引用清朝詩人袁枚：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。識以領(lǐng)之，方能中鵠?！逼渲屑t色的字分別代表教師學(xué)養(yǎng)，思維方式，專業(yè)目標(biāo)。
    1、愿景修煉  不斷追求卓越——行者
    2、學(xué)術(shù)修煉  提升學(xué)術(shù)修養(yǎng)——學(xué)者
    3、心智修煉  轉(zhuǎn)變思維方式——智者
 
    一、愿景修煉 ：不斷追求卓越
    1、卓越教師必經(jīng)三境界。
    從優(yōu)秀走向卓越的最大障礙是什么？“優(yōu)秀”是卓越的大敵。這不是非議“優(yōu)秀”，而是說一種自滿的心態(tài)。
    英國作家說：“只有平庸的人，才總是處于自己最滿意的狀態(tài)?！?br /> 王國維說：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，無不經(jīng)過王國維曾經(jīng)在《人間詞話》中說過人生奮斗必然要經(jīng)過的三種境界：
第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這是一個人在孤獨之中尋找理想、尋找生命著落點的痛苦時刻；
第二種境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”，這是一個人找到了值得為之奮斗的目標(biāo)，全力以赴不惜一切代價而努力的過程；
第三種境界是“驀然回首，那人卻在,燈火闌珊處”，這是一個人通過自己的苦苦尋求和努力，發(fā)現(xiàn)自己想要的東西原來就在自己的身邊或領(lǐng)悟后的心里。這時候，世俗目標(biāo)是否達到已經(jīng)不再重要，重要的是靈魂的解放和心靈的歸屬。”
    我們做教師的，也需要有這三種境界。
上海教科院顧泠沅：“名師的產(chǎn)生是追求卓越的結(jié)果?！彼^“追求卓越”，并不是追求最好，而是追求更好，即不斷地超越自我。
    我們就思索：是啊，教師的成功最終體現(xiàn)在學(xué)生的成功。其實我們離真正的成功還遠(yuǎn)著呢？我們分析原因：課堂教學(xué)仍以教為中心，過分強調(diào)老師的教，而忽視了學(xué)生的學(xué)。
我們想：授人以魚，不若授人以漁。授人以魚，不若由人以漁。我們要從“優(yōu)教”變成“優(yōu)學(xué)”啊。
正如葉圣陶所言：“教是為了不教?！辈唤讨淌亲罡呙鞯慕?。
   
2、教師人生發(fā)展的“關(guān)鍵詞”。
    教師的人生是漫長的，但又是稍縱即逝的。我反思，我的3到5年靠什么教學(xué)，更多的是教學(xué)技能吧；5到10年呢，教學(xué)經(jīng)驗吧；5到15年呢，教學(xué)藝術(shù)的積累和研究吧；15到20年呢，應(yīng)該是教學(xué)哲學(xué)來支撐吧；20年以上呢，應(yīng)該是教育信念。這些關(guān)鍵詞的變化其實是追求目標(biāo)的提升，這樣教師的發(fā)展才不斷的提升。那就是“教育信念”。
    朱自清先生的《教育的信仰》“教育者須對教育有信仰心，如宗教徒對于他的上帝一樣；教育者需有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者必須能犧牲自己，任勞任怨。我斥責(zé)那些以教育為手段的人！我勸勉那班以教育為功利的人！我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人！”。 
    溫文爾雅的朱自清先生，仿佛穿越時空來到我身旁，給我?guī)硪环N無以言表的溫暖，彌漫我的身心。透過漂亮干凈、樸實而又意味深長的教育文字，不難看出朱自清先生的教育情懷：以完全人格的培育作為教育的根本目標(biāo)；以兒童本位的悉心呵護作為教育的基本原則；以教育作為目的的、有信仰的實踐作為教育的根本方法。
那么，在市場經(jīng)濟的社會，在推行素質(zhì)教育的今天，在高級教師比比皆是的現(xiàn)代化學(xué)校，缺乏的是師資嗎？不是。缺乏的是英明的體制管理嗎？也不是。掩卷反思，“我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人！”在腦中徘徊，是啊，把教學(xué)僅僅當(dāng)作謀生的職業(yè)，以教育為功利者，可謂不乏其人，而以教育為信仰的人，擁有高遠(yuǎn)，寬厚，深切而又踏實的教育情懷的人，實在是不夠啊！當(dāng)然，對教育的思考還要貼近時代的要求，貼近人類文化所孕育的教育理想。對于教育知識而言，固然可以改頭換面，推倒重來，但對于教育的精神根底而言，則只能是漸進的，血脈相承的。無疑“五四” 教育思想依然是點燃新教育精神的薪火。這是一種“宗教情懷”，這是神圣的，含義是什么？這是一種對事業(yè)的終極追求，為了實現(xiàn)自己的理想，每一天都朝此邁進，不敢懈怠。
說到底，這是一種教學(xué)情懷！我這近20年來，靠什么支撐我的探索？那就是我的教學(xué)理想，物理教學(xué)的三重境界：求真，向善，臻美—— 科學(xué)境界，人文境界，藝術(shù)境界。
    高山仰止，我心向往之。所以，每一個老師都要有教學(xué)理想，如果一輩子做教育工作的苦役，那是悲哀的。
   
3、教師成功的理解，我認(rèn)為有三要素。
   第一是潛質(zhì)：“一個數(shù)學(xué)大師的故事”告訴我們潛質(zhì)的重要。
第二是勤奮。
第三是機遇。機遇可遇不可求，我們要善于抓住成長的關(guān)鍵點：關(guān)鍵時期，關(guān)鍵人物關(guān)鍵事件……
    孫雙金 成長的經(jīng)歷——七個第一，第一登上講臺，第一次文章發(fā)表，第一次大賽奪魁，第一次外出講學(xué)……
    但，機遇不等于條件好。這方面我深有體會，我1961年在廿三里中學(xué)到1987年，整整27年。后來到義烏中學(xué)。我感恩義烏中學(xué)，為我的成長提供的良好條件和機會，我也懷念廿三里中學(xué)的那段歲月給我的啟蒙與磨煉。是啊，我土生土長也有我的優(yōu)點，比如那時為村里的人修電動機，鍛煉了我的動手能力。差的條件也是一種資源?。ㄟ@是人師風(fēng)范?。。?br />   
 二、學(xué)術(shù)修煉  提升學(xué)術(shù)修養(yǎng)
    目前的一個論斷：學(xué)者化——名師的成功之路。學(xué)者型的老師的特征是：豐厚的學(xué)術(shù)功底，全面的信息素養(yǎng)，強烈的課題意識。
    教師的學(xué)習(xí)之道有三條：
    1、向書本學(xué)習(xí)（文理相容）
    一個值得思考的問題——我們看什么書？只看專業(yè)書籍算嗎？恩格爾系數(shù)（食品支出總額占消費支出總額比率），消費結(jié)構(gòu)聯(lián)想到教師自己的結(jié)構(gòu)，你的“恩格爾教育系數(shù)”是多少？
    蘇霍姆林斯基說“教育是人與人心靈上最微妙的相互接觸，教師的專業(yè)知識應(yīng)該是結(jié)構(gòu)化的.處于不同發(fā)展階段的教師專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)有差異?！?br /> 所以我們要“親近”理論。我們的突破需要理論的支撐。
實踐證明：教師要實現(xiàn)高位突破，如果沒有理論的指引和支撐，幾乎是不可能的。如果你覺得理論沒有用，是因為你沒有去用。古人云：“形而上者為之道，形而下者為之器?！惫湃俗鰧W(xué)問局勢從普遍性和操作性兩方面去做了。所以我們不僅要研究實用的教學(xué)技藝，還要研究理論。要多看雜書。教師要成為“雜家”。
    李約翰難題：為什么近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在17世紀(jì)的西方？
    懷特海的答案：因為那里有希臘的悲劇，羅馬的法律和中世紀(jì)的信仰。
    正是這些基本的人文素養(yǎng)，融合并培養(yǎng)了實事求是的科學(xué)心態(tài)與理性精神，才極大地推動了科學(xué)發(fā)展。
    對于人類文明社會而言，科學(xué)與人文不可以分開。我們老師也要文理兼修，文理相融。
    斯諾在《兩種文化》的演講中說：“一個作家對熱力學(xué)第二定律毫無所知，就等于一個科學(xué)家沒有讀過莎士比亞的作品?！?br /> 現(xiàn)在新課改對老師的要求是很明確的——理科教師有任務(wù)素養(yǎng)，文科教師有科學(xué)素養(yǎng)。比如物理必修本開篇就是《物理學(xué)與人類文明》，陸游也云：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。”
這里我也很有體會。我去看生物書，《種細(xì)胞到成熟體》一課，胚胎發(fā)育就是生物重演。我就聯(lián)想到了我的教學(xué)，我們的教學(xué)不是也是這樣一個過程嗎？即“未知到真知”，這不也是教學(xué)重演嗎？所以，我讓學(xué)生重演物理知識發(fā)生的過程。這就是雜書對我的啟發(fā)。這是偶然，但這也是必然的。
    2、向同行學(xué)習(xí)（博采眾長）
    三人行，必有我?guī)煛W(xué)的地方很多。關(guān)于“師徒掛鉤”的想法，我認(rèn)為優(yōu)點是師承機制是人才成長的短程線，少走彎路。缺點是師承機制的局限性，折半規(guī)律。對策：轉(zhuǎn)益多師，博采眾長。（一半加一半，再加一半……）
    徒弟的課像師傅的課的尷尬（吳老師講了個故事）。
    我的擔(dān)憂：他們沒有跳出我的框，他們成長在我的陰影下。名師的成長不可以克隆的。只有“雜交”才有優(yōu)勢。不可照辦模式，要跳出，要形成自己的特色。最終要靠自己個性化的發(fā)展，您沒有個性，便不是真正的名師。
   
3、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)
即行動學(xué)習(xí)，在教學(xué)中學(xué)會教學(xué)。這是一個老師最重要的智慧。
這里我有幾點體會：
一是學(xué)會“在研究狀態(tài)下工作”。錢理群說：“想大問題，做小事情。”我們就用這個策略。比如 課提問的有效性。國外至今已經(jīng)研究了30多年，研究范圍包括提問的功能，策略，評價標(biāo)準(zhǔn)等。
二是要過“有主題的生活”。我們的老師會訴說困惑：我為什么單調(diào)乏味??？為什么寫不出文章?。繛槭裁纯床贿M書??？……就是因為生活中缺乏主題，沒有興奮點。每天給自己幾個主題詞，提醒自己該思考什么。這個辦法可一體會一下。
    劉良華教授：“如果你一直在研究，在思考。你就是在過一種有主題的生活?！?br />     三是要注重“有效反思”。
淺白的說無非就是自己看自己，左看右看，不斷地看。理想的自己，現(xiàn)實的自己。怎么看？用批判的，懷疑的，質(zhì)疑的眼光來看。
在這三方面做好文章，擺進自己，理論指導(dǎo)，批判質(zhì)疑，這是有效反思三要素。這樣執(zhí)行起來會更加自覺。
  
 三、心智修煉：轉(zhuǎn)變思維方式。
    1、新課改呼喚理性的思維方式
課改實踐中的問題：多動癥和浮腫病。呂型偉說：“這一場改革如果最終失敗的話，原因大概就是出在這兩種病?！彼伎迹簡栴}的結(jié)癥究竟在哪里？
      教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)行為 教學(xué)理念 （思維方式 價值取向）
    為什么目標(biāo)會偏移？你走極端也好，走形式也好，你一定是思維方式出了問題。
     2、我想講講理性思考
一是加強辨證思考，全方位看問題，正確處理課改的若干矛盾。
課改中的幾對矛盾——自主與指導(dǎo)（教學(xué)關(guān)系）；探究與接受（學(xué)習(xí)方式）；預(yù)設(shè)與生成（教學(xué)設(shè)計）；繼承與創(chuàng)新（改革范式）；課改與高考（教學(xué)現(xiàn)實）
    如：繼承與創(chuàng)新的矛盾。古人的“循序漸進”的教學(xué)理念的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”現(xiàn)象，傳統(tǒng)的東西在國外視作珍寶，并加以深入研究。倒洗澡水把孩子也倒了。
     對“穿新鞋走老路”現(xiàn)象的再分析，老路也可能是正確的路，這或許是一種“自愈”的現(xiàn)象。老的東西多一分清醒。
“中庸之道”，東方文化的大智慧。顧泠沅給《尋找中間地帶》一書（朱向陽著）的題詞。
     二是學(xué)會哲學(xué)思考，回到原點看問題。
哲學(xué)思維真重要，美國當(dāng)代教育哲學(xué)家喬治.E.奈勒：“哪些不恩那個用哲學(xué)去思考問題的校閱工作者必然是膚淺的。一個膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者。