一?《論語(yǔ)》人生珍言對(duì)提升中學(xué)生健康人格的當(dāng)代意義

“人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的獨(dú)特的心理行為模式?！必S子愷先生曾把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真;品德——美;情感——善。這三者的和諧統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格。提升中學(xué)生的健康人格是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。

1.“不降其志，不辱其身”等人生珍言，鼓勵(lì)中學(xué)生樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度
人格包括個(gè)人的需要?動(dòng)機(jī)?興趣?態(tài)度?價(jià)值觀?人際關(guān)系等許多方面。其中，奮發(fā)有為的積極態(tài)度?自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神是人格的核心。喪失了理智?剛健?堅(jiān)韌人格的支撐，外顯的行為將會(huì)盲目?被動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》中許多名言警句重視煥發(fā)人的生命活力，提倡陽(yáng)剛之氣，鼓勵(lì)人們樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”“士不可以不弘重，任重而道遠(yuǎn)?！薄安唤灯渲?，不辱其身?！碧岢谧非罄硐氲牡缆飞?，要有堅(jiān)韌不拔的意志，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂?！边@種剛健自強(qiáng)的奮發(fā)進(jìn)取精神，是中華民族生命力之所在。
在孔子思想熏陶和哺育下，在我國(guó)封建社會(huì)，出現(xiàn)了一批又一批的志士仁人，他們“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，為中華民族的振興?富強(qiáng)而奮斗不息。時(shí)代發(fā)展到今天，這種自立自強(qiáng)的精神境界，依然是我們不怕困難?不畏艱險(xiǎn)，朝著理想境界前進(jìn)的巨大動(dòng)力。當(dāng)代社會(huì)，呼喚著競(jìng)爭(zhēng)?開拓?進(jìn)取?創(chuàng)新，更要求我們的中學(xué)生在前進(jìn)路上要勇于創(chuàng)造，積極創(chuàng)新。只有培養(yǎng)中學(xué)生奮發(fā)有為?自強(qiáng)不息的人格，他們才能在前進(jìn)路上順境不驕?逆境不餒，不斷的超越和發(fā)展自我，做生活的強(qiáng)者。

2.“君子成人之美”等名言警句，有利于提升中學(xué)生高尚的人格
高尚的道德情操?誠(chéng)信友愛(ài)的人格品德，不僅是中學(xué)生為人處事的基本準(zhǔn)則，也是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。我們不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀?人生觀和價(jià)值觀，還要注意勇于和善于吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以之來(lái)潛移默化?陶冶中學(xué)生的高尚情操。在《論語(yǔ)》中，孔子把道德?道義作為人生的基礎(chǔ)，他從不同的角度，詮釋了志士仁人的崇高人格。“君子坦蕩蕩”?“君子成人之美”等名言警句，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳，已經(jīng)成為凝練雋永?富有哲理的通俗成語(yǔ)，這些成語(yǔ)，道出了志士仁人的寬廣胸懷;“躬自厚而薄責(zé)于人?！薄叭瞬恢?，而不慍?！标U明了志士仁人嚴(yán)以律己?寬以待人的美德;“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄靶〔蝗?，則亂大謀?！钡莱隽酥臼咳嗜藙?cè)岵?jì)的人格;“言必信，行必果?！闭f(shuō)明志士仁人還應(yīng)具備誠(chéng)實(shí)信用的品德;“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！钡莱隽酥臼咳嗜颂搼讶艄鹊那閼?“文質(zhì)彬彬，然后君子。”闡明了志士仁人的儒雅風(fēng)度。在中華民族自立于世界民族之林的過(guò)程中，志士仁人的理想人格鍛煉了中華兒女的民族魂。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們要勇于和善于借鑒其中的精華?博大精深的文化，使我們的傳統(tǒng)文化在繼承中延續(xù)，在創(chuàng)新中發(fā)展。而志士仁人的高尚人格，對(duì)于凈化中學(xué)生的靈魂，具有不可代替的感召力量。

3.“己所不欲，勿施于人”等人際準(zhǔn)則，有利于形成其樂(lè)融融的社會(huì)氛圍
和諧社會(huì)，應(yīng)該是社會(huì)全體成員之間關(guān)系的融洽?協(xié)調(diào)，無(wú)根本利害沖突，人與人之間相互尊重?友愛(ài)?！墩撜Z(yǔ)》中的許多警句值得我們學(xué)習(xí)?借鑒?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。”“己所不欲，勿施于人?！苯虒?dǎo)我們要嚴(yán)于律己?寬以待人，且不可隨意把自己的主觀意志強(qiáng)加于別人，要尊重別人，愛(ài)護(hù)別人，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人們之間親密友愛(ài)的關(guān)系。在構(gòu)建和諧社會(huì)的良好環(huán)境過(guò)程中，要教育我們的中學(xué)生大力倡導(dǎo)珍惜友誼?團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)尚。發(fā)揚(yáng)“四海之內(nèi)，皆兄弟”的博愛(ài)精神，廣交天下朋友，努力為自身的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)和諧的環(huán)境?！熬右晕臅?huì)友，以友輔仁?！闭婵芍^至理名言。無(wú)論過(guò)去?現(xiàn)在，還是將來(lái)，都是人們特別是中學(xué)生交友的格言。人們內(nèi)心和諧了，人際和諧了，一個(gè)其樂(lè)融融的和諧社會(huì)就會(huì)到來(lái)。

4.“見(jiàn)利思義”等人生格言，有利于形成中學(xué)生淡泊名利的人格
在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些中學(xué)生在價(jià)值觀上出現(xiàn)了重功利?重金錢?講實(shí)惠?講條件?對(duì)物質(zhì)利益過(guò)分追求的傾向，出現(xiàn)了拜金主義價(jià)值觀?享樂(lè)主義價(jià)值觀。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，就要引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的利義觀和富裕觀。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中那些緊扣人們心弦的人生珍言，有助于凈化中學(xué)生的精神生活?！案慌c貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也?！笨鬃映姓J(rèn)，人人都有追求財(cái)富的欲望，但是，如果是用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剿鼈儯筒粦?yīng)該接受，主張“不義而富且貴，于我如浮云?！备嬲]人們對(duì)富貴的追求應(yīng)該是有條件的，有節(jié)制的，君子愛(ài)財(cái)，取之以道，決不能損害道義?不擇手段地去追求。“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。”人在貧困之中，要保持尊嚴(yán);人處富貴之中，也要無(wú)驕于他人?？隙ň裆畹膬r(jià)值高于物質(zhì)生活的價(jià)值，道德價(jià)值高于生命價(jià)值。這些人生格言，有助于凈化中學(xué)生的精神境界，提升他們淡泊名利的人格。

二?從《論語(yǔ)》人生珍言看提升健康人格的途徑

1.通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)，提升健康人格
“學(xué)習(xí)是個(gè)體在生活過(guò)程中，由經(jīng)驗(yàn)而獲取知識(shí)?改變行為以完善人格的歷程。”學(xué)習(xí)是中學(xué)生素質(zhì)全面?和諧發(fā)展的重要手段，是營(yíng)造和諧關(guān)系的橋梁，也是提升中學(xué)生健康人格的最佳途徑。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明的先進(jìn)成果，是培養(yǎng)健康人格的精神食糧，特別是文史哲經(jīng)典著作，對(duì)提升中學(xué)生的人格具有潛移默化的熏陶作用。中華傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)如何修德和做人，這是提升中學(xué)生健康人格非常寶貴的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)借鑒中，要堅(jiān)持批判繼承的原則，立足現(xiàn)實(shí)，古為今用。應(yīng)該怎樣有效地學(xué)習(xí)，從中領(lǐng)悟生活的真諦，提升健康的人格?孔子作為一名優(yōu)秀的教育家，在學(xué)習(xí)方法?學(xué)習(xí)態(tài)度上有許多著名論斷。第一，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)練習(xí)，同時(shí)要把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，學(xué)習(xí)才能快樂(lè)。第二，“溫故而知新，可以為師矣”。勤奮好學(xué)，溫故知新，不斷開拓新的思想，天長(zhǎng)日久，自然學(xué)業(yè)有成。第三?要善于向別人學(xué)習(xí)?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)不能僅僅停留在書本上，必須超出書本的范圍?！皳衿渖普叨鴱闹?“見(jiàn)賢思齊焉”等格言，諄諄告誡人們，要善于發(fā)現(xiàn)別人身上的長(zhǎng)處，虛心向他人學(xué)習(xí)。第四，學(xué)與思相結(jié)合?？鬃又匾曀伎?，但他更重視學(xué)習(xí)，他認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！标U述了學(xué)與思的辯證關(guān)系。
孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)態(tài)度值得我們的中學(xué)生學(xué)習(xí)?借鑒。首先，“學(xué)而不厭”?！皩W(xué)如不及，猶恐失之?！眴⑹疚覀儗W(xué)習(xí)要有熱情，要有興趣，只有孜孜不倦，才能達(dá)到目的。其次，不恥下問(wèn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！碧撔南騽e人學(xué)習(xí)，不斷地提高自己，完善自己。最后，知之為知之?！爸疄橹?，不知為不知”的格言，教導(dǎo)人們要拋棄虛榮心和浮夸風(fēng)，要深入扎實(shí)地學(xué)習(xí)，牢固地掌握知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)方法掌握了，自學(xué)能力提高了，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度樹立了，學(xué)習(xí)成了每一個(gè)人自主自覺(jué)的生活方式?情感需要和自我發(fā)展的動(dòng)力，那么，通過(guò)學(xué)習(xí)提升人格?通過(guò)學(xué)習(xí)提高修養(yǎng)?通過(guò)學(xué)習(xí)開發(fā)智能的社會(huì)風(fēng)尚即將形成。

2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，促進(jìn)健康人格的發(fā)展
人類發(fā)展史表明，人本身的自我實(shí)現(xiàn)越充分?人的潛能挖掘得越多，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越好，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富便越豐富，社會(huì)便越繁榮?越進(jìn)步。如何充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?孔子也有許多著名的論斷?！叭蔬h(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！薄盀槿视杉?，而由人乎哉?”在這里，孔子強(qiáng)調(diào)了人們?cè)谧非竺赖聲r(shí)貴在要有自覺(jué)性和主動(dòng)性。心中不僅要樹立起仁德這個(gè)目標(biāo)，還必須有相應(yīng)的行動(dòng)，要持之以恒，始終不渝地追求。對(duì)于那些在追求仁德道路上缺乏自覺(jué)性?主動(dòng)性的人，孔子毫不留情地給予嚴(yán)厲地批評(píng):“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！比烁竦呐囵B(yǎng)，需要持之以恒的努力，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！笨鬃油ㄟ^(guò)生動(dòng)的比喻，強(qiáng)調(diào)美德的獲得，并非一朝一夕的事，要鍥而不舍，方能取得成效。以上名言警句，都是我們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，促進(jìn)中學(xué)生健康人格發(fā)展的寶貴財(cái)富。

3.營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，提升高尚的人格
安定有序?融洽和諧的社會(huì)環(huán)境是促進(jìn)中學(xué)生健康人格形成發(fā)展的重要途徑之一。孔子非常重視環(huán)境對(duì)人格形成的作用，提出“里仁為美”?“擇鄰處仁”?“擇善而從”等著名格言，說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人們的影響作用。我們要不斷提高中學(xué)生的道德意識(shí)，就要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)?誠(chéng)實(shí)守信的精神，積極倡導(dǎo)和睦相助?友愛(ài)向善的良好風(fēng)尚，努力形成融洽和諧的人際關(guān)系;在全社會(huì)營(yíng)造生動(dòng)活潑?文明高雅的文化氛圍，美化生活環(huán)境，倡導(dǎo)健康文明的生活方式;開展豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義的高尚人格;加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，把人類在千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)美德作為提升健康人格的內(nèi)容傳授給中學(xué)生，形成積極向上的民風(fēng)和民俗，從而潛移默化?潤(rùn)物無(wú)聲?日積月累，自覺(jué)加強(qiáng)道德養(yǎng)成，提升高尚的人格。