從 心理學(xué)的角度而言，得到別人的尊重是每一個人內(nèi)在的心理需要，學(xué)生當(dāng)然也不例外。按照美國著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛的理論：個體的需要共可劃分為五個層 次，他們由低級到高級依次是生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。這五個層次的需要是逐級實現(xiàn)的，低層次需要的滿足是高 層次需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)?？梢?，要促使學(xué)生產(chǎn)生自我實現(xiàn)這種高層次的需要，即充分發(fā)揮自己的才能，正確認識自己和周圍的世界，進行創(chuàng)造性的行為。離不開第四個 層次——尊重的需要的實現(xiàn)。教師只有尊重學(xué)生、滿足他們尊重的需要，才能促使他們產(chǎn)生主體意識，使他們認識到自己在學(xué)習(xí)中的主人公地位，繼而萌生自我實現(xiàn) 的需要，推動自身主動的完善和發(fā)展。

那么，基礎(chǔ)教育課改背景下、為其全面發(fā)展創(chuàng)造條件呢？我想在基礎(chǔ)教育課改背景下，至少應(yīng)做到以下幾個方面：

一 教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格

基 礎(chǔ)教育課改要求建立平等、民主的新型師生關(guān)系。教師和學(xué)生只是責(zé)任和義務(wù)的不同，在人格上則是完全等同的。教師必須熱愛學(xué)生，但只是愛是遠遠不夠的。隨著 學(xué)生年齡的增長，自主、獨立的意識日益加強，他們越來越強烈地要求教師給予自己理解和尊重。這種被尊重的需要是與學(xué)生心理上和生理上所具有的特殊敏感性聯(lián) 系在一起的。教師只有做到理解學(xué)生、尊重學(xué)生才能保證師生關(guān)系的良好發(fā)展。

教 師要尊重學(xué)生的人格，就要注意教育學(xué)生的藝術(shù)。因為對于正處于敏感階段的兒童，往往會因為老師一句不經(jīng)意的話語或一個無意識的動作而令他們的自尊心受到莫 大的傷害。例如：一個平日學(xué)習(xí)不太好的小學(xué)生劉某經(jīng)過努力在考試中取得了不錯的成績，而另一個好學(xué)生卻沒考好，他們的老師在班上表揚了劉某后，轉(zhuǎn)頭批評那 個考砸了的孩子說：“你看你，驕傲得尾巴翹到天上去了吧？連劉某這次都考了那么高的分數(shù)，你卻考成這樣！”結(jié)果，兩個孩子的自尊心都受到了傷害，這點當(dāng)然 是這位老師所沒有想到的?？梢?，教師在教育學(xué)生的過程中，必須隨時注意自己的言行，以免鑄成無心之錯。

當(dāng) 然在批評學(xué)生時對其進行諷刺、斥責(zé)、辱罵甚至體罰就更不應(yīng)該了，這與教師的職業(yè)道德是完全相悖的。作為教師，我們在任何時候都不能為瀉自己的一時之憤而做 出有損學(xué)生人格、傷害其自尊的行為。蘇霍姆林斯基曾提出一個著名的口號：讓每一個學(xué)生都抬起頭走路！而要實現(xiàn)這點，首先要做到尊重學(xué)生人格。

二 教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個性差異

有 人說：黃沙如海，找不到絕對相似的兩顆沙粒；綠葉如云，尋不見完全雷同的一雙葉片。同樣，大千世界，蕓蕓眾生，我們也找不到完全相同的兩個人。正是由于差 異的存在，我們每個人才成為獨特的個體，我們的世界才變得如此豐富多彩。但遺憾的是：老師們卻往往認識不到這點。通常，最讓教師頭疼的莫過于班上學(xué)生的差 異太大。轉(zhuǎn)化差生體現(xiàn)了教育者的責(zé)任，對個體而言差生可以轉(zhuǎn)化，但對群體而言是不可轉(zhuǎn)化的。一個班上總會有排名最后的學(xué)生，老師轉(zhuǎn)化了他，必然會有另一個 學(xué)生去填補他的位置，教師在轉(zhuǎn)化差生的同時也在制造著差生。更何況，我們稱之為差生的人并非真正意義上的差。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納提出了多元智能 理論，他認為人的智能有七種相對的獨立模式：語言智能；邏輯——數(shù)學(xué)智能；空間——視覺智能；音樂智能；身體——運動智能；人際交往智能；自我理解智能。 這七種智能在每個人身上都不是平衡發(fā)展的，每個人都有自己較為得心應(yīng)手的智能表現(xiàn)途徑。如果無視這一事實，在學(xué)生發(fā)展上一味求同、求全，就是對學(xué)生個性差 異的不尊重。

教師尊重學(xué)生的個性差異就應(yīng)該做到：教學(xué)中不是要求學(xué)生在各方面平均發(fā)展、成為同一模式的人，而是根據(jù)每個學(xué)生的個性特長因材施教，使每個學(xué)生都能在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上比較充分地發(fā)揮自己的潛能，都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到進一步的提高。蘇霍姆林斯基:認為：教育者的明智就在于他能夠從似乎都差不多的學(xué)生中，發(fā)現(xiàn)每個人特有的興趣和愛好、特長和志趣，大膽地讓每個人的才能得到發(fā)展。這正是我們教師需要努力去做到的，同時也是教師在教育過程中尊重學(xué)生個性差異的一種最好的表現(xiàn)。
三 教師應(yīng)該尊重學(xué)生的主體精神

這 次基礎(chǔ)教育課程改革非常強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。而要做到這一點，必須發(fā)揮學(xué)生的主體精神。眾所周知：學(xué)習(xí)活動是個體自身的認識活動，任何人都 無法替代。同樣，教師也不能代替學(xué)生去學(xué)習(xí)，因為每個學(xué)生都是獨立于教師頭腦之外的、不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。教師不應(yīng)該將自己的意志強加給學(xué) 生。強加的結(jié)果不但會加不進去，更嚴(yán)重的是會挫傷學(xué)生的主動性、積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣、窒息他們的思想，甚至他們的抵制和反抗。所以教師必須引導(dǎo)學(xué) 生自己去積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)：讓學(xué)生自己讀書、自己感受事物、自己動手操作，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理、自己掌握事物發(fā)展變化的 規(guī)律。

教 師要尊重學(xué)生的主體精神就要做到：尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的要求；尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；尊重學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的愿望。而且老師們還要認識到：在基礎(chǔ)教育課改下，課程 資源已不再僅限于教材；課堂已不再僅限于教室；教育者也不再僅限于教師。所有這些都需要因?qū)W生、因地、因時而發(fā)生變化。所有的活動都必須圍繞新課程的核心 理念——‘‘一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”而開展、進行。只有這樣，才能讓學(xué)生真切地感受到自己是學(xué)習(xí)活動的主人，進而生產(chǎn)主體意識、發(fā)揮主題精神，以主人 公的責(zé)任感和使命感投入到學(xué)習(xí)過程中去，實現(xiàn)自身全面、和諧的發(fā)展。

四 教師應(yīng)該尊重學(xué)生的民主權(quán)利

現(xiàn) 代社會無論從法律還是從倫理角度看，學(xué)生都是責(zé)權(quán)主體。作為責(zé)任主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)、對生活、對自己、對他人負責(zé)，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任；作為權(quán)利主 體，教師要保護、尊重學(xué)生的合法權(quán)利。在我們國家，教師和學(xué)生擁有著平等的民主權(quán)利，同樣，在教學(xué)活動中，教師和學(xué)生也應(yīng)該建立起民主、平等的師生關(guān)系。 教師不是課堂的中心、神圣的主宰，學(xué)生更不是被動承載知識的容器。在應(yīng)試教育的教學(xué)中曾屢屢出現(xiàn)這樣的一些情況：有個小學(xué)生問老師：“紅軍過草地把皮帶都 吃了，那他們的褲子不就掉下來了嗎？”老師讓家長帶孩子去查智商。學(xué)習(xí)《皮球浮上來了》一課，有個孩子問：“皮球掉進樹洞里，往樹洞里灌水，水不滲下去了 嗎？”老師向孩子家長告狀，認為孩子多事。這些實質(zhì)都是教師無視學(xué)生民民主權(quán)利的體現(xiàn)。

基 礎(chǔ)教育課改要求教師作風(fēng)要民主，至少應(yīng)做到：尊重學(xué)生提問的權(quán)利。即允許學(xué)生提出不同于教師的意見，教師不能將自己的話當(dāng)做命令而要求學(xué)生絕對服從；教師 與學(xué)生的意見產(chǎn)生分歧時要平等地交換看法。教師要耐心地聽學(xué)生講話，即使是錯誤的，也要堅持聽完而后再做糾正；如果不是原則性的問題，考慮到自己的反對或 禁止會引起學(xué)生很大的苦惱和不解，教師可延緩解決這類問題。不妨讓學(xué)生去親身經(jīng)歷體驗一下，以加強他們對這一問題的認識；教師要尊重學(xué)生對教學(xué)進行評價的 權(quán)利，請學(xué)生對自己的教學(xué)工作多提意見和建議，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。這樣做不僅有利于加強師生情感、拉近師生距離，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。而且會給教師的 工作帶來無限的生機和活力，激勵教師在思想上、業(yè)務(wù)上不斷進取，真正實現(xiàn)教學(xué)相長。而這點恰恰是本次基礎(chǔ)教育改所提倡的。作為教師，我們應(yīng)努力使自己成為 學(xué)生的同志和益友，將教育意圖隱含在民主和諧的良好氣圍之中，潛移默化地對學(xué)生發(fā)揮作用、影響。

基礎(chǔ)教育課改要求教師不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)習(xí)的主人，而且要使其成為生活的主人，成為獨立的、積極參與社會的、有責(zé)任的人要實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師能否真正做到尊重學(xué)生是至關(guān)重要的。

關(guān) 于如何尊重學(xué)生，值得探討的問題還有許多：如尊重的尺度地把握——尊重不等于遷就，更不同于縱容。如果每一位教師都做到尊重學(xué)生，那么無論是對新型師生關(guān) 系的建立，還是對學(xué)生主體作用的發(fā)揮乃至對學(xué)生的終身發(fā)展都將大有裨益。