“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”德國(guó)詩(shī)人荷爾德林曾經(jīng)這樣高唱著。

在上海市盧灣高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師李學(xué)文看來(lái)，語(yǔ)文也應(yīng)該是“詩(shī)意”的，應(yīng)該讓學(xué)生感受到美妙的旋律和韻味；語(yǔ)文教學(xué)則應(yīng)該“有本有序”，她進(jìn)一步解釋，“本”指語(yǔ)文學(xué)科的本體價(jià)值，“序”指課堂教學(xué)的實(shí)施過(guò)程?！爸挥小斜居行颉慕虒W(xué)，才能成就詩(shī)意的語(yǔ)文”。

工具性與人文性之間的搖擺不定，讓語(yǔ)文教學(xué)走了不少?gòu)澛贰绻晃兜刈非蟆爸R(shí)為本”，課堂必然充斥著僵死的語(yǔ)言知識(shí)和支離破碎的文本解析；過(guò)于強(qiáng)調(diào)“淡化知識(shí)”，又會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)陷入空泛的感悟和議論之中。

語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值到底在何處？李學(xué)文認(rèn)為，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、生命素養(yǎng)，循序漸進(jìn)，呈螺旋式提升，這是語(yǔ)文學(xué)科的目標(biāo)，也是“教學(xué)有本”的意義。

“我不希望看到高一和高三的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一篇文章時(shí)沒(méi)有區(qū)別；我不希望看到學(xué)生從高一就開(kāi)始硬背300個(gè)實(shí)詞；我不希望看到學(xué)生只要提到作文就‘齜牙咧嘴’……我們可以嘗試將文字知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、文化知識(shí)，按照邏輯規(guī)律分布在各個(gè)年段；我們可以將古今中外的經(jīng)典書(shū)籍合理有序地推薦給學(xué)生，并指導(dǎo)他們閱讀；我們可以將寫(xiě)作設(shè)計(jì)得更貼近學(xué)生生活，更有利于學(xué)生的情感表達(dá)……”李學(xué)文這樣表達(dá)她的詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)觀。

在語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)方面，李學(xué)文根據(jù)國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念和課程計(jì)劃，帶領(lǐng)語(yǔ)文組細(xì)化設(shè)計(jì)了校本化語(yǔ)文課程體系。這一體系包括基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程、活動(dòng)型課程。4類課程各有側(cè)重：基礎(chǔ)型課程強(qiáng)調(diào)“有序”，拓展型課程追求“有容”，研究型課程力爭(zhēng)“有品”，活動(dòng)型課程凸顯“有彩”。

以詩(shī)歌教學(xué)為例，基礎(chǔ)型課程包括滬教版語(yǔ)文教材中的全部古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)；為適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需求，李學(xué)文開(kāi)發(fā)了拓展型課程《唐詩(shī)宋詞選讀》和《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌選講》；在研究型課程方面，李學(xué)文撰寫(xiě)《詩(shī)歌寫(xiě)作》專題，指導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心情感；此外，李學(xué)文還帶著學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦詩(shī)詞，定期舉辦“詩(shī)詞吟誦活動(dòng)”，這些都是活動(dòng)型課程的一部分。4類課程相對(duì)獨(dú)立，又互為補(bǔ)充，將學(xué)習(xí)內(nèi)容更豐富、更立體地呈現(xiàn)給學(xué)生。

課程設(shè)計(jì)的載體是課堂教學(xué)，李學(xué)文不斷思考自己的教學(xué)策略和方法，力求達(dá)到“教學(xué)有序”的境界。

“我一直在思考，哪些內(nèi)容是必須讓學(xué)生掌握的，哪些內(nèi)容是不必掌握的，哪些內(nèi)容又是講了也沒(méi)有意義的。”與許多教師更關(guān)注教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)不同，李學(xué)文認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)環(huán)節(jié)的統(tǒng)帥，她將教學(xué)目標(biāo)總結(jié)為3種呈現(xiàn)形式：教師想教的目標(biāo)、學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容、實(shí)際呈現(xiàn)的效果。

針對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的特殊性，李學(xué)文追求教學(xué)情理結(jié)合?！耙环矫?，要讓學(xué)生用語(yǔ)文的思維分析字句、品讀文章，這是‘入乎其內(nèi)’的理性思考；另一方面，還要將文章置于社會(huì)與生活的背景下，讓學(xué)生感受‘出乎其外’的情感渲染”。

在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，李學(xué)文認(rèn)為應(yīng)該適當(dāng)“留白”?！罢缫黄⑽?、一段樂(lè)曲、一首詩(shī)歌，張弛有度的節(jié)奏會(huì)給人以美的享受，課堂教學(xué)同樣如此。”李學(xué)文說(shuō)，“教師要引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話、與作者對(duì)話、與時(shí)代對(duì)話、與歷史對(duì)話、與文化對(duì)話，要啟發(fā)學(xué)生的深度思維，給學(xué)生留足思考的時(shí)間和空間，而不是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，粗暴地一手包辦。”

比如，在執(zhí)教《延陵季子將西聘晉》一課時(shí)，李學(xué)文讓學(xué)生對(duì)比“獻(xiàn)”與“贈(zèng)”兩個(gè)動(dòng)詞，從而品悟人物的情感、品行和社會(huì)背景；在執(zhí)教戲曲《曹操與楊修》時(shí)，李學(xué)文讓學(xué)生表演舞臺(tái)劇，通過(guò)設(shè)計(jì)人物的念白、神態(tài)、動(dòng)作等內(nèi)容，深入理解文本；在執(zhí)教《促織》時(shí)，李學(xué)文出示相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，讓學(xué)生體會(huì)史傳與小說(shuō)的異同。

除了“有本有序”的教學(xué)，李學(xué)文的詩(shī)意語(yǔ)文也來(lái)自于她“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的詩(shī)意人生——李學(xué)文酷愛(ài)讀書(shū)，她從《史記》中體驗(yàn)慷慨悲歌的雄深雅健，從《孟子》中感受浩然之氣的沛然莫御，通過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉人物的疏狂對(duì)話，通過(guò)《論語(yǔ)》和《學(xué)記》將教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合；李學(xué)文酷愛(ài)旅游，她曾在巴黎的盧浮宮領(lǐng)略文藝復(fù)興的光輝，在新西蘭草坡上坐看藍(lán)天中白云飄過(guò)，在威尼斯蕩著小舟，在奧地利傾聽(tīng)梵婀玲的交響律動(dòng)……

“文章是案頭之山水，山水是地上之文章?！崩顚W(xué)文希望，語(yǔ)文課上不僅有知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要有文化的熏陶、生命的旋律。“希望詩(shī)意的語(yǔ)文可以成就學(xué)生詩(shī)意的人生?！崩顚W(xué)文說(shuō)。