注重專業(yè)發(fā)展 構(gòu)建高效課堂 積淀學(xué)校文化
時(shí)間：2017/2/6
暑假里，很多老師其實(shí)并不是都在休閑，你們把更多的時(shí)間交給了父母家人，百事孝為先，家和萬事興，我敬佩大家。我想應(yīng)該也有一些老師沒有放棄思考教育，偶爾也在讀書學(xué)習(xí)，自覺地為自己的專業(yè)發(fā)展充電，我們要向你學(xué)習(xí)。
今年，我有幸又與大家成為同一戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友，我們要一起基于生命，為了生命，著眼于為學(xué)生終身發(fā)展奠基，為素質(zhì)教育的開展做出有益探索并取得真正實(shí)質(zhì)性的效果，同時(shí)產(chǎn)生一定的社會影響。
我認(rèn)為，社會影響，甚至是否成名，都是次要的，關(guān)鍵是學(xué)校是不是因此而發(fā)生了科學(xué)的符合規(guī)律的變革；我們教師是不是因此而開始視教育事業(yè)為志業(yè)、趣業(yè)和命業(yè)，從此喜歡上研究與學(xué)習(xí)；我們的課堂是不是因此而高效了，課堂里的生命相互敬畏尊重；我們的孩子是不是個(gè)性得到了張揚(yáng)，素質(zhì)得以全面發(fā)展，養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，鍛煉了創(chuàng)新實(shí)踐能力？
我們還應(yīng)該認(rèn)識到，教育是一項(xiàng)復(fù)雜且沒有定數(shù)的事業(yè)，它需要我們付出情感與愛心，需要心靈的自由與生命的誠信，否則我們就無從談起干什么教育。教育應(yīng)該是一項(xiàng)事業(yè)，需要奉獻(xiàn)，離開了奉獻(xiàn)，也無從談起做教育。直面我們的工作是需要勇氣的，我們要做敢于直面“真教育”的勇士。所以我們要學(xué)會在教學(xué)上進(jìn)行改善與創(chuàng)新，為自己與學(xué)生減負(fù)！不改進(jìn)就意味著生命的平庸，意味著對教育進(jìn)步的妥協(xié)，意味著對生命敬畏的褻瀆。教育改革是需要智慧的，我們潯中中心小學(xué)這幾年的一些教學(xué)改革，絕對不是下一道命令，繳交一些材料結(jié)題那么簡單。我們都明白，在座的很多教師是經(jīng)歷了應(yīng)試教育熏染的，加上當(dāng)前教育的功利性心態(tài)和評價(jià)機(jī)制欠科學(xué)的環(huán)境，我們固有的思維習(xí)慣和行為方式是很難一時(shí)改變的。為此，我們今后在推進(jìn)改革的同時(shí)，就不得不采取一些毅然決然的行動和措施，這才能體現(xiàn)了我們推進(jìn)教育改革的智慧。相信這幾年有的老師已經(jīng)感受到了“實(shí)效教學(xué)，高效課堂”實(shí)踐與研究帶來的自身在課堂教學(xué)上靜悄悄的變革和思想的不斷升華，我們因此而信心百倍。
我想，嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃，控制學(xué)生在校時(shí)間會“逼”得我們要開始改變教學(xué)方式，我們的策略要開始變“題海戰(zhàn)術(shù)”為課堂的“有效教學(xué)”；學(xué)生的學(xué)習(xí)方式開始變“低效勞動”為“高效學(xué)習(xí)”。應(yīng)該“逼”得我們開始改變自己的生存方式，我們要開始思考自己的專業(yè)成長，開始讀書、研究、反思、寫作，尋求先進(jìn)的教育思想和創(chuàng)新的教育藝術(shù)；學(xué)生們要開始創(chuàng)建各類小社團(tuán)、開始自主規(guī)劃和實(shí)施自己的學(xué)習(xí)，自由地呼吸教育的清新空氣，追求生命里的生動活潑的成長……我想，在這樣的悄悄的變化中我們才能真正體驗(yàn)到工作與學(xué)習(xí)的樂趣！
下面我將從三個(gè)方面詮釋我校今后一段時(shí)間的工作思路和實(shí)踐方向，希望老師們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐提出自己的意見和建議。
（一）嚴(yán)格課程管理下的教師專業(yè)發(fā)展
前段時(shí)間，看了一系列有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展方面的文章，其中一篇是《教師的知識算不算“知識”》。文中有這樣的觀點(diǎn)：長期以來，我們的教師通常認(rèn)為自己是處于知識生產(chǎn)和消費(fèi)的流水線末端，知識由專家們來生產(chǎn)，而教師的任務(wù)只是消費(fèi)知識而已。鑒于這種認(rèn)識，便失去了應(yīng)有的底氣，產(chǎn)生了自卑的情緒，不再學(xué)習(xí)讀書，產(chǎn)生職業(yè)倦怠就成了教育領(lǐng)域人的常態(tài)生活。
在現(xiàn)實(shí)教育場景中，很多老師并沒有去主動重視、積累和管理自己的教育智慧，不少教師只是期待專家的提煉，編輯的宣傳和領(lǐng)導(dǎo)的包裝。有時(shí)候，等待光環(huán)加身的心情掩蓋了對屬于自己的那份獨(dú)特的精神財(cái)富的價(jià)值敬畏。
產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，大多是我們總是在漫無目的浩瀚的教育海洋中飄蕩，始終沒有一種抬頭眺望那遠(yuǎn)方燈塔的意識。每每都在感嘆自己沒有選擇每日與書相伴、與心靈對話的道路；懶得走一條研究的幸福之路；懷疑自己是否對兒童有強(qiáng)烈的發(fā)自內(nèi)心的熱愛和尊重；感嘆自己一直缺乏在某一教學(xué)領(lǐng)域達(dá)到藝術(shù)的境界，有著自己獨(dú)特的理論體系與創(chuàng)新精神等等。實(shí)際上，就是總也擺脫不了那種平庸生活的陰影，沒有激活那種基于人性自然生長的成長愿望。這才是根源，其他的一切理由和抱怨，以及眾人的評說都是一些遁詞。
大家熟悉的蘇霍姆林斯基，他是一位偉大的教育家，被人們稱為“教育思想泰斗”，他的書被譽(yù)為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校生活的百科全書”。蘇霍姆林斯基終生都在校園里生活，他的成就來自于他一生的教育實(shí)踐。多元的體驗(yàn)，獨(dú)特的觀察，深刻的思考，勤奮的著述，構(gòu)筑了蘇氏宏大豐富的教育思想寶庫。他的教育智慧，已經(jīng)超越了國度，超越了時(shí)空，成為全人類共同的財(cái)富。誰能說蘇氏的知識不是極其珍貴有價(jià)值的知識？其實(shí)我們都是小小的“蘇霍姆林斯基”，只是我們有時(shí)只是想想而已，并不想真正的像蘇氏一樣，奉獻(xiàn)于教育，癡迷于教育，堅(jiān)守于教育，創(chuàng)造于教育！
日常學(xué)校組織的一些諸如教育敘事、案例研究、教學(xué)反思等活動，就是一些很好的行動化的知識研究。講述自己的故事可以幫助我們了解和重構(gòu)自我世界，重新組織、評估和解釋自己的生活經(jīng)歷，讓深藏在暗處的教育信念浮現(xiàn)出來。
還有一篇文章題目是《敬畏民間的教育智慧與精神》，文中列舉了一個(gè)學(xué)校兩個(gè)普通教師，作者從最基層發(fā)現(xiàn)這樣的教育家，讓我們敬畏這些本土的珍貴的智慧和民間精神，而不是必須專門培養(yǎng)。
例如崔老師，目前她已經(jīng)有了自己的教學(xué)主張和風(fēng)格，她曾經(jīng)說過：我要研究踐行“激情教育”，在我一生的教育生活中，對自己、對學(xué)生、對家長、對工作、對朋友，我都要滿懷激情地去對待。我的課堂一定是激情的課堂，我的管理一定是激情的管理”。試想，如果崔老師一輩子都在堅(jiān)守并研究實(shí)踐激情教育，也許她不一定能成為一名了不起的教育家，但肯定是幸福的、激情不老的。
還有一位劉老師，帶領(lǐng)幾個(gè)同事，展開了研究學(xué)生的讀書活動——讓孩子踏上閱讀快車道。他們從“學(xué)生閱讀的保障：時(shí)間；閱讀的標(biāo)準(zhǔn)：快樂；閱讀的前提：興趣；閱讀的載體：書目；閱讀的金鑰匙：方法；閱讀的催化劑：激勵(lì)”六個(gè)方面展開研究與活動。他們表示，要把這些活動做實(shí)，堅(jiān)持下去。讀書活動并不是一項(xiàng)新鮮的事情，但是他們研究的活動項(xiàng)目及主題卻是創(chuàng)新的，尤其是他們誓把此項(xiàng)活動堅(jiān)持下去的精神卻是感人的。他們說，我們團(tuán)結(jié)一起堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，十幾年，我們的學(xué)生就會養(yǎng)成終生讀書的習(xí)慣，等他們做了家長，也會鼓勵(lì)教育自己的孩子喜歡讀書，那我們這個(gè)區(qū)域，從大人到孩子，就都有了讀書的習(xí)慣。聽聽，雖然不是教育家卻有著教育家的胸懷與氣魄。
所以我們必須有一種基于本校的草根教育家培養(yǎng)工程，說是培養(yǎng)，其實(shí)只是為自己創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，解放我們的思想，激發(fā)我們的潛力，就是創(chuàng)造民間領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。換句話說，讓我們能夠自由地去探索，我們彼此之間都能有自己的活動場所，有自己的學(xué)習(xí)研究組織，有自己討論問題的空間。
更明確的目的，其實(shí)是我們能觸摸到教育創(chuàng)造的樂趣，感覺到與學(xué)生一起生活是快樂的，其人格是自由的。讓我們把教學(xué)變成研究，把教學(xué)變成生活，讓教育回歸到人的人格、品質(zhì)和情感上來。
我敢說，在當(dāng)前特定環(huán)境和體制下，在大多數(shù)人的認(rèn)知概念中，關(guān)于如何驅(qū)動教師的專業(yè)化發(fā)展出現(xiàn)了一定的“失范”和不盡人意的現(xiàn)象，其功能目標(biāo)、實(shí)踐方式、性質(zhì)定位和價(jià)值歸旨均出現(xiàn)了偏差。其實(shí)，我們是不應(yīng)該責(zé)怪一線教師有功利心，目光短淺，缺乏研究意識與能力的，追其本質(zhì)，是我們沒有抓住對專業(yè)發(fā)展的驅(qū)動根源，我們只是從“利益”上來進(jìn)行驅(qū)動，卻忽略了“生命意義”上的驅(qū)動，因此，最理想，也是必然的教師專業(yè)發(fā)展的驅(qū)動，應(yīng)該是生命自覺的自我驅(qū)動。
一旦我們不再為興趣而做事，只是為一些所謂的外在功利而奮斗，有一天，當(dāng)我們感到外在的獎勵(lì)不值得我們?yōu)橹畩^斗時(shí)，動機(jī)就沒有了。由此看來，我們的成長發(fā)展興趣是很重要的。
目前我們的專業(yè)發(fā)展一般處于一種孤立的、單打獨(dú)斗的狀態(tài)，缺少同事之間的對話與分享（除了黃色小段與就是毫無意義的玩笑），更缺乏團(tuán)隊(duì)的激勵(lì)與支持。長期以來，同行是冤家的觀念以及文人相輕（不懂得欣賞同事）的現(xiàn)象，阻止了教師之間的合作研究與教學(xué)交流。這種孤立文化，使我們早已習(xí)慣于單干，在自己的知識局限內(nèi)非常努力的工作，勤奮的鉆研，卻由于缺乏分享的意識和機(jī)會，導(dǎo)致教育智慧僅限于日復(fù)一日的重復(fù)或限于曲高和寡的孤立。孤立的發(fā)展和研究制約著他們的求知興趣甚至他們的職業(yè)發(fā)展機(jī)會、獲取研究資源、研究時(shí)間保障以及接受合理化建議等。
在這種背景下，我們需要對自己職業(yè)的常規(guī)生活進(jìn)行重建，使之成為一個(gè)擁有專業(yè)自主性與專業(yè)地位的職業(yè)。
有個(gè)校長說過一句話：“誰有思想，誰就是學(xué)校的領(lǐng)袖?！彼院芟Ｍ蠹夷苓x擇一條每日與書相伴、與心靈對話的道路。今年我們要通過同讀一本書，評選書香教師等形式，激發(fā)讀書的熱情。在閱讀的同時(shí)，反思并呈現(xiàn)自己的教育教學(xué)生活，教育敘事和教學(xué)案例的寫作幫助能幫助我們形成自己的教育教學(xué)特色，發(fā)現(xiàn)自己的教育教學(xué)魅力。通過《駕云》、讀書心得交流、教育博客等形式，讓我們的作品得到展示和分享。從簡單的敘事到流暢的敘述，養(yǎng)成用文字表達(dá)自己聲音的習(xí)慣。從課堂管理、教學(xué)反思等方面提出個(gè)性化的行動目標(biāo)和思路。如，“做一名激情的老師”，“做一名詩意的老師”，“做一名智慧的老師”……這是我們的成長目標(biāo)，我們圍繞自己的目標(biāo)，圍繞自己的一個(gè)思想萌芽，堅(jiān)持進(jìn)行長期的深入研究和探索，發(fā)生靜悄悄的革命。
其實(shí)，是不是教育家，我認(rèn)為并不重要，也不是一件容易的事。我們只要稍稍有一點(diǎn)教育家的信念、思想、智慧、精神與那份堅(jiān)守，就夠了！我們要清醒地認(rèn)識到，我們每一個(gè)生命個(gè)體，不能停留在既有的生命狀態(tài)，而是應(yīng)該不斷實(shí)現(xiàn)自己生命的飛躍。做一個(gè)知識富有，身體健康，心靈自由，思想超脫，精神高貴的老師。只要把心交給教育，我們的心就能得到安寧，就感覺到自由了，做自己愿意做的事情就不會感覺到勞累，既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就選擇做教育生活的自由人吧！
因此，我們要努力從自身積累的經(jīng)驗(yàn)中尋找內(nèi)在規(guī)律，從反思中找回忘卻的記憶，從困惑中探求智慧，從成功中篩選方法，從失敗中積累資源追尋其成功的內(nèi)在原因。要做一個(gè)有文化自覺的教師，這樣才能真心真意地從人的需求出發(fā)，思考并選擇恰當(dāng)?shù)慕逃袨?，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；也才能認(rèn)真審視教育中普遍存在的卻束縛師生發(fā)展的深層觀念和行為，進(jìn)而努力更新教育文化，不斷地創(chuàng)造出生命的新價(jià)值。
大家都知道，幸福是個(gè)極富有魅力和誘惑力的字眼，古往今來，無論是西方還是東方，人們都在普遍地追求它，探尋它。
亞里士多德認(rèn)為“幸福既是合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動”。德謨克利特說“給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直與謹(jǐn)慎”。阿德勒則把幸福同生活的意義聯(lián)系起來，認(rèn)為，“生活的意義不是為個(gè)人優(yōu)越而奮斗，而是在于如何滿足人類和諧友好的生活，渴望建立美好社會的需要，在于對人類全體發(fā)生興趣?！?br />
在我國，人們對幸福的探討則十分突出“己悅”與“眾樂”?？鬃佑小皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！泵献右舱f人生有三樂“父母雙全，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不詐于地，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也！”這里的“悅”與“樂”即是一種情感的滿意狀態(tài)，也即是一種幸福。
作為教師想從其他地方尋找幸福，那個(gè)過程就是一個(gè)煎熬，也許你能熬過來，但那時(shí)候卻年已遲暮，回首一路只是滿目瘡痍。
作為教師，幸福的源泉到底在哪里？它應(yīng)該來自教育教學(xué)工作。
它來自學(xué)生的成長與發(fā)展。教師最大的幸福，就是看到學(xué)生的成長，在學(xué)生的進(jìn)步與對社會的貢獻(xiàn)中體會到一種他人無法達(dá)至的快樂。教師是情感的培育師，是精神的守護(hù)神，是意志的砥礪石，是人格的構(gòu)建者。
它來自教師的專業(yè)成長。陶行知說，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”發(fā)展不僅意味著教師教育能力的增值，而且還是教師個(gè)人整體素質(zhì)的發(fā)展，而發(fā)展本身就能帶給人幸福感。
它來自教師的教育研究。幸福是一種主觀感受，教師能否獲得職業(yè)幸福感需要一種能力，需要一種職業(yè)境界，這就依賴于教師是否從事教育教學(xué)研究，是否樹立“教師即研究者”的專業(yè)發(fā)展理念。
它來自美好的學(xué)校生活。美好的學(xué)校生活需要大家一起營造，我們共同努力！
（二）嚴(yán)格課程管理下的高效課堂構(gòu)建
教學(xué)改革有多個(gè)切入點(diǎn)。我們學(xué)校是一所普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)，近幾年來，我們?yōu)榱颂岣呓處煛敖獭焙蛯W(xué)生“學(xué)”的有效性，在評價(jià)教師教學(xué)效果上大膽開展了一些改革與嘗試（及格率30%與優(yōu)秀率85%即合格），收到了良好的效果。
今后我們還要繼續(xù)在如何把時(shí)間還給學(xué)生上下功夫。
先談?wù)勅绾卧谧鳂I(yè)布置上下功夫。
毋庸置疑，作業(yè)有讓學(xué)生鞏固舊知、悅納新知、拓展思維的積極作用。但我們也無法否認(rèn)，在我國應(yīng)試教育依然猖獗的背景下，作業(yè)被異化為教師之間拼搶教學(xué)時(shí)間、管理與控制學(xué)生的手段。一些教師布置作業(yè)的基本動機(jī)其實(shí)就是搶占學(xué)生時(shí)間，靠拼時(shí)間彌補(bǔ)低效的課堂教學(xué)，靠轉(zhuǎn)嫁課業(yè)負(fù)擔(dān)來提升自己的教學(xué)效果。為了為自己的學(xué)科拼搶時(shí)間，只在作業(yè)的布置量上做文章。如果用在初中生上，八九科作業(yè)累加起來，其超載重壓之苦學(xué)生情何以堪？正在成長發(fā)育中的孩子，每晚熬至半夜，身心俱疲，何來學(xué)習(xí)的興趣與個(gè)性發(fā)展？何來童年的快樂與健康？更為嚴(yán)重的是，教師們?yōu)榱怂虒W(xué)科多布置點(diǎn)作業(yè)，彼此之間陷入了一種無序的惡性競爭之中。在這種狀況下，教師們的教學(xué)會是什么樣子便不難想象了：不在高質(zhì)量的課堂上下功夫，而在勞而無功的作業(yè)布置上爭搶不休；不在大有學(xué)問的教學(xué)研究中下功夫，卻在如何利用作業(yè)控制學(xué)生的“小聰明”中大動腦筋；不在追求高遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展上下功夫，卻在無休無止的作業(yè)批改中空耗生命。
所以我們要把作業(yè)確定為教學(xué)改革的突破口。但說得容易，怎樣處置“作業(yè)”并不容易：是完全否定作業(yè)還是保留部分作業(yè)？畢竟，只要運(yùn)用得當(dāng)，作業(yè)無論是對于教師的教還是對于學(xué)生的學(xué)，都有著積極的作用。但只有斬?cái)嗔艘浴白鳂I(yè)量”為標(biāo)志的“題海戰(zhàn)術(shù)”，才能斬?cái)嗫科磿r(shí)間為標(biāo)志的“應(yīng)試教育”的命脈，才能把我們的精力引導(dǎo)到提高課堂教學(xué)效益上來，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)有效課堂的改革目標(biāo)。所以我們希望老師們在布置課內(nèi)外作業(yè)上多花心思。
我們還要知道，精品作業(yè)是在研究高效課堂的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)出的。高效課堂建設(shè)要注意什么呢。離開潯中這兩年聽了一些講座、優(yōu)質(zhì)課，也看了不少文章，做了很多思考，只是很少有付諸實(shí)踐的機(jī)會，今天提出來供大家參考、實(shí)踐：
首先，高效課堂教學(xué)應(yīng)有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用（不展開說）。
其次，高效教學(xué)應(yīng)把教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)的起點(diǎn)和歸宿。教學(xué)本身就是一項(xiàng)有著強(qiáng)烈目的性的活動，沒有良好的預(yù)設(shè)，怎會有合理的生成；沒有最終的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，所謂的過程無論如何熱鬧也不會有什么意義。教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，它更多地具有預(yù)設(shè)性，其清晰化程度，往往決定著課堂教學(xué)生成的精彩性和合理性，并決定著教學(xué)結(jié)果是否具有可檢測性。
第三，高效教學(xué)應(yīng)建立在“證據(jù)”的基礎(chǔ)上。教師上課的過程就是有效地收集證據(jù)、使用證據(jù)并最終達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的過程。當(dāng)學(xué)生能夠達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，并能夠運(yùn)用“證據(jù)”（真實(shí)的學(xué)情）來判斷時(shí)，課外作業(yè)可以少布置甚至不布置也就是一件很自然的事情了。
所以，一個(gè)高效的教學(xué)過程應(yīng)該能夠回答三個(gè)問題：(1)我們要到哪里去？（教學(xué)的目標(biāo)是什么？）；(2)我們?nèi)绾蔚竭_(dá)那里？（采用什么樣的教學(xué)行為？）；(3)我們怎樣知道已到達(dá)那里？（如何測驗(yàn)和評價(jià)？）
其實(shí)這三個(gè)問題可以在教學(xué)中轉(zhuǎn)化為三個(gè)教學(xué)活動：確定教學(xué)目標(biāo)（我們要到哪里去）——選擇教學(xué)行為（我們?nèi)绾蔚竭_(dá)那里）——實(shí)施教學(xué)評價(jià)（我們怎樣知道已到達(dá)那里）。如果我們還未在學(xué)科教學(xué)上形成自己胸有成竹的風(fēng)格，這三個(gè)問題與教學(xué)活動，應(yīng)該構(gòu)成我們課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。
高效課堂教學(xué)目標(biāo)的確定就是排除那些學(xué)生無師自通的任務(wù)，進(jìn)而準(zhǔn)確定位需要自己有所作為的教學(xué)任務(wù)的過程，就是追求“學(xué)生先學(xué)，以學(xué)定教”的教學(xué)理念。為此，我想我們必須學(xué)會開發(fā)、運(yùn)用“自主學(xué)習(xí)模板”，我們一定要在設(shè)計(jì)好“自主學(xué)習(xí)模板”的基礎(chǔ)上用好“模板”。
“自主學(xué)習(xí)模板”目的在于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使我們能夠診斷學(xué)情進(jìn)而能夠以此為依據(jù)構(gòu)建“教”的目標(biāo)、確定教學(xué)任務(wù)的學(xué)習(xí)材料?？梢杂蓛刹糠纸M成，其實(shí)也相似于我們以前的潯小模式：第一部分為學(xué)習(xí)目標(biāo)；第二部分為任務(wù)活動。學(xué)習(xí)目標(biāo)給學(xué)生指明某一階段或某一節(jié)課要實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)結(jié)果；任務(wù)活動則主要是設(shè)置一些探究性、動手做的題目，讓學(xué)生搭建一個(gè)親歷親為的平臺，引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突，打開其思維空間。
診斷學(xué)情，做出教學(xué)目標(biāo)的取舍，途徑是多樣的：(1)可以設(shè)有專門的問題征集處——通過自主學(xué)習(xí)，你的困難是什么？你希望教師幫助你什么？看一下學(xué)生們寫下的問題，這節(jié)課該有所作為的是什么便心中有數(shù)了。(2)在課堂上，通過小組匯報(bào)的方式，我們可以發(fā)現(xiàn)，有些知識點(diǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)得很順利，也很到位，如此可以定位那些不需要“有所作為”的教學(xué)目標(biāo)。(3)還可以設(shè)有“自我檢測”板塊，可以通過學(xué)生做題情況進(jìn)行判斷。(4)可以根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過與學(xué)生問答活動，掌握學(xué)情?？傊ㄟ^某一合適的途徑，我們就能“有證據(jù)”地診斷出學(xué)情、找到自己應(yīng)該有所作為的教學(xué)目標(biāo)。
在正確診斷學(xué)情、構(gòu)建出需要我們有所作為的教學(xué)目標(biāo)之后，接下來就是選擇合適的教學(xué)行為了。教學(xué)行為是我們在課堂上直接針對具體的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容而采取的專業(yè)行為。應(yīng)該說我們并沒有給大家規(guī)定統(tǒng)一的教學(xué)行為。其實(shí)真正的教學(xué)改革發(fā)生在我們的課堂上，而決不會在發(fā)生在習(xí)慣于發(fā)號施令的校長辦公室或教務(wù)處里。校長的使命其實(shí)只是在于尊重每一個(gè)教師，讓我們有理性地做出自己的選擇。只要我們能夠有根據(jù)地做出選擇，只要我們能夠系統(tǒng)地思考教學(xué)的要素從而使教學(xué)行為的選擇與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)等具有匹配性，學(xué)校就應(yīng)該支持我們的這種選擇，并極力鼓勵(lì)、支持我們的這種思維能力。所以我們的課堂教學(xué)要呈現(xiàn)出“解放”自己的特點(diǎn)，而獲得了“解放”之后的教師，他的課堂教學(xué)的思路是很明晰的。
當(dāng)前很多名校的教學(xué)改革的核心價(jià)值都體現(xiàn)在“對教與學(xué)的關(guān)系的覺醒與行動”。如洋思中學(xué)：減少教的時(shí)間，改變教學(xué)先后，以練習(xí)當(dāng)學(xué)習(xí)；東廬中學(xué)：以講學(xué)稿承載備課，以講學(xué)稿支持預(yù)習(xí)，以講學(xué)稿控制作業(yè)；杜朗口中學(xué)：讓預(yù)習(xí)進(jìn)課堂，讓學(xué)生站講臺，讓墻壁掛滿黑板……而我們其實(shí)應(yīng)該思考如何基于我們學(xué)校的實(shí)際，更多的是基于本人的實(shí)際對自己多年的教學(xué)進(jìn)行改善。一是重視學(xué)生的預(yù)習(xí)，教會學(xué)生將“學(xué)習(xí)點(diǎn)”提前拆成思考的問題，通過知識梳理，做好認(rèn)知鋪墊；二是進(jìn)行學(xué)習(xí)賦權(quán)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，通過學(xué)生主持學(xué)習(xí)，自主、合作、探究、展示、診斷，了解預(yù)習(xí)進(jìn)展，暴露遺留問題；三是探索小組學(xué)習(xí)機(jī)制，恰當(dāng)發(fā)揮主輔黑板和多媒體的作用，科學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的分工及互助，展開小組間的積極意義的競爭；四是注重精神激勵(lì)與自我管理，要通過課堂上學(xué)生的表現(xiàn)彰揚(yáng)學(xué)校精神品質(zhì)，通過勵(lì)志活動進(jìn)行精神充電，通過學(xué)習(xí)型組織建設(shè)實(shí)現(xiàn)有效課堂管理，通過學(xué)生氣質(zhì)變化完成公民教育與民族擔(dān)當(dāng)。
所以我們的課堂要基本實(shí)現(xiàn)從“課堂教學(xué)”到“課堂學(xué)習(xí)與課堂指導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)前置，診斷性預(yù)習(xí)梳理，關(guān)鍵性遞進(jìn)問題，針對性共同作業(yè)，生成性學(xué)習(xí)指導(dǎo)。
控制作業(yè)量，建設(shè)高效課堂，其實(shí)只是一種很基本的教學(xué)改革策略。一個(gè)顯而易見的道理在于，當(dāng)課堂學(xué)習(xí)高效起來了，每節(jié)課都能夠達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，課外作業(yè)甚至就沒有存在的必要了。在有效課堂的追求下，作業(yè)實(shí)際上還可以成為課堂教學(xué)中的一個(gè)必要組成部分，因?yàn)樗梢詫ξ覀兊慕虒W(xué)產(chǎn)生重要的反饋?zhàn)饔?，從而能夠讓教學(xué)決策建立在“證據(jù)”的基礎(chǔ)上，同樣，有效的作業(yè)反饋還對學(xué)生的學(xué)習(xí)有著至關(guān)重要的影響，它不僅能夠反饋課堂學(xué)習(xí)的效果，還能對學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)產(chǎn)生“導(dǎo)航”的作用。教學(xué)改革的邏輯看起來也許就是如此奇怪，起初反對的，在一段時(shí)間之后，人們會重新認(rèn)識它的作用。而當(dāng)這樣一個(gè)過程來臨的時(shí)候，我們的教學(xué)才不會簡單“重復(fù)過去的故事”，也就是說，我們不會再回到老路上去了，我們會迎來又一個(gè)嶄新的教學(xué)體驗(yàn)。
（三）嚴(yán)格課程管理下的校園文化建設(shè)
我認(rèn)為，一次教育行為建設(shè)，其建設(shè)方案與實(shí)施細(xì)則是容易產(chǎn)生的，但是科學(xué)制度的形成，對于制度的公平執(zhí)行卻是不容易的，尤其讓這些行為成為自覺，積淀成為文化是需要時(shí)間和艱苦努力的。
教育不純是一種犧牲，它還是一種創(chuàng)造；教育不僅是一種謀生手段，他還是一種生活。目前在我們學(xué)校，我們大家應(yīng)該學(xué)會超越功利做事情。做人晶瑩剔透：誠信光明；做事水滴石穿：用心堅(jiān)持；對人潤物無聲：樂施奉獻(xiàn)；對己自我超越：勤學(xué)多做。
在學(xué)校文化建設(shè)中，制度文化是回避不得的。什么是制度？按《辭?！返慕忉專贫鹊牡谝缓x是指要求成員共同遵守的、按一定程序辦事的規(guī)程。在最基本的層次上強(qiáng)調(diào)，制度是人類行為的規(guī)則或約束規(guī)則的總稱。制度是一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系的工具，是人的行為的規(guī)則或方式。在任何一個(gè)社會形態(tài)，任何個(gè)人、組織、社團(tuán)，甚至政府都處在特定的制度體系中，受其束縛，受其制約。制度的本質(zhì)不是為了壓制人，而是為了協(xié)調(diào)個(gè)人與群體、個(gè)人與社會的和諧發(fā)展。
文人相輕，互相推諉。在學(xué)校里，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，一件事情辦糟糕了，校長怪中層，中層怪老師，老師怪中層，中層又反過來怪校長，形成一個(gè)圈，卻沒有一個(gè)人真正的負(fù)責(zé)，保質(zhì)保量地做好自己的工作。因此，執(zhí)行要從領(lǐng)導(dǎo)開始。1993年8月，韓國三星的董事長李健熙在推動企業(yè)變革的時(shí)候高喊：“從我開始改變——除了妻兒，一切換新”導(dǎo)入新經(jīng)營理念，而新經(jīng)營理念的核心理念就是“從我開始改變”。我們也要有這種決心與精神。執(zhí)行是沒有借口的，無論做什么事情，都要記住自己的責(zé)任，無論在什么樣的工作崗位，都要對自己的工作負(fù)責(zé)。工作就是不找任何借口地去執(zhí)行。失敗是沒有任何借口的，人生也沒有任何借口。如果愿意做一件事情，就會有千萬條道路；如果不愿意做一件事情，就會有無數(shù)個(gè)借口。
在今后的工作中，我們還必須加強(qiáng)監(jiān)督，監(jiān)督是執(zhí)行力的靈魂。沒人監(jiān)督就沒有執(zhí)行力?？v容表現(xiàn)不佳者幾乎是所有學(xué)校的通病，這將導(dǎo)致這種壞習(xí)慣象“瘟疫”一樣四處擴(kuò)散傳播和復(fù)制。這種現(xiàn)象導(dǎo)致的破壞性影響是極為深遠(yuǎn)的，所以我們一定要認(rèn)真對待才行。也許我們會拿他們沒辦法，但我們卻有辦法對優(yōu)秀者倍加珍惜與照顧！
一所學(xué)校要構(gòu)建文化，必須大家都接受并變成自己的行為才行。一所學(xué)校要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必須大家都認(rèn)同并且愿意做，這個(gè)目標(biāo)才會落實(shí)。執(zhí)行力是建立在達(dá)成共識的基礎(chǔ)上。我們大家都要注意，不能照搬學(xué)習(xí)來的戰(zhàn)略，應(yīng)該把重點(diǎn)放在怎樣結(jié)合自身實(shí)際情況做好戰(zhàn)略的貫徹執(zhí)行上。再就是我們謹(jǐn)防問題擺在下面討論。也就是說，問題不要離開辦公室或會議室以后放馬后炮，問題要放在桌面上討論。應(yīng)該門一打開，只有一個(gè)聲音。離開學(xué)校，都要尊重維護(hù)學(xué)校的榮譽(yù)。
在這里我們要倡導(dǎo)一種精神，就是“寬容”的精神，我認(rèn)為它是全世界最偉大的精神，要讓這種精神成為我們獨(dú)特的文化。
“不寬容”有三種：出于懶惰的不寬容，出于無知的不寬容，出于自私自利的不寬容。在這三種“不寬容”中，無知的不寬容最嚴(yán)重，無知其實(shí)就是自負(fù)的另一面。正是因?yàn)闊o知，這些人成了非常危險(xiǎn)的人物。在這種情況下，他們只能為自己的靈魂建造一座自以為是的堡壘，然后再從這座可怕的堡壘頂端向所有敵人挑戰(zhàn)，以此來證明自己的存在并表明對其他人的不滿。
例如有人對反對自己的人大打出手，有人對制度頂風(fēng)而上，有人對他人暗度陳倉，有人對工作消極對抗，有人時(shí)常感覺懷才不遇等等，都是“不寬容”造成的，這些都是無知的表現(xiàn)。
人們往往都認(rèn)為自己才是“上帝的人”，他們在抬高自己的時(shí)候，也就間接地排斥和鄙視其他成員，認(rèn)為自己才是真正有價(jià)值的人。這些居住在壁壘森嚴(yán)的城堡里的人，無一例外地堅(jiān)守著自己的偏見和固執(zhí)，認(rèn)為只有自己所說的和所做的才是正確的，并希望自己的想法可以抵御外來的影響。這樣就導(dǎo)致了“不寬容的出現(xiàn)”。
但是可怕的是，這些人并不知道自己無知，他們只知道別人是無知的，他們就像大海的波濤，任意洶涌，但是大海的深處，卻平靜得很，大海有偉大的寬容之懷。我們應(yīng)該明白，無論大海的波濤如何暴虐，歸根他還是屬于大海。寬容的力量就像大海的胸懷，意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。
生活中有許多這樣的場合：你打算用憤恨去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬恕去實(shí)現(xiàn)。任何人都有自己對人生的看法和體會，我們要尊重他們的知識和體驗(yàn)，吸取其精華。但是寬容確實(shí)是不容易的事情，過多的爭辯毫無力量，它需要冷靜、忍耐、諒解。
寬容所體現(xiàn)出來的往往是退讓，但是這種退讓又往往是有目的、有計(jì)劃的，主動權(quán)掌握在自己的手中。寬容是以退為進(jìn)，是積極地防御。寬容不同于姑息，更不等于放縱。給對方一次機(jī)會并不是縱容，不是免除他應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，任何人都需要對自己的行為負(fù)責(zé)。
君子以恭敬慎重的態(tài)度作為內(nèi)心的正直準(zhǔn)則，以合乎理義的行為處理外界事務(wù)。只要做到恭敬的態(tài)度和合適地處事，就能廣步美德，得到眾人的信任支持。
當(dāng)我們處于埋怨、詆毀、諷刺、憤恨等情緒時(shí)，出現(xiàn)嫉妒、不服氣、不理解、懷疑等心理不平衡現(xiàn)象時(shí)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己不以為然、互相爭功、故步自封、驕傲自滿等心理時(shí)……，我們就必須要有“敬以直內(nèi)，義以方外”的心態(tài)和胸懷，否則，便不能擺脫身邊的這些情況，始終讓我們處在煩惱痛苦之中，教育因之就失去了它的美麗與精彩。
在學(xué)校文化構(gòu)建中，我們必須把自己的一顆心管理好，除了讓自己的心中有時(shí)間觀念，有空間的層次，有數(shù)字的統(tǒng)計(jì)，有做事的原則，能合乎時(shí)代與道德以外，更重要的是，讓自己的心里有別人的存在，有大眾的利益。這樣才能將自己的心管理的慈悲柔和，將自己的心管理得人我一如。以真心誠意來待人，以謙虛平等來待人。
我有信心，想和大家一起辦一所有境界的學(xué)校，特別是我們中心校。黑格爾說：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望，一個(gè)民族只是關(guān)注腳下的事情，那是沒有未來的”。聯(lián)合國教科文組織提出一句話：“全球思考，地方行動”。陳玉琨教授說：“沒有思路，就沒有出路；沒有作為，就沒有地位；沒有實(shí)力，就沒有魅力；沒有眼界，就沒有境界”。這些話就是我們今后辦學(xué)的目標(biāo)和方向，就是我們的境界。
想辦一所有思想的學(xué)校，這所學(xué)校要有大氣，要有高遠(yuǎn)目標(biāo)，要有品牌，要有大智慧，要有真實(shí)驗(yàn)、真課題……
想辦一所有道德的學(xué)校。道德管理是當(dāng)今教育改革、學(xué)校管理的重要命題。
如果一所學(xué)校的文化不支持改變，不鼓勵(lì)改革，那么這所學(xué)校就不會進(jìn)步。而作為學(xué)校精神的領(lǐng)導(dǎo)人校長，最重要的作用就是創(chuàng)新、激勵(lì)，在我們每一位老師、學(xué)生、家長和管理人員的共同努力下，在處理危機(jī)和取得成績的過程中逐漸創(chuàng)立起一種傳統(tǒng)和儀式的復(fù)雜模式。并且要堅(jiān)持讓這種模式具有高度的持久性，以對人們的行為產(chǎn)生重要的影響，并能塑造人們的思維、行為和感覺方式，為學(xué)校各項(xiàng)創(chuàng)新性活動賦予更高尚的意義。
在學(xué)校文化構(gòu)建的歷程中，我們學(xué)校已經(jīng)開始形成一些自己的個(gè)性化文化。這些行為是屬于獨(dú)一無二的潯中中心小學(xué)的文化。我們也將會在學(xué)校，在教育的各個(gè)層面，構(gòu)建我們特殊的文化，最終形成我們穩(wěn)定的傳統(tǒng)和儀式模式。
我們學(xué)校的管理目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)“扁平式管理與學(xué)術(shù)型引領(lǐng)、民主管理與制度化保障、人本化管理與團(tuán)隊(duì)式引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合?！?br />
我們學(xué)校的使命是“給學(xué)生最堅(jiān)實(shí)的步；讓教師最充分的發(fā)揮，促學(xué)校最和諧的發(fā)展”。這是當(dāng)初羅校長與我們一同打造出來的宣言。
所以，我們要求教師做品格教師，育品格學(xué)生，每一個(gè)教師都對學(xué)生有責(zé)任進(jìn)行品格教育。
博客文化是一種很好的文化現(xiàn)象，我校有一個(gè)經(jīng)典的博客群，但是目前只有極少數(shù)的人投身其中。我想我們中心校要繼續(xù)率先通過這一平臺把自己真實(shí)的想法、真實(shí)的工作生活狀態(tài)展示給大家，把對學(xué)校工作的看法、見解與大家一起交流，記載雖然瑣碎，但管理人員與一線老師之間、同事之間卻能夠坦誠的溝通和交流，甚至面對彼此的生命狀態(tài)還有一種感動，這樣，平凡的生活也就有了意義和價(jià)值，和諧的氛圍也就能催生出更大的發(fā)展?jié)摿?，促進(jìn)專業(yè)水平的提高。我們要讓博客成為心靈放飛的窗口、學(xué)問交流的園地、意見發(fā)表的場所，更成為校長的網(wǎng)上辦公平臺。
這些文化現(xiàn)象都是在學(xué)校文化建設(shè)中逐步形成的，是屬于我們自己的文化，它應(yīng)該是我們改革創(chuàng)新的結(jié)果，是廣大師生實(shí)踐努力的結(jié)晶。當(dāng)然，我們學(xué)校的很多變化不可能在短時(shí)間內(nèi)向大家詳細(xì)且全面地進(jìn)行詮釋，我們學(xué)校的文化重構(gòu)我更不可能用一言片語說得明白，它還需要我們大家繼續(xù)實(shí)踐和探索，需要時(shí)間的積淀和佐證。
但是不管如何，我愿意聽到大家對學(xué)校真實(shí)情況的反映，我更愿意聽到有意義、有價(jià)值的建設(shè)性的意見和建議。我愿意與大家一起經(jīng)風(fēng)雨，更期盼著與大家一起見彩虹。我會像一個(gè)戰(zhàn)士一樣，只要自己人還在，就會讓自己的陣地在。我也希望，我們每一個(gè)人能不斷熱愛自己的崗位，積極行動起來，開動腦筋，把我們的事業(yè)再次推向新的發(fā)展高潮，盡管我們前進(jìn)的道路永遠(yuǎn)都不可能一帆風(fēng)順！
