管理，已是現(xiàn)階段各行業(yè)各級領(lǐng)導(dǎo)的熱門口頭語。管理的重要作用已被眾多人們所共識。學(xué)校管理是一個系統(tǒng)復(fù)雜的工程，在管理中無不受各種因素的影響和制約，在由常規(guī)管理向科學(xué)管理不斷邁進的過程中，現(xiàn)階段的學(xué)校管理應(yīng)充分采用仁治加法治的動態(tài)管理。 
　　 
　　一、充分重視仁治 
　　 
　　仁治就是靠思想覺悟、職業(yè)道德、社會公德來教育來管理。我們的國家是社會主義的中國，我們的學(xué)校所培養(yǎng)的是有社會主義覺悟、有文化的建設(shè)者和接班人。學(xué)校不同于企業(yè)，教師不是機器，學(xué)生也決不等于產(chǎn)品。在學(xué)校，管理者是人，被管理者也是人，所出的“產(chǎn)品”還是人。人是有思維有情感的，具有一定的主觀能動性。在學(xué)校管理中，重點是教學(xué)管理，教學(xué)的核心是教師。在整個教學(xué)過程中，由于教師的素質(zhì)、家庭及社會關(guān)系等實際情況都不相同，他們的思想境界、知識程度、認識水平、業(yè)務(wù)能力也各有差異，因之對教學(xué)工作的態(tài)度，負責(zé)的深淺程度，采用的教學(xué)方法就會多種多樣。教師是心靈工程師，教學(xué)工作是個育心工作。作為學(xué)校管理者，首先應(yīng)深入了解每個教師的實際情況，關(guān)心他們的生活，解決他們的問題，愛護他們的熱情，支持他們的教學(xué)改革，使他們體會到自己是學(xué)校的主人，這樣才能充分地調(diào)動他們的主觀能動性。安居才能樂業(yè)，樂業(yè)才能進取奉獻。同時激勵他們用社會公德、職業(yè)道德、做人原則來嚴(yán)格要求自己，具備愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的良好素質(zhì)，具備言行舉止規(guī)范，堪為學(xué)生楷模的師表形象。 
　　在學(xué)校管理中，任何規(guī)章制度都不可能盡善盡美，都不可能細致到細枝末節(jié)。教學(xué)質(zhì)量的測評，各種活動的程度，考勤中的各種現(xiàn)象等都存在著許多復(fù)雜類型和方面。量化規(guī)定，都是一個表面手段，處理不當(dāng)，不但不能起到好的效果，還有可能起到負面效應(yīng)。人是有良知、有感情的。金錢并不是萬能的。任何規(guī)章制度對一個有事業(yè)心和責(zé)任感的人來說都是無關(guān)緊要的。在任何地方、任何時候，他都會滿腔熱情地認真工作，無愧于人民的教育事業(yè)，無愧于學(xué)生，都會受到人們的尊重和愛戴。 
　　 
　　二、不能忽視法治 
　　 
　　法治是仁治的必要輔助手段。法治就是靠各種規(guī)章制度來管理。特別是現(xiàn)階段，受社會各種風(fēng)潮的影響，大講對己的實用實效，使神圣的心靈工程沾染上了商業(yè)風(fēng)氣，一些人好像缺乏了中國傳統(tǒng)的純樸和厚道，樂于串通，精于鉆營。單純的說教，顯得枯燥和蒼白。單靠覺悟調(diào)動不起積極性。純粹的仁治也伴隨著一定的隨意性?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，學(xué)校的教學(xué)管理、后勤管理、考績考勤、安全法制教育等各種活動，都應(yīng)有一個比較細致的計劃和制度，這些計劃制度都應(yīng)盡可能地具體到量化打分的程度，以便操作。制度一經(jīng)制定，就要維護其嚴(yán)肅性，制度面前人人平等，領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)自覺遵守，嚴(yán)格要求自己，取信于民。 
　　在制度的執(zhí)行中，對未涉及的問題或不十分具體的情況要慎重處理。要分清原因，針對實際，經(jīng)過研究妥善解決。在執(zhí)行中既要防止流于形式，又要靈活對待，使問題的處理得到大多數(shù)同志的理解和認可。 
　　管理的實質(zhì)就是協(xié)調(diào)。學(xué)校管理中，既要協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，又要協(xié)調(diào)各組織之間的關(guān)系；既要充分挖掘人的智能潛力，又要建立健全各種規(guī)章制度。仁治與法治并舉，教育和量化同行，使學(xué)校管理不斷科學(xué)化，使教學(xué)效果不斷優(yōu)質(zhì)化。