袁振國(guó)：課堂教學(xué)的悖論
時(shí)間：2016/1/14
悖論是表面上同一命題或推理中隱含著兩個(gè)對(duì)立的結(jié)論，而這兩個(gè)結(jié)論都能自圓其說。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有一句名言：“我只知道一件事，那就是什么都不知道?！边@就是經(jīng)典的蘇格拉底悖論。從邏輯上無法推論出蘇格拉底到底是知道還是不知道。悖論本質(zhì)上是思維的內(nèi)在矛盾，在實(shí)踐中常常隱含著變革傾向。對(duì)悖論的揭示可以加深對(duì)事物本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。
課堂教學(xué)是學(xué)校的基本活動(dòng)形式和任務(wù)載體，提高課堂教學(xué)質(zhì)量是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。研究課堂教學(xué)的悖論對(duì)深化教學(xué)改革有重要意義。
課堂教學(xué)有四個(gè)常見的悖論，經(jīng)常困擾著教學(xué)工作者，而且似乎于今更甚。第一，標(biāo)準(zhǔn)答案與求異創(chuàng)新；第二，習(xí)得知識(shí)與探究問題；第三，統(tǒng)一要求與發(fā)展個(gè)性，第四，授人以魚與授人以漁。
四對(duì)矛盾的八個(gè)方面都不是簡(jiǎn)單地說“是還是非，好還是壞”的問題，它都有其合理性，但是它們之間確實(shí)是相互對(duì)立的。世界是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，沒有矛盾就沒有事物的發(fā)展。世界是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。矛盾有主要矛盾和次要矛盾，更重要的是矛盾有新興發(fā)展的方向、轉(zhuǎn)變的方向，這個(gè)我們需要把握住，也就是說這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)向我們提出了什么樣的要求，我們要把握這個(gè)態(tài)勢(shì)，以便能夠把握住矛盾雙方的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的方向，通過提升我們的素養(yǎng)，推動(dòng)這個(gè)矛盾向積極方面的轉(zhuǎn)化。
標(biāo)準(zhǔn)答案與求異創(chuàng)新
標(biāo)準(zhǔn)化是傳統(tǒng)教育和工業(yè)化以后的一個(gè)天然結(jié)合。中國(guó)文化對(duì)于規(guī)范、規(guī)矩、統(tǒng)一行為模式的要求和工業(yè)化以后提出來的大規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，以提高工作效率的要求，非常相通。教什么，怎么教，不僅有統(tǒng)一的內(nèi)容還有統(tǒng)一的方法，不僅有統(tǒng)一的方法，還要統(tǒng)一步驟。最典型、最頂峰的時(shí)候是上世紀(jì)50年代。當(dāng)時(shí)受前蘇聯(lián)的影響非常之大，高度自覺地運(yùn)用了凱洛夫的教學(xué)模式，這個(gè)模式把教學(xué)分成五個(gè)基本步驟，即準(zhǔn)備上課、復(fù)習(xí)舊知、講授新知、鞏固新知、布置作業(yè)，甚至在時(shí)間上都做了規(guī)定：準(zhǔn)備上課2分鐘，鞏固已有知識(shí)10分鐘，講授新知25分鐘，總結(jié)復(fù)習(xí)5分鐘，最后3分鐘布置作業(yè)。當(dāng)時(shí)全國(guó)最初只有一本教育雜志叫《人民教育》，《人民教育》曾經(jīng)介紹過一位教師怎么掌控教育時(shí)間，嚴(yán)格按照規(guī)范要求進(jìn)行教學(xué)的先進(jìn)事跡。那是在福建的一個(gè)農(nóng)村學(xué)校，沒有鐘，更不要說電鈴。教師怎么控制時(shí)間呢？當(dāng)?shù)赜幸环N草的莖，燃燒速度很慢且是勻速的，教師就在草根上刻上刻度，燃燒到2分鐘刻個(gè)印……，他在草上標(biāo)好刻度，上課的時(shí)候按照刻度進(jìn)行教學(xué)，完美地貫徹了五步教學(xué)法，可見標(biāo)準(zhǔn)化到了什么程度。
社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求發(fā)生了很大的變化，越來越需要?jiǎng)?chuàng)造性的人才。世界的多樣性，世界的豐富復(fù)雜性， 需要有豐富多樣的人才，創(chuàng)新成為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最重要的發(fā)展動(dòng)力。從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)，越來越多元化、個(gè)性化、小型化，越來越依賴于創(chuàng)造性的知識(shí)去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
中國(guó)改革開放以來，從一個(gè)貧窮落后的國(guó)家，發(fā)展到今天成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，一個(gè)很重要的原因就是我們快速地消化吸收了世界上200年來的技術(shù)創(chuàng)新成果，吸收了先進(jìn)的觀念、先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，在很多行業(yè)、領(lǐng)域都已經(jīng)走在了世界前列，和發(fā)達(dá)的國(guó)家處在了同樣一個(gè)起跑線上?？梢阅７碌募夹g(shù)越來越少了，只有靠創(chuàng)新才能持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)新人才是關(guān)鍵，創(chuàng)新教育是基礎(chǔ)。中國(guó)在標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)傳授方面可以說具有無可擬的優(yōu)勢(shì)，而創(chuàng)造性、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)顯然是我們的短板。
科學(xué)時(shí)代獲得標(biāo)準(zhǔn)答案是重要的，創(chuàng)新時(shí)代求異思維則越來越重要，而要把這兩者統(tǒng)一起來，存在內(nèi)在的沖突。在傳遞已有知識(shí)、掌握標(biāo)準(zhǔn)答案方面，我們非常擅長(zhǎng)，但在如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、鼓勵(lì)具有創(chuàng)新精神的人才脫穎而出方面，我們就不那么擅長(zhǎng)了。有一個(gè)研究小組曾做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)人員到幼兒園去，在黑板上畫了個(gè)圓，問小朋友們“這是什么呀?”兩分鐘之內(nèi)孩子們說出了17種答案，有的說這是蘋果，有的說這是一個(gè)月亮，還有一個(gè)孩子說“這是老師的大眼睛。”這說明創(chuàng)新是孩子的天性。研究組把同樣的問題帶到大學(xué)一年級(jí)的課堂上，問同樣的問題，兩分鐘過去了，卻沒有一個(gè)人回答。請(qǐng)班長(zhǎng)回答，班長(zhǎng)站起來將信將疑地說：“這，——大概是個(gè)圓吧？”事后研究人員問同學(xué)們“這么簡(jiǎn)單的問題為什么不回答呢？”同學(xué)的回答耐人尋味：“老師提出問題肯定是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，可是今天的標(biāo)準(zhǔn)答案是什么心中無數(shù)啊！”我們已經(jīng)形成了這樣的思維定勢(shì)：任何問題都是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，結(jié)果越教育就越學(xué)會(huì)等待和按照標(biāo)準(zhǔn)答案去回答問題。
怎么才能更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力呢？首先要尊重學(xué)生，相信學(xué)生的創(chuàng)新性天賦。心理學(xué)研究表明，創(chuàng)造性和一個(gè)人的智商、和學(xué)習(xí)成績(jī)沒有直接關(guān)系，智商高不一定創(chuàng)造性高，智商低不一定創(chuàng)造性低。比爾?蓋茨屬于“學(xué)霸”型人物，從小學(xué)到大學(xué)始終學(xué)業(yè)優(yōu)異；喬布斯就不是這樣了，馬云高考成績(jī)也很平常，愛迪生更是在小學(xué)三年級(jí)就退了學(xué)。
要挫傷一個(gè)人的創(chuàng)造性是很容易的，孩子們的很多想法，無疑絕大多數(shù)是行不通的，甚至99%行不通，但100個(gè)想法有1個(gè)行得通那就不得了，所以我們不要輕易地去否定學(xué)生的臆想天開。有一本書叫《創(chuàng)造的藝術(shù)》，作者是科學(xué)史研究學(xué)者貝弗里奇，他通過對(duì)世界科學(xué)創(chuàng)造歷史的總結(jié)發(fā)現(xiàn)，凡是一個(gè)偉大的人物、著名的學(xué)者否定一項(xiàng)計(jì)劃、一個(gè)創(chuàng)新設(shè)想時(shí)，可靠性只有7%，但作出肯定判斷時(shí)的可靠性是93%。從教育的角度說，即使實(shí)踐證明某個(gè)創(chuàng)新設(shè)想是不成功的，也不等于沒有價(jià)值。在探索的過程當(dāng)中也會(huì)獲得許多意想不到的收獲。華羅庚評(píng)價(jià)陳景潤(rùn)素?cái)?shù)研究的價(jià)值的時(shí)候說：1+1到底有什么價(jià)值是一回事，但陳景潤(rùn)在攻克這個(gè)難題的過程中發(fā)明創(chuàng)造了一系列的數(shù)學(xué)工具，就像木匠要打一套家具，這個(gè)家具和以往的家具不一樣，有很多特別的地方，而已有的工具要把這個(gè)家具做出來是不可能的。為了要達(dá)到這種目標(biāo)和要求，首先要發(fā)明創(chuàng)造出一些工具來。在努力探索創(chuàng)造發(fā)明的過程當(dāng)中，獲得的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，這些都是財(cái)富。如果學(xué)生經(jīng)常有一種創(chuàng)造性的沖動(dòng)，不斷去探索，不斷去嘗試，和總是按照既定的、教師講的方式去完成作業(yè)，試想，這兩個(gè)人的發(fā)展結(jié)果會(huì)是一樣的嗎？
習(xí)得知識(shí)與探究問題
人類文明的重要成果和重要標(biāo)志就是知識(shí)積累越來越豐富，人類為了最快地走到文明的前沿，都?jí)蛘驹谇叭说募绨蛏侠^續(xù)向前，就想著尋找獲得知識(shí)的捷徑，最好是一夜之間就能掌握人類所有的已有知識(shí)。最好的辦法就是灌輸，就是背誦、記憶。在人類知識(shí)的積累有限的時(shí)候這是可以做到的，可是現(xiàn)在知識(shí)實(shí)在是太多了，怎么吸收、記憶也只能是杯水車薪，更重要的是，知識(shí)在不斷增長(zhǎng)，在不斷更新，等我們學(xué)會(huì)了，掌握了，有很多知識(shí)又被更新了。如果我們就把習(xí)得知識(shí)作為教學(xué)的任務(wù)，是無法應(yīng)對(duì)日新月異的世界的。在新的世界里，沒有多少問題是有現(xiàn)成答案的。學(xué)會(huì)分析問題，探索答案才更重要。而探索研究的第一步是發(fā)現(xiàn)問題，所以說提出一個(gè)問題常常比解決一個(gè)問題更重要。如果希望有所創(chuàng)新、有所發(fā)明的話，第一步就是提出問題。提出問題不一定有創(chuàng)新，但是沒有問題一定沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是在所有的已有現(xiàn)象面前，在已有的解決問題的辦法面前發(fā)現(xiàn)不同，能不能提出問題，有沒有提出問題的勇氣，是創(chuàng)造力的前提。
長(zhǎng)期以來，我們基本上是一種去問題化的教育，一堂課上下來，老師問“還有問題嗎”，同學(xué)們齊聲回答說沒有問題了，那就是這堂課的最大成功。如果你去小學(xué)一年級(jí)、初中一年級(jí)、高中一年級(jí)和大學(xué)一年級(jí)這四個(gè)課堂去觀察一下，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師提出問題時(shí)，小學(xué)一年級(jí)小手如林，搶著回答問題，初中一年級(jí)學(xué)生舉手七零八落，高中一年級(jí)基本上是老師自問自答，大學(xué)老師連問題也不問了。
學(xué)校這樣，家庭也是這樣。中國(guó)的孩子回家，家長(zhǎng)問他們最多的一句話是：“作業(yè)做完了嗎？”如果孩子說他今天提出了一個(gè)問題老師沒回答出來，家長(zhǎng)會(huì)高興嗎？相反，以色列的孩子回家后家長(zhǎng)問得最多的一句話是：“你今天在學(xué)校提出問題了嗎？”如果孩子在學(xué)校提出了一個(gè)問題老師回答不出來，家長(zhǎng)會(huì)很高興，會(huì)為他慶祝。
有一次，有一個(gè)美國(guó)教育代表團(tuán)到上海參觀，聽了一節(jié)特級(jí)教師上的高中物理課：教學(xué)目的很明確，內(nèi)容安排很得當(dāng)，組織形式也豐富多樣，師生互動(dòng)，氣氛活躍，整堂課可以說是行云流水；最后布置作業(yè)，作業(yè)布置完以后打鈴下課，時(shí)間掌握得恰當(dāng)好處，一片掌聲?？墒敲绹?guó)教師沒有什么態(tài)度。當(dāng)問及他們的看法時(shí)，意想不到的是，他們說：我們不明白，老師上課時(shí)問的問題學(xué)生都能回答，既然老師問的問題學(xué)生都能回答，這堂課還上它干什么？讓我們受到強(qiáng)烈的沖擊。
什么是教育？教育就是激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，老的問題不斷得到解決，新的問題不斷產(chǎn)生。在回答老的問題過程當(dāng)中，大家討論、辯論、爭(zhēng)論，最后產(chǎn)生新的問題；新的問題產(chǎn)生解決不了，大家回家思考，明天繼續(xù)討論。課堂要以問題為紐帶，在提出問題、解決問題、產(chǎn)生問題的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)。所有的知識(shí)是圍繞著問題展開的，在討論問題、回答問題、產(chǎn)生問題過程當(dāng)中掌握知識(shí)，而不是根據(jù)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)課程，進(jìn)行教學(xué)的。從知識(shí)的掌握的角度來說，通過解決問題來掌握知識(shí)，也是最有效的。這看上去是教學(xué)模式之間的差異，其實(shí)在更深層次上是對(duì)人的培養(yǎng)理念上的差異，是對(duì)教育功能的理解上的差異。
統(tǒng)一要求與發(fā)展個(gè)性
一個(gè)社會(huì)需要統(tǒng)一的思想，統(tǒng)一的價(jià)值，統(tǒng)一的行為模式，一個(gè)一致的集體才有力量。但另一方面，社會(huì)越來越多元、多樣性、個(gè)性化，現(xiàn)在每天都有各種各樣的工種在消失，甚至整個(gè)行業(yè)在消失；另一方面每一天又有新的工種在產(chǎn)生，新的行業(yè)在產(chǎn)生。要像以前那樣 從事一種職業(yè)就一勞永逸，終身不變，現(xiàn)在是很難了。如果你沒有適應(yīng)變化的能力，沒有流動(dòng)的能力，那你就會(huì)失去很多的發(fā)展機(jī)會(huì)，特別是當(dāng)社會(huì)逼迫你不得不流動(dòng)的時(shí)候，不僅會(huì)失去機(jī)會(huì)，甚至失去工作的崗位和為人的尊嚴(yán)。有一種失業(yè)叫功能性失業(yè)，即原先的工種消失了，新的崗位出現(xiàn)了，但你沒有再就業(yè)的能力，喪失了再學(xué)習(xí)的能力。人的價(jià)值的本質(zhì)不在于他與別人的相同性，而在于他的不同性。從人的生命意義來說，應(yīng)該讓每個(gè)人飽滿起來、多樣起來。
教育不是把不同的人培養(yǎng)成相同的人，而是把不同的人變得更加不同。通過教育的隧道，通過小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育之后，不同的性格、不同的特點(diǎn)、不同的潛在優(yōu)勢(shì)的人，通過教育以后變得更加的不同。通過教育使得人不同的特點(diǎn)得以放大，每一個(gè)人變得更加富有個(gè)性，更加具有特色，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新才有可能。
這里就提出一個(gè)問題，怎么尊重學(xué)生的個(gè)性，怎么培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性？要統(tǒng)一步調(diào)，要統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動(dòng)，這是社會(huì)的一種需要；我們有統(tǒng)一的知識(shí)，統(tǒng)一的答案，這也是對(duì)社會(huì)需要的自然反應(yīng)。但如果忽視了另外一個(gè)方面，忽視了人的個(gè)性的發(fā)展，是個(gè)人的不幸，也是社會(huì)的不幸。怎么能尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這是對(duì)我們教育智慧的考驗(yàn)。我們現(xiàn)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，考分高是最大的本領(lǐng)。高分?jǐn)?shù)沒有什么不好，但是高分?jǐn)?shù)只是一種本領(lǐng)，不是全部的本領(lǐng)，甚至不是最主要的本領(lǐng)，高分低能或者低分高能，兩種情況都很普遍。在社會(huì)生活中，起作用大的不是相同的素質(zhì)，而是不同的素質(zhì)，是與眾不同的特點(diǎn)。個(gè)性化特征在社會(huì)生活中顯現(xiàn)出越來越大的作用。所以對(duì)于教師來說，最偉大之處，在于在教學(xué)過程中，對(duì)每天在課堂發(fā)生的、學(xué)生表現(xiàn)出來的與眾不同的特點(diǎn)，保護(hù)它，維護(hù)它，尊重它，促進(jìn)它更進(jìn)一步地、更積極地發(fā)展。
授人以魚與授人以漁
俗話說，授人以魚不如授人以漁。話雖這么說，但真正要做到并不那么簡(jiǎn)單。送魚比較容易，教人打魚就復(fù)雜多了。第一是你本人要會(huì)打魚，第二是你要會(huì)教人打魚，第三是被教的人要愿意學(xué)打魚，第四是不同的人還要講求不同的教法，所謂因材施教之謂也。弄得不好，方法沒教會(huì)，魚也沒吃著。所以保險(xiǎn)起見，還是先把魚拿到手再說。
在人類文明的很長(zhǎng)時(shí)間里，基本上是靠經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)世界的。但文藝復(fù)興之后西方逐漸進(jìn)入了科學(xué)時(shí)代，科學(xué)時(shí)代與前科學(xué)時(shí)代的一個(gè)重要區(qū)別是，人類認(rèn)識(shí)世界不再是憑經(jīng)驗(yàn)、憑感覺，而是靠科學(xué)方法。大家都知道培根，他不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，而且發(fā)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)知識(shí)的方法?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)是歸納的方法，而認(rèn)識(shí)世界、科學(xué)研究的是另外一種方法——演繹的方法，他第一次對(duì)歸納法和演繹法的邏輯進(jìn)行了深刻研究，提出了一整套的科學(xué)方法邏輯。正因?yàn)橛辛丝茖W(xué)方法論的進(jìn)步，才有了現(xiàn)代科學(xué)。歷史科學(xué)的重大突破，往往都是以研究方法的突破為前提的?？茖W(xué)方法的思想在西方可謂根深蒂固，大學(xué)里面不管是大學(xué)生、研究生，研究方法都是最重要的和占比例最多的課程。
我們也有研究方法課程，但不大受重視，“方法”在中國(guó)的文化體系里面不占據(jù)重要位置，不注重通過自己的推演、實(shí)驗(yàn)、操作得出結(jié)論，而是喜歡接受現(xiàn)成的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，拿現(xiàn)成知識(shí)來解決問題。所以我們注重的是知識(shí)傳授和掌握，是走捷徑；而對(duì)于是怎么得出這個(gè)結(jié)論的，用什么方法得出結(jié)論的，就是一帶而過。由于這個(gè)原因，教師自己在方法論上的修養(yǎng)也很欠缺。人總是喜歡講自己熟悉的東西，對(duì)于不熟悉的東西自然是能不碰它就不去碰，所以教學(xué)過程中也就有意無意地忽視了方法論的培養(yǎng)。再說方法論的學(xué)習(xí)是需要花費(fèi)時(shí)間的，有影響教學(xué)效率、影響考試成績(jī)的風(fēng)險(xiǎn)。傳授知識(shí)，從短期來講它是見效的。但是知識(shí)這個(gè)東西，是很快會(huì)遺忘的，知識(shí)遺忘之后我們留下來的是什么？是方法。如果我們只傳授了知識(shí)，忽視了方法，魚吃完了，就什么也沒有了。所以說磨刀不誤砍柴工，在教育過程中一定要非常重視方法論的教學(xué)，要傳授打魚的方法，這是值得的，也是越來越必須的。
