保護好教與學(xué)的“生態(tài)平衡”
時間：2015/9/5
教學(xué)環(huán)境也是一種生態(tài)環(huán)境，起決定因素的是其中的“生”態(tài)。要保護好教學(xué)的生態(tài)平衡，就必須協(xié)調(diào)好教學(xué)的“五行”。
《易經(jīng)》中的五行觀點認為任何事物都是由陰陽五行構(gòu)成的，萬事萬物皆具有金木水火土的形式和形態(tài)。五行學(xué)說最早在道家學(xué)說中出現(xiàn)。它強調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。
在建筑裝飾中，原材料就需用到實實在在的“金、木、水、火、土”，而在整個設(shè)計的過程中，又要講求和諧與平衡，這恰與五行的平衡理念相吻合，“金木水火土裝飾設(shè)計工程有限公司”由此得來。
我們的教學(xué)也可以看成是一個復(fù)雜的信息系統(tǒng)，同樣需要和諧與平衡。那么，我們的教學(xué)需要怎樣的“金、木、水、火、土”，以及怎樣做到相互之間的協(xié)調(diào)，這是我們需要思考的問題。
“金”—讓教學(xué)價更高
“金”的意象，不難讓我們想到金光閃閃的高貴。這不由讓我們聯(lián)想到教學(xué)的價值問題。
1．教學(xué)需要“金果子”
教學(xué)需要讓學(xué)生得到什么？這是每一個教師都在思考的涉及教學(xué)價值的問題。教學(xué)不僅應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會知識、學(xué)會方法，更應(yīng)該讓學(xué)生產(chǎn)生智慧、產(chǎn)生思想。我們的課堂，有時不缺的是“一招一式”，而缺少的是“舉一反三”。
對此，我們在教學(xué)時不能僅僅滿足于“就題論題”，而應(yīng)盡量“借題發(fā)揮”，延長向外拓展知識的觸角半徑，在接觸面積的不斷增加中，豐富學(xué)生的思想容量并提高學(xué)生的思想層次。讓學(xué)生在課堂中產(chǎn)生自己的思想，這就應(yīng)該是我們的教學(xué)需要讓學(xué)生摘取的“金果子”。
2．教學(xué)需要“金點子”
學(xué)生的智慧、學(xué)生的思想，應(yīng)該表現(xiàn)出學(xué)生的獨立性和獨特性，能看到別人看不透的內(nèi)容、能想到別人想不到的方法、能說出別人說不出的見解。創(chuàng)新是學(xué)生思想進步的一種反映。我們的課堂，有時不缺的是“異口同聲”，而缺少的是“異口異聲”。
對此，我們在教學(xué)時不能總滿足于一些封閉性問題，讓學(xué)生“說一不二”，而應(yīng)盡量設(shè)計一些開放性問題，讓學(xué)生“說三道四”，敢于說出自己的存疑性意見，敢于說出自己的個性化理解，敢于說出自己的創(chuàng)造性方法。讓學(xué)生能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明，這樣教學(xué)就會時時閃現(xiàn)思想的“金點子”。
“木”—讓教學(xué)勢更強
“木”的意象，不難讓我們想到拔地而起的生機。這不由讓我們聯(lián)想到教學(xué)的活力問題。
1．教學(xué)需要“葉的襯托”
我們的教學(xué)不能只剩下一副知識的骨架，例如，語文只是“語言＋文字”，數(shù)學(xué)只是“數(shù)字十算式”，這樣只會讓我們的教學(xué)“貧血”。它還應(yīng)該被賦予生活的氣息、時代的烙印，它還應(yīng)該融人師生的情感、知識的互通，這樣的教學(xué)才會“枝繁葉茂”，煥發(fā)生命的活力。我們的課堂，有時不缺的是“白底黑字”，而缺少的是“五顏六色”。
對此，我們在教學(xué)時應(yīng)該給學(xué)生呈現(xiàn)一種“詩情畫意”般的無限風(fēng)光，讓學(xué)生在平常生活中觀看到知識的畫面，然后讓他們在知識畫面中欣賞到知識的風(fēng)景，最后使他們在知識風(fēng)景中領(lǐng)略到知識的意蘊。“綠葉對根的情意”在于它能把知識教學(xué)襯托得更加有趣味和更加有滋味。
2．教學(xué)需要“根的深入”
我們的教學(xué)不能留戀于表面的“欣欣向榮”，而應(yīng)該始終不忘教學(xué)的根本。我們固然要讓“山是山，水是水”—教學(xué)的“純凈水”狀態(tài)走向“山不是山，水不是水”—教學(xué)的“礦泉水”境界，但最終應(yīng)該讓學(xué)生明確“山還是山，水還是水”。例如，語文最終還是語文，數(shù)學(xué)最終還是數(shù)學(xué)。我們的課堂，有時不缺的是“繁花似錦”，而缺少的是“葉落歸根”。
對此，我們在教學(xué)時不能一味地做“加法”－—添加輔助學(xué)習(xí)的材料、添加激發(fā)學(xué)生興趣的作料，過度后可能會導(dǎo)致教學(xué)的眼花繚亂甚至本末倒置，使教學(xué)得不償失。我們的教學(xué)應(yīng)該自始至終貫徹“形散神聚”或“形似神聚”的治教方針，讓“繁花”成為“根深”的養(yǎng)料。
“水”—讓教學(xué)流更長
“水”的意象，不難讓我們想到隨遇而安的靈活。這不由讓我們聯(lián)想到教學(xué)的生成問題。
1．教學(xué)需要“水的靈動”
我們的教學(xué)常說備教材的同時還要備教師、備學(xué)生，其中最難備的是備學(xué)生。我們的課是給學(xué)生“看”的，要讓我們的教學(xué)靈動起來，就必須在備學(xué)生上做到心中有數(shù)，讓教學(xué)真正成為生本教學(xué)和生成教學(xué)。我們的課堂，有時不缺的是“計劃經(jīng)濟”，而缺少的是“市場經(jīng)濟”。
對此，我們應(yīng)該讓教學(xué)設(shè)計從重“設(shè)”轉(zhuǎn)向重“計”，計量學(xué)生已經(jīng)學(xué)了什么、已經(jīng)會了什么，計較學(xué)生可能說些什么、可能做些什么，增加教學(xué)設(shè)計的彈性。其中，先學(xué)后教、先聊后教、先問后教、先試后教、先考后教等事先摸底可能是使教學(xué)更具有“人情味”的一些做法。
2．教學(xué)需要“水的包容”
教學(xué)是一種人與人之間的交流活動，有交流就需要傾聽，要傾聽就需要等待，要等待就需要教師有耐心，對學(xué)生的行動、語言、思維的遲緩或遲鈍能有包容心。我們的課堂，有時不缺的是“一氣呵成”，而缺少的是“延遲等待”。
對此，我們在教學(xué)時，不能僅僅為了正確答案或預(yù)設(shè)答案尚未得出，才不得不等待學(xué)生自己說出來，我們還應(yīng)該在正確答案或預(yù)設(shè)答案揭示后，也能等上一等，留給學(xué)生討論、評價、消化的時間，不能如獲至寶般地迫不及待地匆匆前行。多等一分鐘，教師可能少說一句話、少講一道題，但給學(xué)生的收獲可能就不止這一分鐘。
“火”—讓教學(xué)情更烈
“火”的意象，不難讓我們想到熱火朝天的溫暖。這不由讓我們聯(lián)想到教
學(xué)的情景問題。
1．教學(xué)需要“熱情”
教學(xué)的情景應(yīng)該像“冬天里的一把火”，能夠點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，這樣的知識才會有感情，這樣的課才會感染人、感動人。學(xué)生心動了，就會有積極的行動。我們的課堂，有時不缺的是“一本正經(jīng)”，而缺少的是“熱情奔放”。
對此，我們一要追求教學(xué)的“現(xiàn)實主義”，尋找教學(xué)的有用之“材”，讓學(xué)生實實在在體會到知識的價值和意義，讓學(xué)生成為有“識”之士；二要追求教學(xué)的“浪漫主義”，讓課堂成為培養(yǎng)學(xué)生情感與價值觀的“情場”，讓學(xué)生成為有“情”之人。這樣智商與情商雙飛，學(xué)生才會成為有用之“才”。
2．教學(xué)需要“熱心”
教學(xué)需要“一個好漢三個幫”，教學(xué)需要“熱心腸”。我們應(yīng)該給學(xué)生提供相互交流、相互討論、相互合作、相互碰撞的機會，讓學(xué)生產(chǎn)生思想的“共鳴”或思想的“爭鳴”，讓學(xué)生在競爭中合作，在合作中競爭。我們的課堂，有時不缺的是“彼此合坐”，而缺少的是“彼此合作”。
對此，我們的教學(xué)要發(fā)揚“集體主義”，充分利用集體的力量幫助學(xué)生，充分利用集體的輿論激勵學(xué)生，充分利用集體的智慧造福學(xué)生。讓學(xué)生在“手拉手，心連心”中你追我趕。這樣，學(xué)生才會在既是學(xué)習(xí)的朋友又是學(xué)習(xí)的對手的雙重身份中，成為真正意義上的“同學(xué)”。
“土”—讓教學(xué)質(zhì)更實
“土”的意象，不難讓我們想到腳踏實地的淳樸。這不由讓我們聯(lián)想到教學(xué)的本質(zhì)問題。
1.教學(xué)需要“土的質(zhì)樸”
我們的教學(xué)需要“原生態(tài)”，需要一種“自然美”。我們的課堂反對排練、反對包裝、反對作秀，別讓外在的功利“污染”了我們的教學(xué)。我們不必過分在意課的結(jié)構(gòu)、課的時控，而不顧學(xué)生的感受。課，不能不像課，但也不要太像課。我們的課堂，有時不缺的是“教師的滿意”，而缺少的是“學(xué)生的隨意”。
對此，我們的教學(xué)不能只滿意于教師設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容是否豐富、教學(xué)形式是否多樣、教學(xué)環(huán)節(jié)是否流暢、教學(xué)手段是否先進，而應(yīng)多問問學(xué)生“不需什么”“還需什么”或“急需什么”，以此配置或改進教學(xué)的“菜單”?；蛟S這樣的“菜單”不成體統(tǒng)、不像模樣、不夠規(guī)格，但這種不太像課的課只要是追隨了學(xué)生的心意，讓學(xué)生學(xué)得滿意，這就是最本真、最本色的課，應(yīng)該是教師最大的滿意。
2．教學(xué)需要“土的質(zhì)地”
泥土，有人說它有點臟，由此追求一塵不染；有人說它有點俗，由此對它不屑一顧。但我們不能忘記，是它造化了世界上這么多生靈。我們的教學(xué)也應(yīng)該成為一種造化人的“土壤”，教學(xué)的方式“粗獷”一點吧，讓學(xué)生在“東西南北”的空間中自由成長，教學(xué)的內(nèi)容“粗糙”一點吧，讓學(xué)生在“跌打滾爬”的磨煉中自然成熟。我們的課堂，有時不缺的是“教師的遺憾”，而缺少的是“教學(xué)的遺憾”。
對此，我們的教學(xué)要不怕學(xué)生說錯話，因為錯話可以成為學(xué)生討論的話題，讓學(xué)生提高認識；我們的教學(xué)要不怕學(xué)生做錯題，因為錯題可以成為學(xué)生評判的題材，讓學(xué)生吸取教訓(xùn)。同時，我們的教學(xué)可以創(chuàng)造一些教學(xué)的“遺憾”。例如，挖一些讓學(xué)生不喜歡的“疙疙瘩瘩”的泥坑，增加學(xué)生犯錯的體驗，讓學(xué)生有“吃一塹，長一智”的刻骨銘心。在此意義上，我們的教師不必為自己無法讓學(xué)生不犯錯誤而感到遺憾，而應(yīng)該為能讓學(xué)生不犯相同的錯誤而感到欣慰。
