校長(zhǎng)如何形成自己的辦學(xué)思想？
時(shí)間：2015/12/30
一般說(shuō)來(lái)，新校長(zhǎng)的辦學(xué)思想“拿來(lái)的”多。法律上的，政策上的，書本上的，別人的經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)成為“拿來(lái)的”對(duì)象。沒(méi)有這些做指導(dǎo)就無(wú)法勝任校長(zhǎng)工作。關(guān)鍵是如何把“拿來(lái)的”東西變成“自己的”，在自己的頭腦中生根開花，結(jié)出新的果實(shí)，做到“自覺(jué)”，形成有個(gè)人特色、地域特色的辦學(xué)思想。
校長(zhǎng)盡快形成自己辦學(xué)思想的基本條件是學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考。其形成過(guò)程一般可分為儲(chǔ)備孕育和提煉形成兩階段。整個(gè)過(guò)程可以概括為“厚積薄發(fā)”四個(gè)字。
一、儲(chǔ)備孕育階段----“厚積”
下面結(jié)合實(shí)例說(shuō)說(shuō)“厚積”的問(wèn)題。
在網(wǎng)上的“盧志文在線”里，我拜讀過(guò)江蘇沭陽(yáng)縣潼陽(yáng)中學(xué)周永清校長(zhǎng)的《教學(xué)管理隨筆》。這幾十萬(wàn)字的系列文章，篇篇文章都閃爍著思想的光芒。
下面我引述周校長(zhǎng)的一段話來(lái)說(shuō)明校長(zhǎng)積累孕育自己思想的過(guò)程：“每天我都要抽空讀一些書以提高自己的理論修養(yǎng)，抽空坐在電腦前敲著鍵盤把自己在教學(xué)管理中的感悟形成文字。起初，對(duì)讀書和寫東西我都很不習(xí)慣，特別是難以熟練地把思考變成文字。我咬咬牙堅(jiān)持下來(lái)，讀書、教學(xué)管理實(shí)踐、思考、寫東西居然逐漸成了我的習(xí)慣。寫促進(jìn)了讀書，促進(jìn)了思考，促進(jìn)了我對(duì)教學(xué)管理研究的不斷深入。我本是一名普通的任課教師，是不懂課堂教學(xué)改革的，現(xiàn)在卻形成了較為完整的澡堂教學(xué)改革思路，我想這一定得益于上述做法。”
為了深入地理解這段話，我提出這段話的關(guān)鍵詞：讀書、實(shí)踐、思考、感悟。寫、思路、抽空、堅(jiān)持。這些詞語(yǔ)適用于每一位校長(zhǎng)。
“厚積”不僅僅是積累材料，更重要的是積累平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的有價(jià)值的思想。因此，我重點(diǎn)談一下“思考”和“寫”。
1．思考
思考的目的是從實(shí)踐和讀書中尋找自己的思想。
從實(shí)踐中積累自己的思想。一個(gè)人有了實(shí)踐，是否就一定有經(jīng)驗(yàn)?答案是否定的。只有善于思考、善于總結(jié)的人，才能形成自己的經(jīng)驗(yàn)。思考的主要內(nèi)容是：明得失，析因果；搞清了得或失的因果關(guān)系，就是有了經(jīng)驗(yàn)。所以由實(shí)踐到經(jīng)驗(yàn)，需要思考。但經(jīng)驗(yàn)一般都帶有局限性，這就需要上升到一般性、規(guī)律性的理論層次。從經(jīng)驗(yàn)到理論更需要思考。
思考的能力需要培養(yǎng)。一個(gè)人善于做什么和不善于做什么，一是取決于他是否勤奮并取得成果，二是取決于他是否堅(jiān)持并形成習(xí)慣。思考而無(wú)結(jié)果，不能培養(yǎng)自信：會(huì)思考而沒(méi)有習(xí)慣，不會(huì)有所成就。善于思考的人，一般都掌握了思考的方法。怎么才能掌握思考的方法呢？只有多次練習(xí)，才能掌握思考的方法。周校長(zhǎng)的系列文章就是最好的例證：“幾十萬(wàn)字”，證明他的“勤奮”；幾年來(lái)筆耕不輟，證明他的“堅(jiān)持”；每篇文章的見解和教學(xué)改革思路，證明他取得了“成果”；一天下來(lái)，不管勞累與否，都要讀點(diǎn)書，都要寫下所見所思，證明他形成了“習(xí)慣”。
從讀書中積累自己的思想?！八级粚W(xué)則殆”，僅僅在自己原有的認(rèn)知范圍內(nèi)思考，跳不出經(jīng)驗(yàn)的圈子，是不會(huì)有什么新突破的，所以需要讀書。既讀理論家的書，也讀實(shí)踐者的書。前者可以使思想深刻，知道自己未曾想過(guò)的東西；后者可以使自己思路開闊，了解自己未曾做過(guò)的事情。讀書可以使人的思想既深且廣。
如果說(shuō)實(shí)踐后的思考在于明得失，那么讀書后的思考就在于找出路。實(shí)踐后的思考，未必都能把得失弄明白，因此也需要在讀書中獲得啟發(fā)。這時(shí)思考的任務(wù)就是“悟”?！拔颉笔且环N很難用語(yǔ)言表述的思維過(guò)程，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)又都是非常重要的、必須掌握的思維方法。我覺(jué)得，從最低層次理解，“悟”就是一種類比的推理方法，即將自己的認(rèn)識(shí)、做法與他人的認(rèn)識(shí)和做法進(jìn)行類比，從正面的論述中得到。該做什么，怎么做”的啟示，從反面的論述中得到“不能做什么、不能怎么做。的啟示。高一層次的“悟”，應(yīng)該是引發(fā)聯(lián)想的強(qiáng)烈的思維活動(dòng)。書上的論述對(duì)讀書人來(lái)說(shuō)就像電極，會(huì)不時(shí)地碰撞出他頭腦中思維的火花，并由此及彼地產(chǎn)生出許多重復(fù)、使自己十分興奮的想法。我想，大多數(shù)人都有類似的經(jīng)驗(yàn)。因此“悟”不僅僅是領(lǐng)悟書里的內(nèi)容，更重要的是悟出自己的新想法，新觀點(diǎn)、新思路?！拔颉本褪穷I(lǐng)會(huì)他人之想法，引出自己之思路。只有如此，認(rèn)識(shí)才有提升，思考才有結(jié)果，讀書才有價(jià)值。所以，思考的任務(wù)就是明得失，出經(jīng)驗(yàn)，出思路。
2．寫
寫的主要目的是把思考的成果記錄下來(lái)，同時(shí)寫也是思考的深化和條理化。
許多人都做到了上面所說(shuō)的讀書那一步，可為什么從成就角度看，大都未盡如人意呢?原因是缺少一個(gè)環(huán)節(jié)：寫。用周校長(zhǎng)的話說(shuō)，是“把自己在教學(xué)管理中的感悟形成文字”。把“感悟形成文字”十分重要，否則，那“感悟”就成為“過(guò)腦煙云”。寫是思考的深化和繼續(xù)。認(rèn)識(shí)到的東西，只有能準(zhǔn)確地表述出來(lái)，才算有了結(jié)果。有人說(shuō)想寫，可就是寫不出來(lái)。寫不出的本質(zhì)是沒(méi)想好，沒(méi)想通順，沒(méi)想明白。所謂“想明白”，就是弄清邏輯關(guān)系，找到立論根據(jù)，最起碼自己能說(shuō)服自己。只有想明白，才能寫明白，因此想是基礎(chǔ)。但沒(méi)有寫的練習(xí)，想準(zhǔn)確表達(dá)就有困難。所以要“咬牙堅(jiān)持”練習(xí)。這一關(guān)并不難過(guò)，寫出十篇像樣的東西，定會(huì)見到成效。根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)筆寫，更有利于思維活動(dòng)，許多在思考時(shí)沒(méi)想到的、條理不清的內(nèi)容，在寫的過(guò)程中會(huì)得到補(bǔ)充和糾正，會(huì)更加清晰、條理化。所以“寫”這一環(huán)節(jié)必不可少。
關(guān)于讀書、思考和寫，除去方法問(wèn)題，還有個(gè)態(tài)度問(wèn)題。周校長(zhǎng)的關(guān)鍵詞里面的“抽空”和“堅(jiān)持”兩個(gè)詞，就是關(guān)于態(tài)度的關(guān)鍵詞。我以山東諸城龍?jiān)磳W(xué)校孫立平校長(zhǎng)的話為例來(lái)說(shuō)明態(tài)度問(wèn)題。孫校長(zhǎng)有幾十萬(wàn)字的辦學(xué)生涯記錄。他說(shuō)：“要耐得住寂寞，要靜得下心，要吃得了苦。這“三要”，準(zhǔn)確地把矛頭指向了我們想讀點(diǎn)書、思考點(diǎn)問(wèn)題、寫點(diǎn)東西的攔路虎：坐下來(lái)讀書與沒(méi)完沒(méi)了的應(yīng)酬相比，確實(shí)是“寂寞”；亟待解決的問(wèn)題的干擾確實(shí)難以讓心“靜”下來(lái)；讀了要想，想了要寫，這種眼累、腦累、手累的活兒，確實(shí)很“苦”。在如今的環(huán)境下，校長(zhǎng)要想錘煉自己的辦學(xué)思想，已不存在外在的阻力，關(guān)鍵在自身。在態(tài)度方面，起碼要做到孫校長(zhǎng)說(shuō)的“三要”，有周校長(zhǎng)的“抽空。和“堅(jiān)持。的精神，才能把理想變成現(xiàn)實(shí)。
二、提煉形成階段----“薄發(fā)”
說(shuō)完“厚積”，再說(shuō)“薄發(fā)”。
有人說(shuō)：“知識(shí)學(xué)問(wèn)只是前提而非歸宿，只是手段而非目的，知識(shí)只有轉(zhuǎn)化為見識(shí)即思想才是有意義的?！蔽覀兎e累材料，經(jīng)驗(yàn)、想法，不是最終目的，最終目的是要形成我們自己的關(guān)于教育的“見識(shí)”。我們的“見識(shí)”一般應(yīng)該是什么樣的?通俗地說(shuō)，就是我們關(guān)于某個(gè)事物“是什么”、“為什么”和“怎么做”的見解。校長(zhǎng)的辦學(xué)思想，也就是校長(zhǎng)本人關(guān)于教育“是什么”、“為什么”和“怎么做”的見解。
北京師范大學(xué)陳孝彬教授在北京市海淀區(qū)校長(zhǎng)辦學(xué)思想研討會(huì)上曾說(shuō)：“教育思想是人對(duì)教育規(guī)律的主觀選擇，教育思想又是人們對(duì)教育實(shí)踐的提煉和概括?！憋@然，這是回答“是什么”的問(wèn)題。就目前而言，我們大多數(shù)校長(zhǎng)所做的不是發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律，而是選擇教育規(guī)律，是對(duì)自己合規(guī)律的實(shí)踐進(jìn)行提煉和概括。這種選擇，反映了校長(zhǎng)對(duì)教育本質(zhì)、目標(biāo)、途徑的理解。教育規(guī)律不是一條兩條，校長(zhǎng)為什么選擇這條而不是那條，必有原因，這就是回答“為什么”的問(wèn)題。作為個(gè)人的教育思想，這是必須回答的。確定了目標(biāo)，還要有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體途徑，這就是回答“怎么做”的問(wèn)題。我們?cè)诜治鲛k學(xué)思想的結(jié)構(gòu)時(shí)，是由“是什么”到“怎么做”，而在提煉形成自己的辦學(xué)思想時(shí)，可以先從“怎么做”開始。因?yàn)樗唧w，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)容易出成果。
下面說(shuō)說(shuō)怎樣提煉有關(guān)“怎么做”的思想。
1．刪除無(wú)用，突出有用，澄清渾水
要想把問(wèn)題想清楚，先要把渾水澄清。有用的材料和無(wú)用的材料混在一起，自然就會(huì)影響思考?！鞍央s訊濾掉是科學(xué)及人類認(rèn)知中最重要的過(guò)程。如果你不能把送到你那里的大部分雜訊都濾掉，你就不能認(rèn)知任何事物”。處理信息的一般方法是：刪除無(wú)用的，放大有用的。這里的關(guān)鍵是確定哪些是無(wú)用的信息。“事實(shí)上，任何訊號(hào)的意義都來(lái)自它所在的場(chǎng)合，在不同的場(chǎng)合下，同樣的訊號(hào)可能根本就毫無(wú)意義”。也就是說(shuō)，信息有用還是沒(méi)用，取決于使用信息的目的。比如：某教師的教學(xué)改革做得十分有成效，寫出來(lái)確實(shí)有價(jià)值，但要是寫校長(zhǎng)是怎樣領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)改革的，這位教師的材料就不一定有用，除非校長(zhǎng)在這位教師的教學(xué)改革中確實(shí)做了具體的指導(dǎo)工作，用這位教師的教改事實(shí)來(lái)做自己領(lǐng)導(dǎo)工作的佐證。
2.材料分類，化繁為簡(jiǎn)，水落石出
有用的材料確定了，就要對(duì)這些材料進(jìn)行分析。所謂分析，主要是梳理材料之間的關(guān)系：經(jīng)緯、輕重、因果關(guān)系等。要梳理首先要分類。有時(shí)對(duì)比較復(fù)雜的問(wèn)題想不清，就是因?yàn)槔聿磺?。理不清就是沒(méi)條理。分類就是把--堆事物按一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分開來(lái)。如果分得合理，肯定就有條理了。有條理的事物，就便于思考。事實(shí)上，許多事情，分類以后，馬上就能看出苗頭來(lái)。當(dāng)然，分類不是最終目的，因?yàn)榉诸惒](méi)有得到明確的思考結(jié)果。分類為歸納服務(wù)，為概括服務(wù)。分類對(duì)思考具有促進(jìn)作用，能使人從眾多的材料中發(fā)現(xiàn)一些帶規(guī)律性的東西。比如：每個(gè)學(xué)期，教師都要寫總結(jié)。這些總結(jié)中肯定有閃光的珍珠。我曾見到一位校長(zhǎng)把這些。珍珠。都挑選出來(lái)，編成了一本小冊(cè)子，再發(fā)給教師。--校長(zhǎng)的用心確實(shí)良苦，褒獎(jiǎng)、賞識(shí)教師之情躍然紙上。但細(xì)想一下，校長(zhǎng)做的只是“收集”工作，“珍珠”還沒(méi)有成為藝術(shù)晶。如果加上分類、歸納、概括，其價(jià)值就會(huì)更大。我曾試著對(duì)那本小冊(cè)子做了分類工作，結(jié)果歸納出了既反映該校特色又體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想的教育觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀的做法和理念。試想，如果把這些做法和觀點(diǎn)精選一些，用于引導(dǎo)本校的教育教學(xué)實(shí)踐，那又將產(chǎn)生怎樣的效果呢？
3．理清關(guān)系，分清因果，探索規(guī)律
分類以后，重點(diǎn)要做理清關(guān)系的工作。如果材料中顯規(guī)的大多是“果”，我們就必須為“果”找到“因”?！耙颉贝蠖俭w現(xiàn)在過(guò)程中。不了解過(guò)程，就難以知道成功為什么成功，失敗為什么失敗，那個(gè)“果”也就很難發(fā)揮作用。所以，推廣某一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，介紹過(guò)程比宣布結(jié)果更重要。重過(guò)程，主要表現(xiàn)為重視對(duì)思維過(guò)程的剖析?！爸亟Y(jié)果”突出的是“是什么”；“重過(guò)程”突出的是“為什么”和“怎么做”，即分析、比較、判斷、決策的思維過(guò)程和具體運(yùn)作的發(fā)展過(guò)程，包括運(yùn)作過(guò)程中的思維活動(dòng)。只學(xué)結(jié)果，往往是生搬硬套，依葫蘆畫瓢；學(xué)思維方法，才能取到“真經(jīng)”。如果我們確定的因果關(guān)系是真實(shí)的，那就有一定程度的規(guī)律性。鑒別它，實(shí)驗(yàn)它，檢驗(yàn)它，再推廣它，是校長(zhǎng)應(yīng)盡的職責(zé)。
4．抓住重點(diǎn)，準(zhǔn)確表述，形成概念
對(duì)于已舉明確了的有因果關(guān)系的事物，就要用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表述出來(lái)，形成概念或某種操作模式。不做到這一步，思考的結(jié)果就可能丟失而功虧一簣。
所謂準(zhǔn)確表述，就是要明晰概念的內(nèi)涵，準(zhǔn)確地表述自己的見解。同一個(gè)概念或同一個(gè)教育理念，不同的人會(huì)有不同的理解。比如：對(duì)“以人為本”的理解，至少有如下不同認(rèn)識(shí)以人的發(fā)展為本，以平等為本，以民主為本?；\統(tǒng)地說(shuō)“以人為本”，別人很難清楚你要表達(dá)的準(zhǔn)確內(nèi)涵。
北京市順義區(qū)石園小學(xué)劉金廣校長(zhǎng)總結(jié)了自己辦學(xué)思想形成的三個(gè)階段。這三個(gè)階段對(duì)于多數(shù)校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，有一定的共性價(jià)值。多數(shù)校長(zhǎng)要想形成自己的有特色的辦學(xué)理念，一般都要經(jīng)歷這樣三個(gè)階段，甚至還要反復(fù)多次，才能確定。每個(gè)階段都會(huì)遇到概括與表述的問(wèn)題。
第一階段----“辦學(xué)思路相對(duì)模糊的階段”。應(yīng)該注意的是，模糊不等于沒(méi)有，只是不清晰而已。越是不清晰，就越要想辦法使它清晰。具體辦法是用語(yǔ)言把它表述出來(lái)，形成概念。這時(shí)概念可能不準(zhǔn)確，甚至有錯(cuò)誤，但沒(méi)關(guān)系。因?yàn)橹挥凶プ∷庞醒芯?、修改的基礎(chǔ)，才會(huì)有認(rèn)識(shí)的提升，才會(huì)逐步趨向科學(xué)。所以這一階段的要點(diǎn)是，不要因不科學(xué)，不完整，就不歸納，不給自己的思想“起個(gè)名字”。不歸納，不概括，就永遠(yuǎn)沒(méi)有起點(diǎn)。
第二階段----“辦學(xué)思路初現(xiàn)端院的階段”。這個(gè)階段的要點(diǎn)是“實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--再實(shí)踐--再認(rèn)識(shí)”。這是一個(gè)最重要的階段。我們?cè)S多校長(zhǎng)之所以不能形成自己的辦學(xué)理念，就是缺乏這種“一而再、再而三”的堅(jiān)持精神。理念的東西，不會(huì)輕易得到，必須有持之以恒的精神。
第三個(gè)階段----“辦學(xué)思想初步形成的階段”。這一階段就是給自己的思想理念做出恰當(dāng)?shù)母爬ú⒅贫ǔ鰧?shí)施措施。這個(gè)概括非常重要，概括不出來(lái)，就不能形成自己的思想；概括不準(zhǔn)確，就可能歪曲了自己的思想。概括的語(yǔ)言，可以用自己的語(yǔ)言，也可以用別人的現(xiàn)成的語(yǔ)言。如劉校長(zhǎng)的“教師是發(fā)展中人”就是他自己的語(yǔ)言。再如：有一位上海的中學(xué)校長(zhǎng)把自己的辦學(xué)理念概括為“面向未來(lái)辦學(xué)”，這是鄧小平同志的題詞中的語(yǔ)言，但他把自己的理念融入其中：面向未來(lái)三年，面向未來(lái)三十年，面向未來(lái)三百年。他把這個(gè)理念解釋為：為學(xué)生三年后畢業(yè)負(fù)責(zé)，為學(xué)生三十年后作為國(guó)家的建設(shè)者和接班人負(fù)責(zé)，為三百年后中華民族的興亡負(fù)責(zé)。這里的。面向未來(lái)。就閃爍著這位校長(zhǎng)自己思想的光芒。
把本質(zhì)從現(xiàn)象中抽象出來(lái)，把自己的思想準(zhǔn)確地表述出來(lái)，是件比較難的事。我們可以由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。陳孝彬教授說(shuō)：“辦學(xué)思想分三個(gè)層次：一、理性層次，反映校長(zhǎng)的使命感、責(zé)任心和追求目標(biāo)，需要用明確的語(yǔ)言或文字表述出來(lái)。二、戰(zhàn)略發(fā)展層次，體現(xiàn)校長(zhǎng)的智慧、計(jì)謀、策略，這是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的中介。三、操作層次，即具體措施?！蔽覀兛梢詮牡谌龑哟伍_始，因?yàn)榫唧w措施類的東西比較易于歸納。然后，逐漸向第二、第一層次推進(jìn)。真的到了總結(jié)啟己第一個(gè)層次的辦學(xué)思想時(shí)，需要把自己的思想發(fā)展脈絡(luò)搞清楚，即把各種因素之間的經(jīng)緯關(guān)系、主次關(guān)系，因果關(guān)系等搞清楚。只有看清發(fā)展主線，才能準(zhǔn)確地概括自己的思想。我們以孫立平校長(zhǎng)的辦學(xué)思想形成過(guò)程為例，看看他的“以人為本”的思想的發(fā)展脈絡(luò)：從他剛剛從教就在學(xué)生中辦“詩(shī)社”，到當(dāng)校領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)生創(chuàng)造全面發(fā)展的各種條件，再到現(xiàn)在“為學(xué)生發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)。的教育價(jià)值觀的確立，體現(xiàn)了他在不同階段的認(rèn)識(shí)高度。對(duì)于什么是人的“本”，他的認(rèn)識(shí)是逐步加深的，從讓學(xué)生有點(diǎn)興趣、愛(ài)好開始，到為學(xué)生畢生發(fā)展考慮，體現(xiàn)了他的教育價(jià)值觀的形成過(guò)程。從他的教師觀的發(fā)展變化，也能看出他對(duì)“以人為本”理解逐步深化的過(guò)程。由生活上的關(guān)心，到專業(yè)上的促進(jìn)，再到把教師看成辦學(xué)的支撐----以名師支撐名校，過(guò)程十分清晰。
