學(xué)校教育工作的根本屬性是“以人為本”。之所以說“以人為本”是根本屬性，那是因?yàn)閷W(xué)校的一切工作都是通過引導(dǎo)、說教、熏陶、反思和創(chuàng)新的手段以達(dá)到完善人性的目的。學(xué)校的一切工作都是人與人之間的交流，教師需要不斷調(diào)整自己的生活狀態(tài)，學(xué)生需要為未來的生存狀態(tài)奠定基礎(chǔ)。積極的生活情感、積極的人生觀、積極的價(jià)值觀等等的培養(yǎng)就成為學(xué)校的工作目標(biāo)，而課程將是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)和提升素質(zhì)、智力水平的載體，為學(xué)生提供良好的助其成長(zhǎng)的課程體系和環(huán)境，讓他們能選擇、能發(fā)展、能成人是辦學(xué)的核心。我們?cè)O(shè)想如果沒有了學(xué)校，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？我們很容易就能得到結(jié)論：學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)。簡(jiǎn)單來看是要融入到人文環(huán)境中、能解決生活中遇到的各種基本問題、掌握安身立命的本領(lǐng)。沒有基本的“禮”和“德”，就沒有規(guī)矩。沒有一項(xiàng)社會(huì)勞動(dòng)本領(lǐng)，就不能在社會(huì)上進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值的等量交換。因此，陶行知先生才特別強(qiáng)調(diào)“生活既教育”，我把它理解為生存的教育和活著的教育。由此可見“以人為本”是教學(xué)生成人和成才兩個(gè)方面。

成人就要明白人性有善的一面，也有惡的一面。我們學(xué)校教育工作要面對(duì)的是人的個(gè)性與社會(huì)共性的統(tǒng)一問題，換句話說要抑制學(xué)生性格中的“惡”，張揚(yáng)“善”，能讓學(xué)生融合到和諧的社會(huì)中。然而每一個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，由于遺傳因素和生長(zhǎng)環(huán)境的不同，“差異”是必然的，趨同是相對(duì)的。我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生的“差異”或者說是“天性”要懷有敬畏之心。因?yàn)椋苍S我們的某個(gè)不負(fù)責(zé)任的或者是不經(jīng)意做法就會(huì)抹殺了一個(gè)人能成功的天性，而對(duì)于那些我們目前認(rèn)為是不好的個(gè)性以及一些常犯錯(cuò)誤的學(xué)生，我們又該提供如何的培養(yǎng)方式讓他們成為合格的公民。教育管理者對(duì)教師的“差異”又該怎樣謀劃出一個(gè)共同的愿景，能聚集體的智慧，讓教師愉快地工作。如果用一個(gè)詞表達(dá)我對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成人看法，就是“雕琢人性”。

成才就是要理解社會(huì)需求，提升智力和知識(shí)水平，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造幸福生活?，F(xiàn)代文明和科技的發(fā)展，社會(huì)多元化社會(huì)分工的不斷發(fā)展，學(xué)生必須依靠一定的課程去發(fā)展智力、培養(yǎng)思維習(xí)慣，提升分析問題、解決問題的能力，這樣才能尋找到一個(gè)適合自己的社會(huì)勞動(dòng)，生命才更有意義、更有價(jià)值。簡(jiǎn)單地說，讓學(xué)生在遇到生活問題時(shí)能系統(tǒng)去思考，通過基本智力能力的運(yùn)用、策略的運(yùn)用和基本知識(shí)的運(yùn)用找到自己做事的入手點(diǎn)。同樣用一個(gè)詞來表達(dá)我對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成才看法，就是“提升智能”。在整個(gè)高中階段，讓學(xué)生智力與非智力共同發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成可塑性較強(qiáng)的合格的人，就是“以人為本”的核心。