自從我提出本色語(yǔ)文的教學(xué)主張之后，在得到不少老師的呼應(yīng)和支持的同時(shí)，也有不少老師問(wèn)我如何看待語(yǔ)文教學(xué)主張林立的問(wèn)題。的確，語(yǔ)文學(xué)科目前見(jiàn)諸報(bào)刊的主張就不下幾十個(gè)。這個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)引起廣泛關(guān)注和熱烈的討論。這里結(jié)合我的主張的提出，說(shuō)說(shuō)自己的一些想法。
    教學(xué)主張一定要來(lái)自教學(xué)實(shí)踐，更要能夠解決實(shí)際問(wèn)題
    既然是自己的教學(xué)主張，就不能主要來(lái)自于別人的說(shuō)法，也不能主要來(lái)自于別人的實(shí)踐，否則就成了別人的主張。而我們目前看到的教學(xué)主張，其中有不少是來(lái)自于一個(gè)更大的“母主張”，比如有人提出了“X教育”，于是有語(yǔ)文教師就提出“X語(yǔ)文”。最典型的是“智慧XX”，先是有“智慧教育”，接著就有“智慧語(yǔ)文”“智慧數(shù)學(xué)”“智慧英語(yǔ)”。這樣說(shuō)當(dāng)然是沒(méi)錯(cuò)的，什么都可以有“智慧”。但當(dāng)什么都是智慧，就不是智慧了。萬(wàn)金油式的主張，其實(shí)就是沒(méi)有主張。有的則是人家有一個(gè)“X數(shù)學(xué)”，于是我就提出一個(gè)“X語(yǔ)文”，這似乎也算不得是自己的主張。甚至有人干脆借助于一些通識(shí)的課程理念提出自己的主張，比如新課程提倡合作探究的學(xué)習(xí)方式，于是就有老師提出“合作語(yǔ)文”“探究語(yǔ)文”，總讓人覺(jué)得有趨時(shí)投機(jī)之嫌。說(shuō)是自己的主張，其實(shí)沒(méi)有什么主張，都是“公理”或者說(shuō)是大家的主張。這種由主張到主張的主張，便是“空空概念”的衍生。馬克思主義早就告訴我們，理論來(lái)自于實(shí)踐。自己的教學(xué)主張就應(yīng)該來(lái)自自己的教學(xué)實(shí)踐?，F(xiàn)在常常有人召開(kāi)自己的教學(xué)思想研討會(huì)，這是好事，可以讓教學(xué)思想更成熟，也可以讓比較成熟的教學(xué)思想更好地發(fā)揮輻射作用。可是有一個(gè)現(xiàn)象讓人不能理解，就是召開(kāi)自己的教學(xué)思想研討會(huì)，居然自己一節(jié)課不上，主要是讓別人上課，甚至自己沒(méi)有主報(bào)告，就是請(qǐng)一些名家名人各說(shuō)一通。到底是你的研討會(huì)還是別人的研討會(huì)呢？是你的主張還是別人的主張呢？
    來(lái)自實(shí)踐的主張，還應(yīng)該能夠解決教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。如果閉門造車，想出來(lái)一些脫離實(shí)際的主張，或者是為了提出主張而提出主張，也許能新鮮一時(shí)，甚至轟動(dòng)一時(shí)，卻是沒(méi)有實(shí)際意義的，也是沒(méi)有生命力的，一定是“其興也忽，其亡也速”，因?yàn)樗环矫娌荒苡欣诮虒W(xué)的改革，另一方面不能付諸于實(shí)踐，甚至也無(wú)益于自己課堂品質(zhì)的提高，只能是寫幾篇文章，或者總結(jié)一些所謂成果獲一個(gè)什么獎(jiǎng)。凡是不能解決問(wèn)題的，就沒(méi)有實(shí)踐意義，凡沒(méi)有實(shí)踐意義的，就沒(méi)有生命力。
    教學(xué)主張要有具體明確的內(nèi)涵，更要有教學(xué)案例作為支撐
    提出一個(gè)教學(xué)主張，首先要明確主張的內(nèi)涵。你要提出一個(gè)“X語(yǔ)文”，就必須回答什么是“X”，“X語(yǔ)文”和非“X”的語(yǔ)文有什么不同，“X語(yǔ)文”對(duì)語(yǔ)文學(xué)科怎么理解和定義，“X語(yǔ)文”的課堂有什么特征，“X語(yǔ)文”的閱讀課怎么上，“X語(yǔ)文”的寫作課怎么教？這樣大致才算提出了一個(gè)主張。如果只是提出一個(gè)概念，或者只是提出一個(gè)口號(hào)，就以為形成了自己的教學(xué)主張，是很不嚴(yán)肅的，對(duì)于課程建設(shè)，對(duì)于自己的教學(xué)研究，都沒(méi)有意義。
    更重要的是，提出教學(xué)主張，必須有充分的教學(xué)案例作為支撐。古人說(shuō)：例不十，法不立。意思是，提出任何一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或者說(shuō)法，沒(méi)有十個(gè)例子是不能成立的。我們也始終認(rèn)為，提出一個(gè)教學(xué)主張，至少要有“十”個(gè)教學(xué)案例作為支撐。這個(gè)“十”當(dāng)然可以是虛指，但這個(gè)“十”不僅僅是數(shù)量上的充足，而且應(yīng)該有一定的系統(tǒng)性和代表性，一個(gè)學(xué)科的主要領(lǐng)域、主要板塊都要有充分的案例支撐。比如語(yǔ)文學(xué)科，既然要提出“X語(yǔ)文”，那么閱讀教學(xué)必須有充分的案例支撐，作文教學(xué)也必須有充分的案例支撐。閱讀教學(xué)之中，小說(shuō)教學(xué)、散文教學(xué)、詩(shī)歌教學(xué)、議論文教學(xué)，以及古詩(shī)文教學(xué)等等，都必須有充分的案例支撐；寫作教學(xué)之中，記敘文、議論文也都必須有案例支撐。如果你有十個(gè)案例，都是小說(shuō)教學(xué)，那么你的主張只是小說(shuō)教學(xué)的主張，而不能說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)的主張。所以，我們常常說(shuō)，沒(méi)有10節(jié)20節(jié)課作為支撐，就貿(mào)然提出自己的教學(xué)主張是草率的，對(duì)自己對(duì)別人都是極其不負(fù)責(zé)的。現(xiàn)在有人拿不出三節(jié)自己滿意、別人認(rèn)可的課，也在大談自己的教學(xué)主張，實(shí)在有些輕率。換個(gè)角度說(shuō)，你既然提出自己的教學(xué)主張，就應(yīng)該讓人們一走進(jìn)你的課堂，就能感受到你的主張，一看課堂，就會(huì)有一種判斷：這就是什么主張的課。如果在你的課堂中看不到你的主張的影子，說(shuō)歸說(shuō)，做歸做，從學(xué)術(shù)道德的角度看是很不誠(chéng)實(shí)的。
    提出教學(xué)主張是為了回到課堂，更是為了提升課堂
    我在和青年教師談學(xué)科研究的時(shí)候，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，課堂是研究的出發(fā)點(diǎn)也是歸宿點(diǎn)。我們?yōu)槭裁匆岢鲎约旱慕虒W(xué)主張？最直接的是為了大面積地提升自己課堂的品質(zhì)。這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的。自從我從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了“把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課，用語(yǔ)文的方法教學(xué)”“語(yǔ)文課要以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主體，以學(xué)生綜合素養(yǎng)提高為目的”等一系列本色語(yǔ)文的教學(xué)主張和語(yǔ)文共生教學(xué)的教學(xué)方法之后，課堂品質(zhì)有了顯著提高，自己的教學(xué)追求更加清晰，特色更加鮮明，路數(shù)更加清楚，課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)更容易入手了，課堂教學(xué)的質(zhì)量也更加穩(wěn)定。
    當(dāng)然，一個(gè)成熟的好的教學(xué)主張，絕不是僅僅提高自己的課堂品質(zhì)，而是能夠提高更多人的課堂品質(zhì)。在自然科學(xué)領(lǐng)域，不可復(fù)制的發(fā)現(xiàn)是得不到承認(rèn)的。近些年來(lái)，我應(yīng)邀在全國(guó)做講座幾百場(chǎng)，執(zhí)教公開(kāi)課幾百節(jié)，有一批年輕教師主動(dòng)以我為師，和我一起研究語(yǔ)文教學(xué)，全國(guó)中語(yǔ)會(huì)等團(tuán)體召開(kāi)了十幾次我的教學(xué)研討會(huì)，從北京到深圳有十幾個(gè)本色語(yǔ)文和語(yǔ)文共生教學(xué)的課題組、工作站，這說(shuō)明大家對(duì)本色語(yǔ)文的教學(xué)主張和語(yǔ)文共生教學(xué)法的認(rèn)同。從我的角度看，是希望通過(guò)大面積的推廣來(lái)印證本色語(yǔ)文教學(xué)主張的科學(xué)性和語(yǔ)文共生教學(xué)的科學(xué)性，并借此大面積提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的品質(zhì)。
    提出教學(xué)主張不如總結(jié)教學(xué)方法
    說(shuō)真的，我并不十分贊同提出過(guò)多的教學(xué)主張，尤其是一些不夠成熟的、缺少充分學(xué)理依據(jù)和教學(xué)實(shí)踐支撐甚至明顯帶有偏頗之見(jiàn)的主張。也許我這樣說(shuō)，很多人不能理解，甚至?xí)姓`解：既然如此，你為什么要提出本色語(yǔ)文的主張呢？你自己提出了主張，就反對(duì)別人提出主張嗎？其實(shí)，本色語(yǔ)文就是一個(gè)不提倡主張的主張。因?yàn)楸旧Z(yǔ)文最核心的主張是：語(yǔ)文就是語(yǔ)文。這句話其實(shí)已表明了我的態(tài)度。我之所以提出本色語(yǔ)文這個(gè)主張，其實(shí)就是要否定種種各以為是的主張。如果恕我直言，任何一種主張，某種意義上都是“盲人摸象”。摸到象的牙，就說(shuō)語(yǔ)文像蘿卜，于是就有了“蘿卜語(yǔ)文”；摸到象的耳朵，就說(shuō)語(yǔ)文像簸箕，于是就有了“簸箕語(yǔ)文”；摸到象的腳，就說(shuō)語(yǔ)文像舂米的石臼，于是就有了“石臼語(yǔ)文”；摸到象的背脊，就說(shuō)語(yǔ)文像麻衣，于是就有了“麻衣語(yǔ)文”；摸到象的肚子，就說(shuō)語(yǔ)文像陶器，于是就有了“陶器語(yǔ)文”；摸到象的尾巴，就說(shuō)語(yǔ)文像麻繩，于是就有了“麻繩語(yǔ)文”。其實(shí)只有從整體上看到象、從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)象的人，發(fā)現(xiàn)的才是真正的語(yǔ)文。
    對(duì)此，我的主張是，與其人人提出一個(gè)主張，不如大家多多研究做法。語(yǔ)文只有一個(gè)，方法可以各有不同。就像登上火星，火星只有一個(gè)，登的方法可以各有不同。如果大家都把精力花在研究火星可能是什么上，并沒(méi)有多大的實(shí)在意義。如果我們上不去，一切都是白搭。正因?yàn)槿绱?，近幾年我們的主要精力是研究語(yǔ)文共生教學(xué)法。而研究語(yǔ)文共生教學(xué)，我們主要也不是研究理論，而是研究如何操作，研究閱讀和寫作分別可以有哪些課型，更重要的是致力于積累比較典型也比較成功的教學(xué)案例。至今，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)我們已經(jīng)分別總結(jié)了十幾種課型，積累了幾十個(gè)案例。有了這些研究，要提出系統(tǒng)的主張和理論，也就有了基礎(chǔ)。對(duì)于想學(xué)習(xí)想研究的老師，也就有了可以借鑒的樣本。如果只有一大堆主張、一大堆概念（不管是自己的還是別人），對(duì)自己、對(duì)別人都無(wú)大的益處。