我做政教處主任和分管德育工作的校領(lǐng)導(dǎo)17年，個(gè)中滋味，冷暖自知。學(xué)校的德育工作總體上瑣碎而繁雜。學(xué)者于丹在“女性品質(zhì)生活高峰論壇”上說(shuō)，當(dāng)代女性“缺少的是春花秋月”，如果有人問(wèn)我，我們的德育工作或者班主任工作缺少的是什么，我認(rèn)為就是這種“春花秋月”。年輕班主任帶著繽紛浪漫的情懷走上班主任工作崗位，幾年下來(lái)，在他們充分感受德育工作的艱難以后，便帶上了深深的落寞，繼而產(chǎn)生的是對(duì)班主任工作的深深困惑。在新時(shí)期新形勢(shì)下，德育工作的現(xiàn)狀確實(shí)發(fā)生了深刻的變化，我們的教育對(duì)象發(fā)生了深刻的變化，于是有人慨嘆“書(shū)不好教了，人不好教了”。記得《論語(yǔ)·先進(jìn)》有一段記載，孔子與學(xué)生交談，問(wèn)他們的志向，最后問(wèn)還在彈琴的曾哲。曾哲說(shuō)：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！弊g成白話，意思是：暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿在身上，約上五六個(gè)成人，六七個(gè)小孩，在沂水旁邊洗臉洗手，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后一路唱著歌走回來(lái)?？鬃颖硎举澩闹鲝垺Ｎ覀兛梢韵胂筮@是一幅優(yōu)美的師生郊游圖，師生間其樂(lè)融融，讓人神往。但當(dāng)代的德育遠(yuǎn)沒(méi)有如此的浪漫而悠閑。
　　一、德育現(xiàn)狀分析
　　德育是教育者對(duì)被教育者的正確引導(dǎo)和積極影響。德育的各要素——教育者、被教育者、教育內(nèi)容——正發(fā)生一場(chǎng)深刻的變化：
　?。ㄒ唬┰谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，教師形象的嬗變。“天地君親師”、“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師身上的光環(huán)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下已逐漸淡去，社會(huì)（包括家長(zhǎng)）更愿意從市場(chǎng)規(guī)則來(lái)認(rèn)識(shí)評(píng)判教育和教師，因而無(wú)論是社會(huì)，還是教師本人，在功利主義引領(lǐng)下對(duì)教師職業(yè)缺乏認(rèn)同感，德育工作者本應(yīng)該像是虔誠(chéng)的布道者，他們的形象和教育的功效息息相關(guān)。
　?。ǘ┰谖镔|(zhì)不斷豐富、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，我們的教育對(duì)象（學(xué)生）也悄然發(fā)生了變化?！拔逅摹鼻嗄隄M懷愛(ài)國(guó)熱情，在民族危亡之際，可以慷慨捐軀，毀家紓難；上世紀(jì)50年代的青年朝氣蓬勃，富有理想；改革初期的學(xué)生惜時(shí)如金，勤學(xué)苦練；那么當(dāng)代學(xué)生也打上深深的時(shí)代烙印，他們具有聰明，敏感，思維活躍，知識(shí)面廣等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)他們也有令人擔(dān)憂的性格弱點(diǎn)：
　　1、以自我為中心，性格執(zhí)拗而張揚(yáng)?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們大多有優(yōu)越的家庭條件，有父母長(zhǎng)輩的深情呵護(hù)，他們多的是任性乖張，少的是合作與寬容。
　　2、感情脆弱而冷漠。溫室里的花朵總是脆弱的，經(jīng)不起風(fēng)雨的打擊，當(dāng)代學(xué)生往往缺少耐力與毅力，在困難面前往往一籌莫展。所謂冷漠，就是對(duì)不關(guān)乎自己的事漠然處之，因而我認(rèn)為當(dāng)代學(xué)生最需要的莫過(guò)于感情的滋潤(rùn)，讓他們冰冷的眼眶里留下滾燙的淚。
　　3、由于離異家庭增多、留守兒童、高考?jí)毫Φ戎T多原因，有心理障礙的學(xué)生越來(lái)越多。性格偏執(zhí)、心理封閉、難以溝通、承受力差是其重要表征。
　?。ㄈ┑掠齼?nèi)容呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，我們的道德體系中既有社會(huì)主義價(jià)值觀體系，又有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)道德規(guī)范要求，還要傳承中華民族傳統(tǒng)道德，因而學(xué)校思想道德教育任務(wù)十分繁重。但在一定時(shí)期內(nèi)，新舊道德交織多元，人們的信仰、價(jià)值觀等也必將呈現(xiàn)多元的局面，這對(duì)德育工作者提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
　?。ㄋ模┑掠问截叫鑴?chuàng)新。傳統(tǒng)的德育形式偏重于說(shuō)教，用經(jīng)典教化學(xué)生，多的是理性的理解與接受，缺少情感的體驗(yàn)與心靈的感悟。但德育絕不是一蹴而就的事，它需要時(shí)間，需要豐富多彩的活動(dòng)，需要生動(dòng)活潑的載體。如何創(chuàng)新德育機(jī)制，是擺在德育工作者面前的緊迫任務(wù)。
　?。ㄎ澹└鶕?jù)德育的效果上看，社會(huì)的反作用力很容易消解學(xué)校德育的功效，這就是所說(shuō)的“一丑遮百俊”，隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生可以從其他渠道獲得比學(xué)校中更多的道德體驗(yàn)和信息，他們往往在短時(shí)間內(nèi)瓦解學(xué)校德育的成效。
　　二、師生現(xiàn)狀分析
　　我認(rèn)為德育工作的主要癥結(jié)在于師生間的不協(xié)調(diào)，從而導(dǎo)致了教與學(xué)的矛盾加劇。究其原因，可以歸納如下：
　?。ㄒ唬┙處熍c學(xué)生的文化背景差異
　　我們的教師滿懷教育理想，在教育過(guò)程中，仍然是堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)整體認(rèn)同，弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任，講求師道尊嚴(yán)。我們的學(xué)生秉承時(shí)代風(fēng)氣，追求個(gè)性張揚(yáng)，注重個(gè)體訴求，強(qiáng)調(diào)自由平等。在教育過(guò)程中，價(jià)值觀的不同、文化觀念的交鋒是德育難以奏效的關(guān)鍵所在。
　?。ǘ熒拈喿x背景不同
　　當(dāng)代是一個(gè)缺少閱讀的時(shí)代。缺少閱讀本質(zhì)上就是缺失文化的濡養(yǎng)。當(dāng)代學(xué)生的精神養(yǎng)料消解在快餐文化的氛圍里，圖解的、搞笑的閱讀只能形成淺表性思維，閱讀者很難體會(huì)到閱讀過(guò)程中由生澀到流暢到頓悟的閱讀快感。作為師者，希望給學(xué)生以文化的“滿漢全席”，但我們的學(xué)生在考試的重負(fù)下，書(shū)包里除了有教輔書(shū)，還有武打小說(shuō)、都市言情小說(shuō)、卡通漫畫(huà)等。
　?。ㄈ┊?dāng)代功利化的教育行為所致
　　導(dǎo)致德育的缺失，問(wèn)題不在學(xué)生，而在于教育者本人或教育大環(huán)境，鋪天蓋地的試卷、無(wú)休止的補(bǔ)課，一次又一次嘗試不盡的考試的失敗造成了學(xué)生的反感心態(tài)。德育需要平和舒暢的氛圍，需要時(shí)空情感的真誠(chéng)演繹。
　　三、德育者的理想
　　（一）希望我們的學(xué)生應(yīng)該這樣：
　　1、健康。健康，應(yīng)該是身心健康。體型既不是以前那種豆芽型的，也不是當(dāng)下胖墩型的，他們應(yīng)該有良好的體質(zhì)，有矯健的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)，心理明亮，態(tài)度謙虛而自信。
　　2、陽(yáng)光。他們有清爽的外表，有燦爛的笑容，有感人的淚水。
　　3、誠(chéng)信。誠(chéng)以待人，言之有信。誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求。
　　4、愛(ài)心。仁者愛(ài)人，有愛(ài)心才會(huì)有責(zé)任心。愛(ài)國(guó)家，愛(ài)集體，愛(ài)父母，愛(ài)朋友，愛(ài)自己。
　　5、會(huì)感動(dòng)，懂得感恩。用感動(dòng)滋養(yǎng)情感，用感恩學(xué)會(huì)珍惜。我們的教育不需要太多的理性，我們要讓我們的學(xué)生接受更多的感動(dòng)，每一次感動(dòng)，就是一次靈魂的悸動(dòng)，就是一次靈魂的洗禮。
　?。ǘ┪覀兊慕處煈?yīng)該這樣：
　　1、充滿愛(ài)心。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。愛(ài)是教育的潤(rùn)滑劑，愛(ài)是教育的催化劑，愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生。在教育過(guò)程中，愛(ài)總是大于技巧的。
　　2、賞析與寬容。學(xué)會(huì)以欣賞的眼光觀察學(xué)生，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，允許學(xué)生改正錯(cuò)誤。
　　3、細(xì)致與細(xì)膩。德育是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，需要教師細(xì)致的觀察，細(xì)膩的把控，讓每一滴甘甜的雨露都流進(jìn)學(xué)生的心田。
　　4、多思與創(chuàng)新。教育的對(duì)象靈動(dòng)而多樣，任何刻板劃一的形式都不能奏效，需要多借鑒，多思考，創(chuàng)新工作機(jī)制，做個(gè)快樂(lè)的德育工作者。
　　四、為德育，我們可以做些什么
　?。ㄒ唬┑掠罨?br /> 　　傳統(tǒng)的德育重在教化，告訴了人們什么是真善美，什么是假丑惡，讓人們學(xué)會(huì)崇高、優(yōu)美、莊嚴(yán)等，教化或多或少是要追求神圣的。但時(shí)至今日，德育必須從神圣的講壇上走下來(lái)，走向世俗生活，在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)什么是社會(huì)公德，什么是傳統(tǒng)美德。德育生活化就是德育情景化，在特定的情境中讓學(xué)生浸染，潛滋暗長(zhǎng)。
　?。ǘ┗顒?dòng)系列化
　　在活動(dòng)中滲透德育，是提高德育的有效形式。根據(jù)中小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，把德育內(nèi)容分解，形成系列，培養(yǎng)學(xué)生完備的道德素養(yǎng)。學(xué)生的行為習(xí)慣和社會(huì)公德的養(yǎng)成是這個(gè)系列的邏輯起點(diǎn)，繼而國(guó)家意識(shí)、自然意識(shí)、使命意識(shí)的形成與實(shí)踐。
　?。ㄈ┰u(píng)價(jià)多元化
　　學(xué)生千差萬(wàn)別，他們有不同的個(gè)性與潛能，尊重和發(fā)覺(jué)他們的潛能是我們的責(zé)任，當(dāng)前單一的評(píng)價(jià)模式主要是看學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，重智育輕德育的現(xiàn)象還不同程度的存在。我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)特別是品德方面的優(yōu)點(diǎn)，加以培育。有的同學(xué)孝順友愛(ài)，有的同學(xué)謙虛誠(chéng)懇，千萬(wàn)不能一葉障目，以偏概全。
　?。ㄋ模熒硐牖?br /> 　　當(dāng)今是一個(gè)功利主義、實(shí)用主義高漲，理想主義式微的時(shí)代，高揚(yáng)理想主義旗幟，可以為德育工作注入無(wú)窮的動(dòng)力。沒(méi)有理想主義就沒(méi)有德育。教師和學(xué)生不能只是匍匐在現(xiàn)實(shí)世界里觀察生活，應(yīng)該常常仰望天空，關(guān)注宇宙，關(guān)注人類，關(guān)注生命，培養(yǎng)對(duì)人類的終極關(guān)懷。