如何詩(shī)意地教語(yǔ)文
時(shí)間:2015/10/22
在“語(yǔ)文”之前冠以“詩(shī)意”,意味著什么?
讓我們首先從理解語(yǔ)文開始吧。
語(yǔ)文這門課程的根本屬性是言語(yǔ)性。然而,很多時(shí)候,語(yǔ)文老師只關(guān)注了言語(yǔ)行為,關(guān)注了聽說(shuō)讀寫書的技巧、策略,即關(guān)注了剛性的言語(yǔ)知識(shí)。但是有了剛性的言語(yǔ)知識(shí)就是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)嗎?事實(shí)是,我們對(duì)柔性的言語(yǔ)素養(yǎng)關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。柔性的言語(yǔ)素養(yǎng)指的是學(xué)生的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)、言語(yǔ)熱情、言語(yǔ)興趣、言語(yǔ)智慧、言語(yǔ)人格等。這些是 看不見、摸不著的,卻是學(xué)生言語(yǔ)素養(yǎng)這座冰山的基座。詩(shī)意語(yǔ)文恰恰是在關(guān)注柔性的言語(yǔ)知識(shí)。
那么,教師唯美的語(yǔ)言風(fēng)格,大量使用排比,就是詩(shī)意語(yǔ)文嗎?No!
老師營(yíng)造煽情的課堂氛圍,催人淚下,就是詩(shī)意語(yǔ)文嗎?No!
感人的音樂,精致的多媒體畫面,就是詩(shī)意語(yǔ)文嗎?No!
一定要學(xué)生讀出感情,“把你的什么讀出來(lái)”,“帶著什么來(lái)讀讀”,就是詩(shī)意語(yǔ)文嗎?No!
課堂結(jié)構(gòu)出人意料,給人以陌生化的沖擊,就是詩(shī)意語(yǔ)文嗎?No!
在王崧舟看來(lái),語(yǔ)文的詩(shī)意不是外加的,不是硬貼上去的標(biāo)簽。詩(shī)意就是語(yǔ)文的本色。教師一進(jìn)入語(yǔ)文課堂,放下一切雜念,心無(wú)旁騖地走進(jìn)文本,走進(jìn)學(xué)生的心靈,這本身就是極富詩(shī)意的。
如何詩(shī)意地教語(yǔ)文
王崧舟
(一)舉象入境
所謂舉象,就是將語(yǔ)言文字還原成一定的形象、印象、意象。而入境,則是在舉象的前提下,讀到了文字中,讀到了情境中,讀到了作者的心中。不僅要讓學(xué)生讀書,還要“煮”書,“熬”書。如《古詩(shī)二首》“南望王師又一年”中的“又”字,背后的凄涼、哀怨、絕望,怎么讓學(xué)生煮出味來(lái)?可以通過“舉象入境”。
一年過去了,盼呀盼,王師沒有來(lái)。10年過去了,學(xué)生再讀“南望王師又一年”,盼呀盼,王師還是沒有來(lái)。又一個(gè)10年過去了,讀“南望王師又一年”,仍然沒有來(lái)。就這么盼著,盼著,50年過去,黑發(fā)盼成了白發(fā),兒童盼成了老人。想替遺民問一問,王師啊,你在哪里?為什么不來(lái)?這時(shí),讓學(xué)生再來(lái)讀讀“南望王師又一年”,再來(lái)體悟這個(gè)“又”字,凄涼、哀怨、絕望,都在里面了。一節(jié)好的課,要有象,要有境,要有韻。
(二)移情體驗(yàn)
何謂移情體驗(yàn),簡(jiǎn)單來(lái)講,就是找人和文的相契之點(diǎn)。將本我擱置,與人物的情感和心靈融為一體。這是非剛性的,而是柔性的言語(yǔ)素養(yǎng)。這其中,最難解決的是言語(yǔ)動(dòng)機(jī)問題,這個(gè)問題不解決,言語(yǔ)就只剩僵硬的軀殼。言語(yǔ)動(dòng)機(jī)需要文本本身去召喚,這種召喚是“情”的召喚。情要“感”,感受不到就沒有情;情要“動(dòng)”,無(wú)法觸動(dòng)就不叫情。
如教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一課,以“紋絲不動(dòng)”為基點(diǎn),順學(xué)而導(dǎo),引領(lǐng)學(xué)生全方位、多角度地感悟英雄的偉大形象。
師:“現(xiàn)在,我們都是潛伏部隊(duì)中的一員。前面60多米就是敵人的前沿陣地,多近啊!你們要是稍有一個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),就會(huì)被敵人發(fā)現(xiàn)。那樣的話,后果將不堪設(shè)想!來(lái),我們一起讀讀這段話,一起感受感受潛伏氣氛的緊張和嚴(yán)峻?!?br /> 師:“如果你是邱少云,在自我犧牲和整個(gè)潛伏部隊(duì)受到重大損失之間,你選擇什么?”
生:我選擇自我犧牲。
師:因?yàn)槟阋呀?jīng)意識(shí)到了問題的嚴(yán)重后果,是吧?(生有感情地朗讀這段課文)。
師:從你的朗讀中,我仿佛看到了一位寧愿以自己的劇痛、以自己的犧牲來(lái)?yè)Q取戰(zhàn)友們的安全、來(lái)?yè)Q取戰(zhàn)斗勝利的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。同學(xué)們,這就是意義重大的紋絲不動(dòng),這就是艱苦卓絕的紋絲不動(dòng),這就是驚天動(dòng)地、氣壯山河的紋絲不動(dòng)。
(三)獨(dú)特感悟
自由的境界是怎么想就怎么說(shuō)。人的境界在思想,但當(dāng)思想不能言說(shuō),尊嚴(yán)在哪里呢?若課堂上孩子躍躍欲試、暢所欲言、侃侃而談,詩(shī)意便不遠(yuǎn)了。詩(shī)意便在這種狀態(tài)中。讓自己抽身而出,退居二線,讓孩子充分地發(fā)表個(gè)性的感悟。感悟來(lái)自于當(dāng)下的靈感,不是大量的邏輯推理而來(lái)的。感悟與體驗(yàn)是聯(lián)系在一起的,幾乎就是不假思索的。課堂上要讓孩子靜靜地讀,但時(shí)間不宜過長(zhǎng),應(yīng)該是小步子地讀。要認(rèn)真地調(diào)控好課堂的節(jié)奏。
如《長(zhǎng)相思》課堂教學(xué),通過朗讀,同學(xué)們想象著眼前浮現(xiàn)的世界:“我看見了士兵們翻山越嶺到山海關(guān),外面風(fēng)雪交加,士兵們躺在帳篷里,翻來(lái)覆去怎么也睡不著,在思念他的故鄉(xiāng)?!薄拔铱匆娏思{蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)、睡不著覺的情景。”“我看見納蘭性德走出營(yíng)帳,望著天上皎潔的明月,他思鄉(xiāng)的情緒更加重了?!?br /> 這樣的課堂,使學(xué)生從詞句中發(fā)現(xiàn)想象的空間,讀出自己獨(dú)特的感受,有助于發(fā)展形象思維和語(yǔ)言表達(dá)能力,使之沉浸于氤氳的情意之中。這情意,是鄉(xiāng)情,是親情,更是詩(shī)情!
(四)傳承文化
語(yǔ)文學(xué)習(xí)最核心的價(jià)值就是對(duì)文化的傳承,讓自己通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)從一個(gè)自然的人,變成文化的人。讓孩子更文明,更有書卷氣。
《江雪》這首古詩(shī)的教學(xué),當(dāng)讀到“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”時(shí),教師反問“老人真的在釣魚嗎?”有的學(xué)生回答:老人是在鍛煉自己的意志;有的學(xué)生回答:老人是在欣賞雪景;也有學(xué)生回答:老人非常孤獨(dú),一人出門釣魚。這是學(xué)生發(fā)散思維的狀態(tài)呀!而當(dāng)學(xué)生聯(lián)系柳宗元寫這首詩(shī)的背景資料時(shí),更有人頓悟:老人看似釣魚,實(shí)是等待。老人是在釣一個(gè)“春天”呀。
這里涉及到中國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)重要的意象:漁翁。歷史上三個(gè)著名的漁翁:一是姜子牙,渭水之濱釣魚,等待兼濟(jì)天下的機(jī)會(huì),這是一種隱忍的文化;二是嚴(yán)子陵,高尚的氣節(jié),淡泊的情懷,修身養(yǎng)性的文化;三是柳宗元,雪中釣魚,等待政治的春天,他相信有彼岸的存在,但可能永遠(yuǎn)到達(dá)不了彼岸,這是一曲生命存在的絕響。
(五)激活想象
若孩子既有同情心,又有想象力,便進(jìn)入了語(yǔ)文的堂奧,詩(shī)意自然就能被你捕捉到。
詩(shī)意語(yǔ)文的課堂上,應(yīng)該時(shí)??吹胶⒆觽?cè)谙胂?。例如《二泉映月》一課中,運(yùn)用催眠式的想象情景,請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛,聽教師的語(yǔ)言描述:也許,這是一個(gè)大雪紛飛的清晨,阿炳獨(dú)自一人走出家門,或許這是一個(gè)酷暑的下午,阿炳獨(dú)自一人走出家門……你看到了什么?請(qǐng)把看到的寫下來(lái)。孩子們有了想象,就有可能走進(jìn)主人公的經(jīng)歷,拉近他們之間的距離。
(六)啟迪智慧
詩(shī)意是當(dāng)下的,頓悟的,要做有心人。一位教師上《丑小鴨》這篇課文,當(dāng)課即將結(jié)束時(shí),有一學(xué)生發(fā)問:“丑小鴨本來(lái)就是天鵝呀,現(xiàn)在,他變成了一只天鵝,沒什么可以高興的,這一天遲早會(huì)來(lái)的?!甭牭竭@個(gè)問題,大家都傻眼了。老師卻隨機(jī)應(yīng)變地引導(dǎo):“如果丑小鴨在成長(zhǎng)的過程中沒有挫折,或者遇到挫折退縮了,回去了,長(zhǎng)大了還能不能成為一只真正的天鵝呢?”,老師在反問這位學(xué)生的時(shí)候,突出了“真正”兩字。童話有知識(shí)性和人文性之分,質(zhì)疑的孩子顯然是把這個(gè)人文性童話用知識(shí)性童話的思維來(lái)解讀了。老師輕輕一點(diǎn),孩子的思維就重新回到了人文性童話的意蘊(yùn)中來(lái)。
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