想起王靜安在《人間詞話》里提出的“三境界”：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣取Ｄ喝换厥?，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。
我想，語文教育作為塑造人的靈魂的崇高事業(yè)，不可謂不大，其中自然也有大學(xué)問在，同樣可以由低到高、由淺及深分為四種境界。故效顰王氏，用幾句形成的詩(shī)句概括之。
“不言春作苦，?？重?fù)所懷?！?
此第一鏡也。這一鏡屬于實(shí)踐操作層面。處于這一層面的老師能夠踏踏實(shí)實(shí)地備好課、上好課，能夠組織有效的訓(xùn)練。為了提高教學(xué)效率，他們兢兢業(yè)業(yè)，不拍付出艱苦的勞動(dòng)。因此，他們所教的學(xué)生一般都成績(jī)優(yōu)良。但是，他們的不足時(shí)明顯的。由于僅僅停留在實(shí)踐操作的層面，他們對(duì)事物的因果關(guān)系缺乏必要的認(rèn)識(shí)，教學(xué)的成敗得失往往帶有偶然性，有時(shí)就難免產(chǎn)生一點(diǎn)成敗難卜的惶恐。
“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微?！?
此第二鏡也。這一鏡屬于經(jīng)驗(yàn)積累的層面。處于這一層面的老師開始重視總結(jié)和積累總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，因而能夠比較自覺地從自身的實(shí)踐中把握事物間一定的因果聯(lián)系。他們開始發(fā)表文章，內(nèi)容大多是回顧和介紹教學(xué)過程中某些被實(shí)踐證明有效的做法或招式。但是，由于個(gè)人實(shí)踐所固有的局限性，他們對(duì)事物因果關(guān)系的把握往往是淺層的、局部的，尚未上升為對(duì)語文教育內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他們的理論視野不夠開闊，思維還停留在解說事實(shí)的層面上。
“欲窮千里目，更上一層樓。”
此第三鏡也。這一境界屬于理論探索的層面，是語文教學(xué)的較高境界。達(dá)到這一層面的老師，能夠在積累經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的理論思考；他們不滿足于僅僅如實(shí)描述個(gè)人的體驗(yàn)和心得，而力圖透過表層的現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)，上升到對(duì)事物內(nèi)在、普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他們的教學(xué)實(shí)踐和他們撰寫的教學(xué)論文，都明顯地表現(xiàn)出自覺的理論追求。他們對(duì)語文教育的理解已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃取?
“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！?
此第四鏡也。這一鏡屬于形成語文教育思想、風(fēng)格或體系的層面。這是語文教育的最高境界。達(dá)到這一層面的老師，完全進(jìn)入了語文教育的自由王國(guó)。他們并不刻意表明自己追求某種理論，因?yàn)樗麄兊睦碚摼柰耆珌碜杂谧坑谐尚У慕逃虒W(xué)實(shí)踐；他們視野開闊，個(gè)性鮮明，教學(xué)上則揮灑自如，游刃有余，隨心所欲不逾矩——這“矩”，就是他們對(duì)語文教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。他們也許并不明確宣布自己建構(gòu)了什么“體系”，創(chuàng)造了什么“風(fēng)格”，但是人們從他們?nèi)康慕逃虒W(xué)實(shí)踐和言論中，分明感覺到一個(gè)完整的教學(xué)體系、一種獨(dú)特的風(fēng)格的存在。這是有志于獻(xiàn)身教育事業(yè)的教師祈求達(dá)到的最高境界！
我教了一輩子語文，主觀上確實(shí)很想干得更出色些，但囿于個(gè)人的學(xué)識(shí)和能力，直到1993年退休，我仍然徘徊在第三境界的門外，遑談第四境界了。因此，當(dāng)我放眼21世紀(jì)中國(guó)語文教壇時(shí)候，自然就格外熱切的寄希望于后來者。我希望看到我的年輕的同行中有盡可能多的人登堂入室，進(jìn)入語文教育的第三境界，直至第四境界。21世紀(jì)的中國(guó)應(yīng)該有新一代的語文教育名師、大家，新一代的葉圣陶、呂叔湘、張志公......
