校長(zhǎng)之道與人格修煉
時(shí)間：2015/12/2
還原：回到“人”的立場(chǎng)
校長(zhǎng)首先應(yīng)該是個(gè)人，有七情六欲，有喜怒哀樂。一個(gè)校長(zhǎng)如果忘記了這一點(diǎn)，那就相當(dāng)可怕了，盡管人性有善惡之分，但是我們一旦忘記了自己是人，豈不是連人性都沒有了，一個(gè)喪失了人性的人一旦當(dāng)上了校長(zhǎng)，那情形簡(jiǎn)直不可想象。我們只有時(shí)時(shí)刻刻提醒自己還是個(gè)人的時(shí)候，我們才可能在“人”的立場(chǎng)上看看待教師和學(xué)生，看待家長(zhǎng)，看待領(lǐng)導(dǎo)。
我們只有將自己當(dāng)人看了，我們才可以率性而為，才能夠以真面目示人，才能以情感人。一旦忘記了自己是人的話，我們的言行，就有可能反人性的，校長(zhǎng)的言行反人性了，那么他所在的學(xué)校教育也就可想而知了。
所以，我們一定要在人的立場(chǎng)上看校長(zhǎng)，因?yàn)槭侨耍ｉL(zhǎng)要尊重人理解人，你尊重人了，理解人了，人才能拿你當(dāng)人看，有時(shí)候你的率性，也就能為人所理解了。再一個(gè)，既然是人，我們就要努力彰顯人性善的一面，壓抑惡的一面，這樣在我們的任上才可能少做壞事，不做壞事啊。
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，校長(zhǎng)不是人人能做的，做校長(zhǎng)有做校長(zhǎng)的學(xué)問，這學(xué)問首先是做人的學(xué)問。做人與做事不是一回事，做人首先要低調(diào)，要謙卑；做人心態(tài)要平和，要淡然，要知足，要知恩圖報(bào)；做人要正直，不要一肚子花花腸子；做人要積善，積善成德，才可能神明自得；做人不可太精明，過(guò)于精明，會(huì)害了卿卿性命。一句話：做人就要有個(gè)人樣子。
蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)好校長(zhǎng)首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好組織者、好教育者和好教師?！苯處熅褪墙虝说?，教書是我們得以生存的技能，育人是我們的職責(zé)所在。所以校長(zhǎng)首先是人，你不是人，如何育人？從這個(gè)角度看，我們要承擔(dān)育人的責(zé)任，光做人還不行，還要做學(xué)問，做什么學(xué)問？自然是教書的學(xué)問了。所以，我以為一個(gè)合格的校長(zhǎng)，一定會(huì)是一個(gè)好教師。好教師，首先是一個(gè)好人，一個(gè)有愛心，就激情，有追求，有豐富教育經(jīng)驗(yàn)和教育智慧的人。你教師都做不好，有什么資格做校長(zhǎng)呢？所以老子說(shuō)：“上善若水，水居下而善利萬(wàn)物?！?br /> 我們這些當(dāng)了校長(zhǎng)的和想當(dāng)校長(zhǎng)的人，一定要清楚，我們只有成為一個(gè)好教師，才有可能成為一個(gè)好校長(zhǎng)。你想想看，我們假如我們自己如果連課都上不好，甚至不敢上，我們還怎么去指導(dǎo)教師的教育教學(xué)?這也是這么多年來(lái)，我總是向老師們承諾，初一到高三，哪個(gè)年級(jí)，什么課型你們只要提前一兩天通知我，我一定會(huì)去上。至于上得好不好，我不敢保證，但有一點(diǎn)我一定會(huì)保證，這就是給大家?guī)?lái)一點(diǎn)思考，提供一個(gè)研究的機(jī)會(huì)。
實(shí)話說(shuō)，要成為一個(gè)好教師是不容易的，要想成為一個(gè)好校長(zhǎng)更是如此。你要將課上好，上得有滋有味，你就要花真功夫。這可是要我們一輩子努力的事情。從教師的身份出發(fā)，其實(shí)校長(zhǎng)只是一個(gè)臨時(shí)工。所以，校長(zhǎng)們啊，千萬(wàn)不要將自己這個(gè)校長(zhǎng)當(dāng)回事，教師才是我們一輩子的職業(yè)。我們吃飯全靠她！
還回到蘇霍姆林斯基的“一個(gè)好校長(zhǎng)首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好組織者、好教育者和好教師”上來(lái)吧，校長(zhǎng)只是一個(gè)組織者。既然是個(gè)組織者，干的自然就是協(xié)調(diào)的活兒了。人與人的，人與物的，人與時(shí)間的；學(xué)校內(nèi)部的，學(xué)校與社會(huì)的，與家庭的。千絲萬(wàn)縷，那可不是鬧著玩的，是要有專門的學(xué)問的。這些個(gè)東西，哪一件不讓人頭大哦。所以，校長(zhǎng)要有校長(zhǎng)的人格修煉，要有校長(zhǎng)的智慧。這就是做校長(zhǎng)的專門的學(xué)問了。
吳非先生在《校長(zhǎng)的使命》中有這樣一句話，是值得我們思考的：“作為校長(zhǎng)，他要有堅(jiān)定的人格操守，有所為，有所不為；他應(yīng)當(dāng)清楚自己的職責(zé)是培養(yǎng)人，因而他首先能捍衛(wèi)職業(yè)理想，捍衛(wèi)做人的尊嚴(yán)，并尊重他人的尊嚴(yán)；他敬重知識(shí)，敬重人才；他具有知識(shí)分子的氣質(zhì)，有思想者的稟賦……”但是，要真做到這些還就真難。
從這個(gè)意義上說(shuō)，我的主張就是，作為組織者，我們一定要明白我們能做的其實(shí)就是“改善”二字。有了這樣的心態(tài)，許多事情就好辦了。我們就不會(huì)糾結(jié)，就不可能急躁，就有可能沿著理想的思路做一點(diǎn)是一點(diǎn)了。比如我們選擇了“今天第二”的教育理念，我們清楚了我們的地位和可能，我們的努力就可能給學(xué)校，給師生，該自己帶來(lái)一些小小的改善。也許就是一些小小的改善而已，因?yàn)槲覀兡茏龅拇_實(shí)有限，能不做壞事就很好了，其實(shí)我們?cè)谧鰤氖碌臅r(shí)候往往是不自知的。這就是人??！
組織協(xié)調(diào)的一個(gè)特征就是妥協(xié)。妥協(xié)，就是要我們不要將自己當(dāng)回事。校長(zhǎng)角色，角色這個(gè)詞提醒我們的是，千萬(wàn)不要將自己當(dāng)個(gè)什么角兒，更不能用有色眼鏡看人。你想成為合格的校長(zhǎng)，你還得有承受別人用有色眼鏡看你的心理準(zhǔn)備。
你一旦站在“人”的立場(chǎng)上明白了，你不是個(gè)什么角兒的時(shí)候，在你任校長(zhǎng)這個(gè)“臨時(shí)工”期間，你就會(huì)想到要將學(xué)校的大小舞臺(tái)搭建得高一點(diǎn)，闊一些，讓師生們?cè)谏厦嫖璧脼t灑一點(diǎn)，盡興一些。說(shuō)得功利一些，你這個(gè)“臨時(shí)工”，如果從來(lái)不從師生的利益出發(fā)考慮問題，甚至連教師的職稱的問題都不去思考，更不談為他們的專業(yè)發(fā)展做一些引領(lǐng)了，他們還要你這個(gè)“臨時(shí)工”作甚？在你的任期之間，學(xué)校的師生個(gè)性得不到張揚(yáng)，他們的需求得不到滿足，你情能何堪？你做“人”的底線又到底在哪里？
修煉：重塑“業(yè)”的標(biāo)桿
校長(zhǎng)之道，當(dāng)然是筑構(gòu)于教師之道中。說(shuō)千道萬(wàn)，校長(zhǎng)這個(gè)“臨時(shí)工”恰恰是教師的引路人和守衛(wèi)者，他自己必須時(shí)時(shí)刻刻融在“師道”之中。我以為，一個(gè)優(yōu)秀的校長(zhǎng)是可以通過(guò)自我修養(yǎng)和“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的管理，為教師樹立新的標(biāo)桿的。對(duì)于這一點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)，我又有三點(diǎn)思考。
一，仁者愛人，人恒一心而求行。我以為，理想校長(zhǎng)和教師首先當(dāng)是一個(gè)“仁者”。 我覺得儒家最高的道德觀念“仁者愛人”其實(shí)更適合來(lái)形容“教師”這一職業(yè)，因?yàn)榻處熥龅木褪恰叭恕钡墓ぷ?，他（她）時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注的都是人的學(xué)習(xí)、思考、感悟、轉(zhuǎn)變、成長(zhǎng)和挫折，研究的人的發(fā)展規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律，以及生理和心理方面的需求。做校長(zhǎng)的，就更是如此。
顯然，這些所有工作都必須建立在“愛”的基礎(chǔ)上；倘若無(wú)此，則任何教育都將失去根源之所在?！叭收邜廴恕?，我的一種理解是，無(wú)論做什么前提是你得先愛上它。愛是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，因?yàn)橄矚g，你才有動(dòng)力將這項(xiàng)工作做好、做精、做到極致?！叭收邜廴恕备匾f(shuō)的是，要想自己立得住，同時(shí)也要使別人立得住；自己要行得通，同時(shí)也要?jiǎng)e人行得通。凡事都能推己及人，也就是說(shuō)，一個(gè)校長(zhǎng)要想“愛他人”，首先還得愛自己，愛自己的生命和名節(jié)，生命不健康，名節(jié)不保你還能愛什么？愛自己的選擇，喜歡自己的選擇，才能將自己選擇的事情做好?！皭圩约骸庇纸^非指為尋求自己的安逸享樂，而是自律、自愛，這一點(diǎn)對(duì)校長(zhǎng)而言尤為重要。比如說(shuō)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，向?qū)W生提出要求之前，不忘自我檢點(diǎn)；“己所不欲，勿施于人”，即為難之事不可強(qiáng)加于人，對(duì)自己都不能保證做到的事情，就絕不要再去要求學(xué)生做到。
“仁”還有“克己”的意思，就是說(shuō)，一個(gè)人不能私心、欲望膨脹，不擇手段。這樣我們才能愛他人——愛教工，愛學(xué)生，愛同仁，愛一切致力教育的有心人。當(dāng)你用你的愛心與學(xué)生，與同事交往的時(shí)候，你的工作局面就有可能展開了，整個(gè)前景就開闊了，你就會(huì)從中產(chǎn)生某種成就感了。
二，行者無(wú)疆，疆寫百象而求智。有了“仁愛”之心，便是有了做校長(zhǎng)、教師的道德基礎(chǔ)，然而有德無(wú)行是不足的，理想的校長(zhǎng)和教師更應(yīng)該是個(gè)“行者”。萬(wàn)物有節(jié)而天道恒常，教育教學(xué)工作要我們腳踏實(shí)地，尊重客觀規(guī)律，一步一步前行，要有“靜待花開”之功。而當(dāng)下盛行一時(shí)的所謂“高效”，所謂“速成”，所謂“跨越式發(fā)展”，都已近乎于流水線的工業(yè)生產(chǎn)，已全然不顧教育的應(yīng)然之態(tài)。所以，作為校長(zhǎng)，我主張?jiān)谶@“百花齊放”、“萬(wàn)相競(jìng)生”的環(huán)境中，通過(guò)浸潤(rùn)、熏陶、濡染、潤(rùn)澤來(lái)踐行“慢教育”，比如在校園里搞“你丟下的垃圾，我拾起的品質(zhì)”的師生行為引領(lǐng)活動(dòng)，校長(zhǎng)堅(jiān)持每天彎腰撿拾地上的垃圾，老師見了會(huì)自覺的加入其中，學(xué)生初時(shí)不以為然，但假以時(shí)日之后，也會(huì)減少隨手亂丟亂拋的現(xiàn)象。這里無(wú)需說(shuō)教，而是靠踏踏實(shí)實(shí)地堅(jiān)持做下來(lái)，面貌、風(fēng)氣自然大不相同。
更為可貴的是，這種在“慢”中不輟踐行的教育方式可以自由地讓學(xué)生發(fā)展得愈發(fā)健康、全面，有時(shí)還會(huì)有許多意外的饋贈(zèng)。我從2008年下半年開始堅(jiān)持每天在博客上掛出一個(gè)勵(lì)志故事，至今已累計(jì)一千五百篇。最初的原意也僅是“勵(lì)志”而已，可漸漸的，很多人從開始懵懂的看，到跟帖討論心得，到引用于自己的思考、實(shí)踐，到改善原有的觀念，再通過(guò)堅(jiān)持，竟形成了一種共有的文化心理和文化現(xiàn)象。每天到了“約定俗成”的清晨，學(xué)生們和老師們都知道“這是勵(lì)志故事時(shí)間”，是心靈的一次接觸、學(xué)習(xí)、思辨和汲取的過(guò)程，而正是這個(gè)緩慢的巴普洛夫條件反射式的塑造“人”的過(guò)程，讓它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原先“勵(lì)志”的狹隘范疇，并衍生出無(wú)數(shù)曼妙、可貴、感動(dòng)的美好來(lái)，是所有人預(yù)先都無(wú)法預(yù)料的，套句俗語(yǔ)，真是“無(wú)心插柳柳成蔭”?。?br /> “行者無(wú)疆”，說(shuō)的是行者的腳下是一條漫漫修遠(yuǎn)遠(yuǎn)的迢迢之路，不僅是千辛萬(wàn)苦的，甚至還會(huì)遇上各種各樣的妖魔鬼怪；不僅需要堅(jiān)持，還需要有一雙火眼金睛。要練就火眼金睛，我們就要記住“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”。所以，我們校長(zhǎng)和老師一方面是要讀實(shí)實(shí)在在的書，那些教育理論著作，尤其是那些被歷史證明了的中西方教育經(jīng)典。比如近現(xiàn)代教育思想大家杜威的的《民主主義與教育》，比如中國(guó)最早論述教育教學(xué)問題的《學(xué)記》，以及大教育家孔子的《論語(yǔ)》等等。有了這些東西的武裝，我們才可以戳穿各色偽裝，還教育的本來(lái)面目。
另一方面就是要實(shí)打?qū)嵉刈龊梦覀冄巯碌拿恳徊焦ぷ鳌逃摹⒔虒W(xué)的。因?yàn)榻逃菬o(wú)法“立竿見影”，是不可能速成的。要做好眼下的工作，除了向書本學(xué)習(xí)，更重要的途徑，恐怕就是在自己的實(shí)踐中摸索了。在實(shí)踐探索的的道路上，還要向同行學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)，向其他學(xué)科學(xué)習(xí)。所謂“無(wú)疆”，就是要打破學(xué)科的界限，打破群體的界限，向一切可以學(xué)習(xí)的對(duì)象學(xué)習(xí)。要明確，拘囿于學(xué)科的教學(xué)是走不遠(yuǎn)的，同樣離開社會(huì)的教育也是走不遠(yuǎn)的。
三，智者樂水，水擊千里而求真。如果一個(gè)校長(zhǎng)，或者一個(gè)教師只有愛心和行動(dòng)，是不夠的，還得有思想。思想從哪里來(lái)？從實(shí)踐中來(lái)，但是實(shí)踐本身是出不了思想的，思想需要碰撞，它是在動(dòng)態(tài)中生成的。為什么說(shuō)智者樂水呢？因?yàn)閺暮暧^上看，水雖是外表最柔弱、最平靜的東西——甚至它連自己形狀都沒有——但它本質(zhì)上卻最有力量。常言“水滴石穿”，即是再堅(jiān)硬的東西，都可以被它磨平、被它擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量，它浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，能激人雄心，啟人思緒，教人創(chuàng)新，教人自由，教人忍耐，教人豁達(dá)，胸懷世界。老子說(shuō)“上善若水，厚德載物”，也是這個(gè)道理。從微觀的角度看，正是因?yàn)榱魉桓?，前行的流水一旦遇上阻力就?huì)激起浪花，且阻力越大越艱巨越難以克服，浪花就掀得越高越遠(yuǎn)越壯麗。在我看來(lái)，一個(gè)理想的教師，就像這奔騰不息的流水一樣，在九曲回腸般的激蕩中，不斷磨礪、考驗(yàn)、激發(fā)出他的才氣和靈性。
智者的另一層含義是努力成為一個(gè)思考者、批判者，做探求真理的建設(shè)者。這一層的要求是校長(zhǎng)在“知”與“行”的過(guò)程中，要有意識(shí)的形成自己的話語(yǔ)體系，建構(gòu)旁人無(wú)法替代的個(gè)人價(jià)值體系，在學(xué)科中有話語(yǔ)權(quán)，在管理中有“秘方”，在實(shí)踐中有特色。這樣，我們才有可能擺脫“學(xué)霸”的陰影，不再唯各路所謂的“專家”馬首是瞻，不再恣意的奉承所謂的“模式”、“經(jīng)驗(yàn)”，真正回到學(xué)生的立場(chǎng)，回到成全“人”的發(fā)展的立場(chǎng)，一步步走近教育的真相。
我們學(xué)校設(shè)立了一個(gè)探究型的小團(tuán)體，利用這個(gè)碰撞的平臺(tái)，提供機(jī)會(huì)讓大家在閱讀、聽課、討論、觀摩中自己去體悟，去思考的。這體悟和思考，其實(shí)就是歷練。歷練的一個(gè)重要途徑就是用文字來(lái)記錄，養(yǎng)成及時(shí)記錄點(diǎn)滴思考的好習(xí)慣，哪怕是零星的、前言不搭后語(yǔ)的，當(dāng)這些零散的記錄達(dá)到一定數(shù)量的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的教學(xué)主張、課程意識(shí)就慢慢的形成了，從前的斷斷續(xù)續(xù)的記錄、思考原來(lái)也是可以串“點(diǎn)”成“線”，連“線”成“面”，并構(gòu)成一個(gè)活生生、立體的教育思想體系的，曾經(jīng)的每一句話、每一個(gè)字都將成為推動(dòng)自己走向成熟和更具教育智慧的寶貴力量。
還有一個(gè)重要的驅(qū)動(dòng)力就是，不管是閱讀，還是上交流課、教育敘事、教學(xué)論文、匯報(bào)演講，這些與其說(shuō)是“做”出來(lái)的，其實(shí)更是“逼”出來(lái)的。水擊三千，原不過(guò)也是穿石拍岸，遭遇險(xiǎn)阻而已。人天性藏惰，若要?dú)v練智慧，自然就靠這“壓力”二字，否則，也怕是一事無(wú)成了。
不管怎么說(shuō)，理想的校長(zhǎng)必須是教育本真的皈依者，也許以“仁者”為基，以“行者”為徑，以“智者”為鑰。三者合一，我們離自己的理想就不遠(yuǎn)了。
警惕：堅(jiān)持“道”的守望
每一個(gè)做校長(zhǎng)的，上課也好，管理也好，學(xué)術(shù)也好，萬(wàn)法歸一，都是要有一個(gè)“道”在心中的。這就像一個(gè)人的信仰，是支撐我們持續(xù)行走的動(dòng)力，更是我們修煉的終極皈依。在這個(gè)充滿了誘惑、功利和迷信的教育環(huán)境中，我常常和同仁們說(shuō)要堅(jiān)持自己的“道”，具體到我個(gè)人的身上，我曾提出“三不主義”。
早在80年前，民國(guó)有位教育家——?jiǎng)俅ㄏ壬?，在他的《一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)的日記》里寫到，一年級(jí)的學(xué)生的桌凳應(yīng)該多高，到三年級(jí)的應(yīng)該多高，桌子跟黑板的距離應(yīng)該多遠(yuǎn)。他更清楚的論述過(guò)真正的課堂應(yīng)該怎樣上、師生之間怎么互動(dòng)、作業(yè)如何布置，扥等。這一切，讓我們今天很多滿口喊著“某某創(chuàng)新”“某某發(fā)現(xiàn)”的人不知作何感想？所以，在校長(zhǎng)的“三不主義”上，我首先要說(shuō)的就是“不守舊，少創(chuàng)新”。
所謂“不守舊”，就是不要總是沿著我們固有的那種思維，固有的方式去行者，去考慮我們的教育教學(xué)策略，做我們的工作。但是，教育它又是有其內(nèi)在規(guī)律的，教育是切忌創(chuàng)新的。這規(guī)律就是尊重生命，關(guān)愛生命，讓我們的生命狀態(tài)更舒展，更有活力。我們現(xiàn)在的情況很好玩，講教育不好玩，要講“新教育”；“新教育”不好玩，還有“綠色教育”；“綠色教育”不好玩，還有“綠色生態(tài)教育”。我倒想問問呢，“新教育”跟舊教育的區(qū)別在哪里？“綠色教育”跟教育的區(qū)別又在哪里呢？“綠色生態(tài)教育”跟“綠色教育”又有什么區(qū)別呢？教育不就是個(gè)教育嗎？
如果硬要從教育這個(gè)字眼上來(lái)講，這個(gè)“教”字就是一個(gè)人拿著鞭子，來(lái)教人從孝，對(duì)不對(duì)？我們當(dāng)然可以從積極的方面來(lái)思考這個(gè)字，那就是教育要把人培養(yǎng)成人，因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族的文化提倡“百善孝為先”，也就是說(shuō)懂得孝的就是懂得做人了，這是我們的文化傳統(tǒng)。當(dāng)然，這種傳統(tǒng)是不是符合人性的，有待商榷，但是它畢竟是我們的歷史共識(shí)，是我們的傳統(tǒng)。你換了個(gè)新名詞，加了個(gè)修飾語(yǔ)，就表示你的教育跟其他的教育不一樣了嗎？
另一點(diǎn)，“不否定，少武斷”。也就是對(duì)各種各樣的教育思想、教育潮流、教育方式，乃至于我們現(xiàn)在比較常談的各種教育教學(xué)的模式。一方面我們不要否定，不要武斷，不要急于下結(jié)論。我們要從中汲取它的合理的一面，但是我們更要清醒地認(rèn)識(shí)到，教育是面對(duì)具體的生命個(gè)體的，用統(tǒng)一的模子來(lái)對(duì)所有的人，應(yīng)該講，它不是教育。比如，某省教育廳通過(guò)行政命令在全省推行某教學(xué)模式，并以此而洋洋得意。這就讓我想到杜威先生曾在《兒童與社會(huì)》中描述“一位法國(guó)教育局當(dāng)局人士自豪地說(shuō)，‘成千上萬(wàn)的兒童在某一個(gè)小時(shí)，就說(shuō)十一點(diǎn)吧，都在上地理課！’”難道我們還停留在別人一百年前的水平嗎？我們的“道”又究竟在哪里？
最后一點(diǎn)，“不仰視，少空談”。哪類人可以稱“大師”呢？比如，得道高僧圓寂以后可以稱大師。中央電視臺(tái)科教頻道有個(gè)主任曾經(jīng)給我打電話，說(shuō)我們學(xué)校行為文化建設(shè)做得很好，在基礎(chǔ)教育界很有影響，想要采訪我。我說(shuō)，我怎么確認(rèn)你的身份呢？他說(shuō)你百度“央視某某某，我有博客。”我一看，乖乖，他說(shuō)采訪的都是“大師”。然后他給我打電話，我說(shuō)不好意思，我不是“大師”。他說(shuō)那可能是我們溝通有問題，哎，我說(shuō)我看了你的博客，我不感興趣。
當(dāng)下有這樣一位“大師”，一方面叫人家慎提學(xué)校品牌，一方面給自己建立幾十所教育思想研究所的，我們對(duì)他仰視還是還是其他呢？對(duì)所謂“專家”之類的人，其實(shí)只是一家之言，不要把它那么當(dāng)真。如果那些專家的想法，他們的作為，能夠給我們一些啟示，我以為，那已經(jīng)是相當(dāng)了不起了。我還以為與其讀當(dāng)下人的書，不如面對(duì)面讀讀他們那些“人”。書是書，人是人，很多情況下，書和寫書的那個(gè)人不是一回事，甚至在臺(tái)上說(shuō)的和在臺(tái)下做的更不是一回事。所以我常常跟我的同仁講，一個(gè)講座，你不要指望有多大的收獲，能夠有一句話，一個(gè)詞眼，跟你有心靈的互動(dòng)，足矣。
行走：秉持“心”的修煉
校長(zhǎng)之道，是要用“心”修煉的，絕非一朝一夕的事情，其中也必有得失成敗的思考和踐行，那如何達(dá)成自我修煉呢？
我想先用錢理群先生的話來(lái)表達(dá)自己的見解：“想大問題，做小事情”。我的理解，就是要思考如何使我們的師生能夠得到生長(zhǎng)，這就是大問題。作為校長(zhǎng)要想整個(gè)學(xué)校宏觀布局、辦學(xué)理念、辦學(xué)追求、辦學(xué)特色，這都是大問題。但是，你想你要有個(gè)特色，你覺得你就有特色了嗎？特色是要一點(diǎn)點(diǎn)做起來(lái)的，我們現(xiàn)在媒體很荒唐，報(bào)道說(shuō)這個(gè)學(xué)校里所有的學(xué)生都會(huì)彈鋼琴，其實(shí)，農(nóng)村里的學(xué)生買得起鋼琴嗎？如果這也叫特色，我告訴你，我就讓我們每個(gè)孩子都學(xué)打太極拳，——甚至也不要打全套的太極拳，就教一個(gè)“云手”，人人一學(xué)就會(huì)的那種，這叫特色嗎？充其量叫特長(zhǎng)。所以，辦學(xué)要一定從小事情做起。
第二個(gè)，要做能做的，做想做的。簡(jiǎn)單的理解就是，體制上要求的東西你不能不做，你做不好，你這個(gè)校長(zhǎng)做不成了。我們不稀罕做這個(gè)校長(zhǎng)，但我們既然已經(jīng)做了，我們沒做“必須做的”，我們“想做的”做不了。我想在二甲中學(xué)推行行為文化建設(shè)，推行生命化教育，不給我做校長(zhǎng)還搞什么？所以體制上要求你做到的事情，一定要做到位。
第三個(gè)，好教師未必是好校長(zhǎng)，好校長(zhǎng)一定要成為好教師。我們現(xiàn)在還有個(gè)很可怕的現(xiàn)象，這就是某人一旦評(píng)了學(xué)科帶頭人、骨干教師，或者特級(jí)教師，領(lǐng)導(dǎo)看看，提你做個(gè)主任，或者校長(zhǎng)。其實(shí)這具體的個(gè)人跟陳景潤(rùn)差不多，只會(huì)做題，不會(huì)上課啊。你讓他做校長(zhǎng)，其實(shí)你也痛苦，陳景潤(rùn)也痛苦，他就是解題的，你偏偏要叫他上課，能不痛苦嗎？但是，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，不是廠長(zhǎng)，你如果不懂教育，不懂上課，哪個(gè)教師買你的賬？所以我有這么一句話，你可以通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄闻揭粋€(gè)特級(jí)教師，但是當(dāng)你成了特級(jí)教師的時(shí)候，你至少要有點(diǎn)東西跟這個(gè)稱號(hào)是匹配的。
第四個(gè)，管理從廁所開始。這其中的意思是說(shuō)：你這個(gè)學(xué)校連廁所都管好了，還有什么地方管不好呢？我為什么要強(qiáng)調(diào)管理從廁所開始，因?yàn)閹亲铙a臟的地方，臟兮兮，臭哄哄，對(duì)不對(duì)？說(shuō)個(gè)不好聽的話，你上廁所去，這有一灘尿，我要尿尿，我不可能踩到那個(gè)尿上去吧，我要退后一步。我們有好多廁所貼著一塊牌子“往前一步，貼近文明”，可是我往前踩著尿了，怎么文明？這不是往前一步就能貼近文明的，所以，一定要給學(xué)生一個(gè)很溫馨的環(huán)境。
第五個(gè)，管理需要生命在場(chǎng)。我三十幾年來(lái)，堅(jiān)持天天五點(diǎn)半到學(xué)校。每天學(xué)生做晨操，我就在操場(chǎng)。我從做教導(dǎo)主任開始到今天，除非生病、除非開會(huì)，一天沒有拉過(guò)，每天晚上要等寄宿生就寢以后才回家。作為校長(zhǎng)，不是你什么事情都要做。，你在與不在場(chǎng)，不是一回事情。你在與不在，不是一回事情。我以為，管理就是改善，就是增加和減少。增加什么？增加符合教育規(guī)律的東西。減少什么？減少違背教育規(guī)律的東西啊。但是如何如何，堅(jiān)持“生命在場(chǎng)”，堅(jiān)持身體力行的和教職工在一起，和學(xué)生在一起。
以上五點(diǎn)，都是我從“心”中體會(huì)出來(lái)的，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)和磨礪，我以為是經(jīng)得起考驗(yàn)的。一個(gè)校長(zhǎng)，只要時(shí)時(shí)刻刻從“心”出發(fā)，從“生命”出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，究竟還有什么是辦不到的呢？
所謂的“校長(zhǎng)之道”或“人格修煉”，我以為，不過(guò)如此吧！
