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校長以文化自覺去推動學(xué)校的自主發(fā)展

時間:2015/12/16
校長如何從現(xiàn)實的體制機制和傳統(tǒng)文化的束縛中解脫出來?如何從現(xiàn)行的招生考試制度的束縛中解脫出來?如何從功利性目的與教育本質(zhì)和人的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)之間的矛盾中解脫出來?校長作為學(xué)校教育的領(lǐng)頭人,在辦學(xué)理念和行為選擇上不能局限于行政力量的推動,不能屈服于世俗壓力,而要集聚智慧和勇氣,以文化自覺去推動教育文化轉(zhuǎn)型和學(xué)校的自主發(fā)展。

校長文化自覺的主要領(lǐng)域是學(xué)校文化

學(xué)校文化是師生長期積淀下來的穩(wěn)定的思想觀念和行為方式,校長文化自覺主要體現(xiàn)在辦學(xué)過程中的思想觀念和行為方式的主動選擇上。

什么是文化自覺?費孝通先生認(rèn)為,生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”,明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,自知之明是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定新時代文化選擇的自主地位。根據(jù)費先生的觀點,文化自覺是對觀念和行為的覺悟,是對觀念和行為的揚棄與創(chuàng)造,是對觀念和行為自主性的生成與確立。因此我認(rèn)為,文化自覺的核心是對自身行為的選擇在本能上的自覺性。

1.文化自覺應(yīng)成為堅持“以人為本”的一種行為方式。校長文化自覺的核心是確立以人為本的理念,從人的需求出發(fā),思考并選擇恰當(dāng)?shù)慕逃袨?,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

2.文化自覺應(yīng)成為反思辦學(xué)觀念和教育行為的一種習(xí)慣。在文化的視角下洞察學(xué)校教育的一切,高度重視文化對教育行為的無可替代的基礎(chǔ)性作用,使得在先進(jìn)教育文化支配下的教育行為成為辦學(xué)的“本能”,成為規(guī)劃管理、課程設(shè)計、教學(xué)實施的必然追求。

3.文化自覺應(yīng)成為學(xué)校承前啟后的一條通道?!白悦鳌眮碜杂凇白灾?。校長文化自覺首先應(yīng)來自于對學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的誕生、形成、延續(xù)的全面認(rèn)識,進(jìn)而由對學(xué)校傳統(tǒng)的自知自明求得繼承和揚棄的文化自覺,求得辦學(xué)的自主能力與自主地位。

4.文化自覺應(yīng)成為吸收世界先進(jìn)教育理念的一座橋梁。在全球文化大交流的背景下,文化自覺不能囿于一國一地,應(yīng)吸收別國包括西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)教育理念。

校長文化自覺的主要領(lǐng)域是學(xué)校文化,學(xué)校文化是師生長期積淀下來的穩(wěn)定的思想觀念和行為方式。因此,校長文化自覺主要體現(xiàn)在辦學(xué)過程中的思想觀念和行為方式的主動選擇上。

倡導(dǎo)學(xué)校創(chuàng)新文化應(yīng)成為校長的文化自覺

要在學(xué)校培育創(chuàng)新文化,需要校長在思想、體系建構(gòu)和行為方式選擇上作出艱苦努力。這也正是時代的要求、教育的使命。

校長應(yīng)在學(xué)校倡導(dǎo)創(chuàng)新的文化,使創(chuàng)新的氛圍彌漫校園。創(chuàng)新不是針對少數(shù)尖子生的專門服務(wù),而是把它作為校園里普遍倡導(dǎo)的一種價值取向,一種行事方式,一種人格特征,從而在學(xué)校形成創(chuàng)新的濃厚氛圍。在這種氛圍的熏陶下,師生日漸形成一種不斷地審時度勢、變革創(chuàng)新、完善自我的進(jìn)取精神,并將這種進(jìn)取精神體現(xiàn)在日常的、細(xì)微的生活過程中。這樣,師生會始終對事物保持敏感,會對那些理所當(dāng)然或天經(jīng)地義的事物用心去思考,對習(xí)以為?;蛩究找姂T的現(xiàn)象給予批判性審視。久而久之,它將成為一種人格特征,表現(xiàn)為好學(xué)深思、善于質(zhì)疑、不斷進(jìn)取、不斷超越自我的品質(zhì),而決不會墨守成規(guī)、故步自封、得過且過。

要在學(xué)校培育創(chuàng)新文化,需要校長在思想、體系建構(gòu)和行為方式選擇上作出艱苦努力。這也正是時代的要求、教育的使命。學(xué)校文化創(chuàng)新就是對學(xué)校教育中普遍存在的、束縛創(chuàng)新的深層思想觀念和行為表現(xiàn)的分析和審視中更新學(xué)校文化,從而讓師生在自由、安全、愉悅的文化氛圍中不斷地探索進(jìn)取,不斷地創(chuàng)造出生命的新價值。

引領(lǐng)學(xué)校創(chuàng)新要遵循教育客觀規(guī)律

學(xué)校是公共教育服務(wù)的直接提供單位,校長必須按照公共服務(wù)的理念來選擇管理行為和辦學(xué)行為,改善學(xué)校的教育教學(xué),從而提高公眾對教育的滿意度。

教育的客觀規(guī)律包含兩方面,一是教育教學(xué)自身的規(guī)律,二是學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。在尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的前提下,當(dāng)前要特別關(guān)注兩點:

1. 認(rèn)清教育內(nèi)涵發(fā)展的特性。

內(nèi)涵發(fā)展階段,教育呈現(xiàn)出四個特性:

一是更加關(guān)注教育教學(xué)的有效性。黨和國家的教育方針、政策,各級政府及其教育行政部門的規(guī)章條文大多是要求學(xué)校做什么和不做什么。而在學(xué)校、班級等各個層面上,教育是不是有效,最終一定是體現(xiàn)在學(xué)生個體身上的,一定是體現(xiàn)在具體的教學(xué)過程中,體現(xiàn)在師生交往中。有效的教育教學(xué)是學(xué)生發(fā)展和成長的強大動力。

二是更加關(guān)注教育教學(xué)的多樣性。教育教學(xué)的多樣性是由教育者與教育對象的特殊性決定的。學(xué)生不僅在思維上具有多樣性和復(fù)雜性,認(rèn)知的風(fēng)格上具有鮮明的個體特征,而且擁有的基礎(chǔ)可能不同,需求也會存在差異。教師的稟賦不同,對教育的理解、對學(xué)生的認(rèn)識不同,對教育方法的選擇和對環(huán)境的取舍也有個人偏好。

三是更加關(guān)注教育教學(xué)的雙重主體性。既然多樣性客觀存在,既然有效的教育首先要透過多樣性選擇適合學(xué)生的教育教學(xué)活動,那么,誰來選擇,誰是選擇的主體?以人為本的教育,學(xué)生必然是第一個選擇主體。除了學(xué)生之外,教師是另外一個重要的選擇主體。

四是更加關(guān)注教育決策的多主體性。教育教學(xué)的多主體性要求教育決策同樣體現(xiàn)多主體性。政策的制定應(yīng)該是一個自下而上的過程,每一級組織和每個個體在政策誕生前都有表達(dá)觀點和訴求利益的權(quán)利,都應(yīng)當(dāng)成為決策的主體。政策的執(zhí)行是一個從上到下的過程,但不是照搬照抄,而是通過政策的校本化實施來落實。所謂“校本實施”,就是要從本校的實際情況和需要出發(fā),既體現(xiàn)政策的核心精神,同時又能夠解決本校層面面臨的實際問題,推動實踐向前發(fā)展。這個過程,就體現(xiàn)了學(xué)校工作決策的主體性。在這個過程中,我們還應(yīng)當(dāng)尊重教師的主體地位,發(fā)揮教師在教學(xué)中的能動性和創(chuàng)造性。

2. 認(rèn)清教育的公共服務(wù)屬性。

近年來政府對教育的投入逐年大幅增加,惠民措施不斷出臺,但公共服務(wù)的社會滿意度并沒有隨著投入的增長而同步提高,因為社會最看重的需求已經(jīng)從校舍、設(shè)備、經(jīng)費等轉(zhuǎn)向提升公共教育服務(wù)的質(zhì)量上。事實上,政府在教育領(lǐng)域的各種公共政策主要作用于“學(xué)?!?,并通過“學(xué)?!弊饔糜趯W(xué)生。換言之,政府公共教育服務(wù)的有效供給,必須通過校長和學(xué)校的辦學(xué)過程,將人、財、物資源轉(zhuǎn)換成專業(yè)化的教育行為才得以實現(xiàn)??梢哉f,學(xué)校是公共教育服務(wù)的直接提供單位,校長是這個單位的第一責(zé)任人,因此必須按照公共服務(wù)的理念來選擇管理行為和辦學(xué)行為,改善學(xué)校的教育教學(xué),從而提高公眾對教育的滿意度。

立足現(xiàn)實,著眼長遠(yuǎn),選擇學(xué)校的改革舉措

校長要通過文化自覺,把教育教學(xué)納入到創(chuàng)造的軌道上,從而推動學(xué)校教育轉(zhuǎn)型和自主發(fā)展。

一所學(xué)校如果沒有高瞻遠(yuǎn)矚、切中實際的改革舉措,要在高位上實現(xiàn)新的突破幾乎不太可能。當(dāng)前,學(xué)校需要進(jìn)一步改善學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式和培育機制問題。我們要重點關(guān)注以下幾個方面:

1.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

通過改革課程體系提高課程的多樣性和選擇性,是國際上優(yōu)質(zhì)高中的一個基本特點。在英國,大多數(shù)高中學(xué)校的課程表都是以學(xué)生為單位制定的,幾乎每個學(xué)生都有一份課程表,每天的學(xué)習(xí)活動都是根據(jù)自己這份課程表進(jìn)行的,即便同一門學(xué)科,也可以分若干層次。在韓國,一些學(xué)校的每門課都細(xì)分為若干層次,每個學(xué)生都能找到適合自己的課程,這方面是值得我們借鑒的。

2. 創(chuàng)新培養(yǎng)機制,建構(gòu)校內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)的平臺。

近期,上海市部分高中提出或?qū)嵤┑年P(guān)于科技素養(yǎng)培育的試驗方案,都試圖突破一般意義上的“尖子生”選拔再加工模式,著力構(gòu)建以中學(xué)為主,與高校和科研院所等機構(gòu)協(xié)作的機制。比如,復(fù)旦附中學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)培育的試驗,在高二階段的輔修課程以校外輔修為主,以復(fù)旦大學(xué)的課程為主,適當(dāng)選修同濟大學(xué)、上海外國語學(xué)院等院校的有關(guān)課程。在利用校外教育資源上,根據(jù)課程和教學(xué)的需求,把校外教育資源納入教育教學(xué)之內(nèi),建立起利用校外教育資源的機制。盧灣區(qū)同上海社科院聯(lián)合,為學(xué)生校外社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和實踐搭設(shè)了平臺,獲取更多的社會資源。楊浦區(qū)正在創(chuàng)建的教育創(chuàng)新試驗區(qū),突出的一點就是加強基礎(chǔ)教育與高等教育和校內(nèi)外教育的合作,將通過搭建滬東青少年科學(xué)院等平臺,在課程開發(fā)與實施、教師培養(yǎng)等方面形成聯(lián)合培養(yǎng)的機制,達(dá)到拓寬學(xué)生培養(yǎng)渠道、豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷的目的。

3. 完善培養(yǎng)模式,加強自主學(xué)習(xí)與個性化教育。

教育的個性化程度越高,取得預(yù)期目標(biāo)的可能性就越大。當(dāng)前高中學(xué)生的情況較以往同齡人已經(jīng)有了很大的變化。學(xué)生的入學(xué)基礎(chǔ)、行為習(xí)慣在變化,對世界的認(rèn)識更加多元,個人需求更加多樣。面對這樣一個群體,普通高中要提高教育質(zhì)量,培養(yǎng)人格健全、善于創(chuàng)造、實踐能力強的學(xué)生,就要根據(jù)學(xué)生的需要,結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)和資源特點,開展多種形式的教學(xué)和輔導(dǎo),探究高中個性化教育的路子。

教育創(chuàng)新的過程,是對教育本質(zhì)規(guī)律的深刻把握、對學(xué)生發(fā)展需要的全面洞察和對國家教育政策的準(zhǔn)確領(lǐng)會下,創(chuàng)造性地實施教育改革和教育教學(xué)實踐的過程。教育創(chuàng)新難以完全靠行政力量的推動來實現(xiàn),而是要靠教育每一級層面的主體,發(fā)揮自主性、能動性和創(chuàng)造性,尤其要靠校長和他帶領(lǐng)的教師,通過文化自覺把教育教學(xué)納入到創(chuàng)造的軌道上,從而推動學(xué)校教育轉(zhuǎn)型和自主發(fā)展。