“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。這是過去對教師的要求。當(dāng)今世界，現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)，社會已進(jìn)入信息時代，知識經(jīng)濟(jì)這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，已成為勢不可擋的洪流，沖擊著人類社會各個領(lǐng)域。現(xiàn)代教育作為一種有意識的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，已不僅僅是社會發(fā)展的手段，而是與經(jīng)濟(jì)、科技一樣成為世界各國發(fā)展的內(nèi)容與目標(biāo)。當(dāng)今中國，時代的變化與科技的迅速發(fā)展，正孕育著教育的深刻變革。沖破應(yīng)試教育的樊籬，排除來自各個方面的重重阻礙，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)素質(zhì)教育，成為時代呼喚的最強(qiáng)音。因此，無論是從國際形勢還是從國內(nèi)形勢看，我認(rèn)為，現(xiàn)代教師作為素質(zhì)教育的具體組織者和實(shí)施者，用“一桶水”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生?，F(xiàn)代教師應(yīng)擁有一條奔涌不息的河流，這是學(xué)生的渴望，也是社會的期望及時代的盼望。

　　無水無以成江河，無知無以成教師。首先，教師從事教育教學(xué)要有精湛的業(yè)務(wù)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展方向和最新研究成果?！扒蓩D難為無米之炊”，教師只有“肚里有貨”，才有“生產(chǎn)”的本錢；教師只有讓“肚中之貨”日趨壯大，才有“生命”的產(chǎn)生，才能讓教育教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。第二，教師最忌孤陋寡聞、眼界狹窄、知識結(jié)構(gòu)單一?，F(xiàn)代意義上的教師不僅要在所教學(xué)科上“深挖洞”，而且要在相關(guān)科學(xué)文化知識上“廣積糧”；不僅強(qiáng)調(diào)知識的縱深發(fā)展，而且要注重知識的廣度與橫向聯(lián)系，注意對事物整體結(jié)構(gòu)、作用和功能的把握；不僅要樹立起對學(xué)生心理發(fā)展、對所教學(xué)科內(nèi)容和教學(xué)方法鉆研探究的職業(yè)興趣，還要樹立起學(xué)科之外的廣闊的求知興趣，形成具有綜合性、滲透性的知識結(jié)構(gòu)。第三，教育的對象是活生生的人，每個人有著不同的經(jīng)歷、不同的興趣愛好和不同的思想行為，而且又處在不同的發(fā)展變化中。世間沒有完全相同的兩個人，每個學(xué)生都有自己的生活世界；世間也沒有絕對一成不變的個人，每個學(xué)生都在不斷發(fā)展和變化著。因此，要當(dāng)好一名教師，光有學(xué)科基礎(chǔ)知識，沒有教育理論的指導(dǎo)，就如同“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，那是非常危險的?，F(xiàn)代教師只有具備較高的教育學(xué)知識，具備較強(qiáng)的心理學(xué)素養(yǎng)，才能使自己的工作符合教育教學(xué)規(guī)律，符合青少年的身心特點(diǎn)，更好地將知識內(nèi)化為學(xué)生的能力，更好地促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展?？偠灾F(xiàn)代教師的知識結(jié)構(gòu)既非線性，也非平面，而是呈現(xiàn)出類似于“長方體”的開放的復(fù)合型結(jié)構(gòu)。其中“長”指所教學(xué)科專業(yè)特長，“寬”指相關(guān)科學(xué)知識面寬，“高”指現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)素養(yǎng)高。這三方面的內(nèi)容既相互獨(dú)立又相互影響，共同作用并形成現(xiàn)代教師的知識容量。
　　古人說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！蔽覀兘裉煺f，學(xué)高為師，德高為范。是說建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍，是扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。進(jìn)入現(xiàn)代社會后，道德觀、價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。對學(xué)生來說，科學(xué)知識越豐富、越深奧，就越需要教師的幫助；社會矛盾沖突越尖銳，價值取向越多樣化，就越需要教師引導(dǎo)。因此，學(xué)校教師的道德觀和價值觀，應(yīng)代表在社會上占主導(dǎo)地位的道德觀和價值觀，要用這種觀念去引導(dǎo)年輕一代。

從教育對人的功能看，教育的全部活動，就在于提高和增大人的價值，在于讓受教育者認(rèn)識到自己的價值，在于喚起受教育者創(chuàng)造價值的意識，在于引導(dǎo)他們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價值，做一個有利于人民的人?！按猴L(fēng)風(fēng)人，春雨雨人”。育人先育德，才能有春風(fēng)化雨的結(jié)果；育人而不以德，好比斷線的風(fēng)箏隨風(fēng)而去，不知所終。因此，德育成為素質(zhì)教育的“重中之重”，“傳道”成為教師的首要任務(wù)。

　　傳道之人，必須聞道在先；塑造他人靈魂的人，必須要有高尚的靈魂。惟有如此，教師的教育才會真正具有一種神奇的魔力，深深地吸引并感染學(xué)生。試想，如果讓拋棄美國優(yōu)惠待遇、排除萬難、毅然回到祖國的錢學(xué)森教授來給學(xué)生講愛國，學(xué)生們就會很自然地體會到那種偉大的愛國情懷，會為之動容并銘刻在心。相反，如果讓那些道德修養(yǎng)差的教師去教育學(xué)生，學(xué)生不但不會接受，反而會產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，這無形中給教育增添了很大的阻力。一位品德低下的教師就像一條被污染的河流一樣，損害人的身體，腐蝕人的心靈。

　　沒有深而廣的知識儲備不能成為一個好教師，而有了深而廣的知識，可能成為學(xué)者，但也不一定就是一個好教師。因?yàn)榻逃粌H僅是一門科學(xué)，還是一門藝術(shù)。

　　過去，人們常把教師比做辛勤的園丁，是因?yàn)榻處煹膭趧优c園丁的勞動都具有“塑造”的功能，都具有藝術(shù)性。園丁總是用自己事先想好的模型去塑造園藝花卉，教師總是按照社會的要求對下一代實(shí)施有計劃、有目的的教育影響。一個園丁會為了一粒種子的萌發(fā)而深耕細(xì)作，一個教師會為了一個學(xué)生的成長而不分晝夜地工作。人們常常把教師比做園丁，這容易讓人從“修剪成一排排缺少特點(diǎn)、整齊劃一的樹木”中聯(lián)想到應(yīng)試教育崇尚標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，讓人聯(lián)想到性格沉穩(wěn)、成績好但缺乏創(chuàng)造力、發(fā)展不全面的“教育產(chǎn)品”，等等。這些都是與現(xiàn)代教育、與時代發(fā)展不相適應(yīng)的。

　　現(xiàn)代教育的特征就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不是一個“框”，是以學(xué)生個性作為支點(diǎn)，在弘揚(yáng)人的主體性中提高和完善學(xué)生素質(zhì)的一種教育思想和做法。因此，我認(rèn)為現(xiàn)代教師“塑造人”要體現(xiàn)以下四點(diǎn)。

　　一是方法和手段都應(yīng)圍繞“個性”來展開，或科學(xué)的思維個性，或高效的學(xué)習(xí)個性，或高雅的情趣個性，或獨(dú)特的審美個性，或健康的心理個性，等等。

　　二是教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)人。變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；變“死學(xué)”為“活學(xué)”，倡導(dǎo)學(xué)生的探索精神；變“難學(xué)”為“易學(xué)”，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法；變“面向少數(shù)”為“面向全體”，輔導(dǎo)各類學(xué)生，做到因人施教；變“學(xué)會”為“會學(xué)”，教會學(xué)生終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，解開學(xué)生的心靈之惑。

　　三是遵循“人也按照美的規(guī)律來塑造”的原則。在教學(xué)中，把教材作為認(rèn)知對象的同時，能否將其轉(zhuǎn)化為審美對象。通過誘發(fā)學(xué)生審美注意、豐富審美感知、展開審美想象，使學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅。尤其是在課堂教學(xué)中，做到密與疏、濃與淡、斷與續(xù)的和諧配合，使學(xué)生大腦既有高度的集中和緊張，又有疏散的舒張和憩息，以收到一張一弛之效。從而能在整個教學(xué)過程中呈現(xiàn)出一種波瀾起伏、婀娜多姿的曲線美，真正讓受教育者樂呵呵地坐在教室里，高高興興地過日子。
四是對塑造對象傾注一片真情。教師既要尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生和熱愛學(xué)生；又要看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導(dǎo)?！案腥松钫吣^于情”。作為一個教師，最大的過錯莫過于對學(xué)生沒有愛，而最大的悲哀莫過于失去學(xué)生對自己的愛。對塑造對象傾注一片真情，就會少一份“師道尊嚴(yán)”、多一點(diǎn)坦誠與共鳴。對塑造對象傾注一片真情，就會集中一切教育力量，調(diào)動一切積極因素，用盡一切合理手段，想盡一切可行辦法，在教育實(shí)踐中做到“以人為本”，創(chuàng)造出最適合學(xué)生成長的教育環(huán)境。

　　人們習(xí)慣于用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來比喻教師對教育事業(yè)的執(zhí)著。的確，教師好比蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己；教師好比春蠶，索取的是樹葉，奉獻(xiàn)的是生絲。然而在今天，不少人對“照亮別人，燃燒自己”的說法，認(rèn)為是給教師職業(yè)蒙上了一層淡淡的灰色。似乎教師的勞動只是單純地為學(xué)生成長而付出，似乎教師的勞動過程只是在不斷耗費(fèi)自己，而并非自身發(fā)展的過程。事實(shí)上，一根蠟燭無論多長，終將會燃燒殆盡。在科技發(fā)展一日千里的時代里，即使在今天是一個非常優(yōu)秀的教師，如果不注意“充電”，也終究會因?yàn)橹R、意識等的陳舊或匱乏而落后于時代。在當(dāng)今這樣的時代里，“走出師范門，便成教書人”，“好教師總是好教師”及“一次受教，終身任教”等觀點(diǎn)已經(jīng)有些過時?，F(xiàn)代教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，樹立以人為本、創(chuàng)新為重的教育價值觀。因?yàn)椤皩W(xué)然后知不足，教然后知困”，只有困而后學(xué)，才能學(xué)得更扎實(shí)、更靈活和更實(shí)際。

　　“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“今天不生活在未來，明天將生活在過去”。一個現(xiàn)代教師不應(yīng)拿昨天的經(jīng)驗(yàn)來禁錮自己，而要用明天的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為，緊跟時代，孜孜以求，勇于開拓，與時俱進(jìn)。惟有如此，教師才能不僅僅只是“蠟燭”，不僅僅只是“園丁”，不僅僅具有“一桶水”，而是擁有一條奔涌不息的河流。教師在滋潤受教育者心田的同時，自身的價值也會得到升華。