何謂學(xué)校文化?應(yīng)當(dāng)說,由于以學(xué)校文化為研究對(duì)象的學(xué)問——學(xué)校文化學(xué)才剛剛起步,因而對(duì)學(xué)校文化這個(gè)概念的界定也僅僅是開始?迄今為止,似乎還沒有看到非常明確的表述,更不用說是為學(xué)者同仁所認(rèn)同的表述了?但是,要研究學(xué)校文化,必須首先把什么是學(xué)校文化搞清楚,這是研究的起點(diǎn),是繞不過去的,盡管對(duì)它的界定和表述很可能是仁者見仁,智者見智?筆者不揣淺陋,綜合已有研究成果和自己的淺見,為學(xué)校文化這個(gè)概念作如下定義:學(xué)校文化是以學(xué)校為載體,通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造,為學(xué)校所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和?這個(gè)定義有這樣幾個(gè)含義:第一,學(xué)校文化是以學(xué)校為載體所形成的文化,而不是以其他社會(huì)單位或其他教育單位為載體所形成的文化?第二,學(xué)校文化的主體是學(xué)校的教師和學(xué)生,而且是一屆一屆的教師和學(xué)生,正是由歷屆師生的共同努力?薪火相傳,造成了連綿不斷?持續(xù)發(fā)展的學(xué)校文化?第三,學(xué)校文化既是傳承的結(jié)果,也是創(chuàng)新的結(jié)果,是一個(gè)歷史的篩選?積淀過程,也是一個(gè)承前啟后?除舊布新的過程?第四,學(xué)校文化包括物質(zhì)成果和精神成果兩個(gè)方面,物質(zhì)成果主要是學(xué)校的校園?建筑?設(shè)施?環(huán)境,包括各種樓堂館所?山川湖泊?花草樹木等等,這些物質(zhì)成果非同于社會(huì)上其他物質(zhì)成果,都是有文化內(nèi)涵的;精神成果主要是學(xué)校創(chuàng)造的自然科學(xué)?技術(shù)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)等方面的成果,包括新科學(xué)?新技術(shù)?新理論?新思想?新觀念以及辦學(xué)理念?學(xué)校傳統(tǒng)與精神?學(xué)校的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)等等?
學(xué)校文化是社會(huì)文化的重要組成部分?它受社會(huì)文化的影響和制約,又對(duì)社會(huì)文化起反作用?學(xué)校文化同一般意義上的校園文化既有聯(lián)系又有區(qū)別,它是具有特定意義的校園文化,是內(nèi)涵和外延更加深厚和廣闊的校園文化,是最高層次的校園文化?學(xué)校文化的載體和主體決定了學(xué)校文化是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一,是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一,是民族文化與世界文化的統(tǒng)一,是歷史積淀與時(shí)代發(fā)展的統(tǒng)一,是書卷氣息與大眾習(xí)俗的統(tǒng)一?學(xué)校文化的核心是學(xué)校精神?學(xué)校文化的表征是學(xué)生的文化素質(zhì)?教師的文化修養(yǎng)?學(xué)校的文化品位?學(xué)校文化的形成和發(fā)展首先是同學(xué)校自身?xiàng)l件緊密相連的,同時(shí)也同學(xué)校所處的外部環(huán)境分不開?從前者來看,學(xué)校文化與學(xué)校教育密切相關(guān),不同的教育理念會(huì)給學(xué)校文化帶來相應(yīng)的差異?同時(shí),學(xué)校文化與學(xué)校所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)?政治?文化等大環(huán)境也密切相關(guān)?在國(guó)難當(dāng)頭?民族救亡的關(guān)鍵時(shí)刻,學(xué)生喊出“華北之大不能安放下一張平靜的書桌”而投筆從戎,奔赴抗日最前線;在改革開放?強(qiáng)國(guó)富民的和平年代,學(xué)生喊出:“團(tuán)結(jié)起來,振興中華”?“從我做起,從現(xiàn)在做起,從身邊的小事做起”?條件不同,環(huán)境不同,會(huì)給學(xué)校文化打下明顯的時(shí)代烙印?
與其他文化相比較,學(xué)校文化具有以下一些特點(diǎn):一是先導(dǎo)性?學(xué)校是傳承知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)的地方,也是信息匯集?文化交融?人才薈萃的地方?學(xué)校師生的求知欲?探索精神和敏感性,使學(xué)校成為時(shí)代的晴雨表,最先感受人類社會(huì)以及宇宙空間物質(zhì)和精神等方面的變化,正所謂“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,國(guó)事家事天下事事事關(guān)心”?在立足于本國(guó)?本民族當(dāng)前任務(wù)的同時(shí),學(xué)?？偸敲嫦蚴澜?面向未來?學(xué)校所創(chuàng)造的思想?理論以及科技成果和其他文化成果等等對(duì)整個(gè)社會(huì)包括社會(huì)文化的發(fā)展具有超前性和先導(dǎo)性?二是創(chuàng)新性?學(xué)校文化之所以具有先導(dǎo)性,首先是因?yàn)閷W(xué)校文化具有創(chuàng)新性?創(chuàng)新是學(xué)校的靈魂和生命力之所在?傳承已知?探求未知是學(xué)校的使命?世界上許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)明都源于學(xué)校這塊沃土,遠(yuǎn)的且不說,如現(xiàn)代第一臺(tái)回旋加速器?第一批運(yùn)載火箭?青霉素的合成以及凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論等等?在中國(guó)也有人工合成牛胰島素?巨型電子計(jì)算機(jī)?漢字電子排版系統(tǒng)以及新人口論等等?從一定意義上說,學(xué)校就是為了人類通過知識(shí)的傳遞和創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而存在的,學(xué)校的存在就意味著創(chuàng)新?三是綜合性?學(xué)校文化具有創(chuàng)新性,一個(gè)重要原因是學(xué)校文化的綜合性?眾多學(xué)科都匯聚于學(xué)校,真可謂“囊括大典,網(wǎng)羅眾家”?如此多的學(xué)科彼此聯(lián)系?交叉?滲透?綜合,這種機(jī)制是產(chǎn)生新學(xué)科?創(chuàng)造新知識(shí)的催化劑和助產(chǎn)士?這是從學(xué)科發(fā)展方面來看的?從育人方面來看,學(xué)校文化還包括思想道德?知識(shí)智能?身體心理?藝術(shù)審美等幾個(gè)方面?這幾個(gè)方面綜合作用,才能造就德?智?體?美全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才?四是獨(dú)特性?學(xué)校文化的獨(dú)特性首先表現(xiàn)為從整體上來看它與其他社會(huì)文化是不同的,如上述科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一?理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一?民族文化與世界文化的統(tǒng)一?歷史積淀與時(shí)代發(fā)展的統(tǒng)一?書卷氣息與大眾習(xí)俗的統(tǒng)一以及先導(dǎo)性?創(chuàng)新性?綜合性等等,都是其他社會(huì)文化所不具有的或者是較少具有的?學(xué)校文化的獨(dú)特性還表現(xiàn)為它內(nèi)部構(gòu)成的多樣性和獨(dú)特性?學(xué)校文化是由一所所學(xué)校的具體文化所構(gòu)成的,這些具體的學(xué)校文化既有共性又有個(gè)性,往往有這樣的現(xiàn)象,就是在同一地域甚至是只有一路之隔或者一墻之隔的兩所學(xué)校,在文化上也存在著耐人尋味的差異?學(xué)校文化正是由一個(gè)個(gè)富于特色的學(xué)校所具有的富于特色的文化匯聚而成的,這是它的獨(dú)特性的重要表現(xiàn)?
學(xué)校文化是社會(huì)文化中的先進(jìn)文化?優(yōu)質(zhì)文化,在社會(huì)文化整體發(fā)展乃至整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明?政治文明?精神文明建設(shè)中具有重要的地位和作用,發(fā)揮著重要的功能?第一是育人與教化功能?學(xué)校是培育人才和從事科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)?學(xué)校文化首先作用于由學(xué)校培養(yǎng)的人身上,通過在學(xué)校的教育和熏陶,將學(xué)校文化其中包括學(xué)校精神以及德?智?體?美等方面的內(nèi)容內(nèi)化為人的素質(zhì)?然后再由這些體現(xiàn)學(xué)校文化的人去影響和作用于社會(huì)?這是一個(gè)方面?另一個(gè)方面是,學(xué)校文化包括其產(chǎn)生的人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)成果以及蘊(yùn)含學(xué)校文化的學(xué)校傳統(tǒng)?精神?道德?風(fēng)氣等等都直接作用于社會(huì),對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響和教化作用,有時(shí)甚至?xí)?duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生劃時(shí)代的巨大作用?第二是支撐和保證功能?學(xué)校文化為社會(huì)文化乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展不斷提供人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)?社會(huì)越發(fā)展?越前進(jìn),特別是進(jìn)入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,對(duì)學(xué)校這方面的要求就越高?越迫切,學(xué)校及學(xué)校文化的功能和作用也就越突出?越重要?此外,學(xué)校文化還對(duì)整個(gè)社會(huì)文化起集中?整理?鑒別?提煉?積累?傳承作用,這對(duì)社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展無疑具有重要意義?第三是示范和引導(dǎo)功能?如前所述,學(xué)校文化是一種先進(jìn)文化?優(yōu)質(zhì)文化,是由一代代掌握最新科學(xué)文化知識(shí)的師生創(chuàng)造和積累的?作為學(xué)校靈魂的創(chuàng)新精神,使學(xué)校文化生氣勃勃,充滿活力,不斷推出新思想?新觀念?新事物?新成果,為社會(huì)前進(jìn)提供新的文化范例?在社會(huì)文化乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)?政治?科技等方面發(fā)生重要轉(zhuǎn)折和產(chǎn)生迫切需要時(shí),往往由學(xué)校文化提供鑰匙和出路?例如,中國(guó)民主?科學(xué)思想的傳播,美國(guó)凱恩斯主義的提出和實(shí)行以及引起中國(guó)印刷革命的漢字電子排版系統(tǒng)的創(chuàng)造和推廣等等,都是很有說服力的例子?試想,沒有上個(gè)世紀(jì)初葉學(xué)校師生對(duì)“德先生”?“賽先生”的廣泛宣傳?推介,沒有接踵而來的對(duì)馬克思主義的傳播,中國(guó)社會(huì)恐怕還沒有擺脫封建和蒙昧,還沒有走上人類現(xiàn)代文明的大道?
