能在生活實踐中感悟出生活的真諦，并以此指導自己的工作實踐，對于一位校長來講，是至關重要的?？梢赃@樣講，教育上的問題，并非僅僅是教育本身的問題。真正理解生活的人，才能真正理解工作的意義，才能懂得如何將理論的認識運用于自身工作實踐中。這是因為工作本來就是生活的一部分，或者說是生活的重要的組成部分。在工作上許多理論認識，往往是在受到某種生活現(xiàn)象的啟迪而產生的；工作中出現(xiàn)的問題往往又同生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。能夠解釋生活，便能夠解釋工作；和生活貼的越近，其理論越能說服人。同樣，一名校長面對工作上的問題也常常是生活中的問題，怎樣認識工作實質上就是怎樣認識生活。能夠深刻的感悟生活，我們就懂得如何同教師談話，就懂得如何同家長談話，就懂得如何同學生談話，就能處理好學校、家庭、社會的關系，從而使工作實踐有了實實在在的基礎。能夠深刻的感悟生活，我們就能從生活實踐與工作實踐的廣泛聯(lián)系中抽象出帶有普遍性的理論認識，并以此來指導自己的工作實踐。忽視認識生活的人，將使自己的工作實踐陷入狹小的圈子之中，造成思維運作時空的狹小，從而影響自己思維層次的提高。
人的真正的工作能力是依據社會發(fā)展的需要解決實際問題的能力，這種能力又只能來源于對真實生活的深刻的理解和認識。也就是說，任何好的方法只能來源于真實生活，而不是來自于現(xiàn)成的答案。
“ 欲窮千里目，更上一層樓 ” 。當我們的思維層次越入一個新的層次時，我們就會發(fā)現(xiàn)原來的想法是多么的不成熟，有時甚至是幼稚可笑的，看上去很完整的事物，也會發(fā)現(xiàn)它是那樣的不完整。對于一個層次認為是完整的東西，對另一個較高的層次來說則是不完整的。人對客觀事物的認識過程永遠是這樣。
對于一名校長而言，做好校長的前提就是素質的提高，而這在很大程度上取決于思維層次的提高。
