如何促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革是本次課程改革的重點之一，而倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，正是此次教改的四大基本理念之一。關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式也是此次教改的顯著特點之一。任何學(xué)習(xí)都應(yīng)是一個積極主動的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者都有探究的需要，獲得新的體驗需要，獲得認可與欣賞的需要和承擔(dān)責(zé)任的需要。人與生俱來都有這些需要，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要，讓學(xué)生自主建構(gòu)是教育取得成功的必要條件。下面，筆者根據(jù)一年多來的實踐和嘗試，就如何在語文閱讀教學(xué)中讓學(xué)生的閱讀由書本走向生活淺談幾點認識。 
　　首先，讓學(xué)生在開放式的環(huán)境中品讀文章。語文閱讀活動是一種尋求理解和自我理解的活動。閱讀活動首先是一種感覺活動，人們通過視覺器官認識了語言符號，這些語言符號反映到大腦中轉(zhuǎn)化為概念，許多概念又組合成較大的單位，成為完整的思想，然后發(fā)展成為更復(fù)雜的思維活動進而聯(lián)想、評價、想像等。這種認識就說明了閱讀的三個本質(zhì)特點：一是閱讀活動需要結(jié)合頭腦中儲存的思想材料；二是閱讀活動是一種復(fù)雜的、動態(tài)的思維活動；三是語義信息的篩選和提取，要有讀者思維的參與，語言材料本身不是信息。因此，筆者認為，在語文閱讀教學(xué)的過程中不能單憑文章的意思以及作者的意圖去定位文章，以此讓學(xué)生理解該文的內(nèi)容和思想，這樣勢必造成閱讀主體產(chǎn)生一味地生硬地閱讀，教條的理解，無為的接受的嚴重后果，學(xué)生的身份將轉(zhuǎn)換成一個傳聲筒，人云亦云，完全沒有個人主見。比如在教魯迅的《從百草園到三味書屋》一課，當(dāng)講到魯迅在三味書屋學(xué)習(xí)的過程時，老師應(yīng)則重于講孩子們在書屋讀書時的那種枯燥中找樂子的純真，不應(yīng)過份強調(diào)封建制度的殘暴。再如魯迅先生的《風(fēng)箏》一文，對于“我”粗暴地剝奪弟弟做風(fēng)箏的樂趣，在孩子們的眼中，這本身看來就是一種極為霸道的行徑，如果教師一味地強調(diào)這又是封建社會戕害民眾的殘暴，從今天孩子們的心理和眼中是無法理解和認同的。再者，從魯迅愉快的敘事中，那種不協(xié)調(diào)的郁悶心緒早已被文本的字里行間所滲透的自我找樂所淡化，學(xué)生在閱讀時也不由地感同身受了，如果教師這時不合時宜地來一句——這就是封建制度摧殘民眾的做法,除了讓學(xué)生感到牽強附會外,更讓學(xué)生無法理解文章。在語文閱讀教學(xué)的過程中，作為教師，應(yīng)給予閱讀主體的學(xué)生一個開放性的閱讀空間，讓學(xué)生根據(jù)自己的感受去品讀文章，這樣學(xué)生才能釋放出自己本能的主動性、獨立性、獨特性、體驗性以及具有個性鮮明的問題性的探討意識。由此可見，語文閱讀活動的本質(zhì)內(nèi)涵就是理解、解釋和意義的獲取，是一種思維的過程。 
　　其次，讓學(xué)生在體驗生活的方式中去感悟文章。人與“文章”是一種互為主體、互相解釋溝通的關(guān)系。語文閱讀活動是以理解、解釋和建構(gòu)文章的意義為指歸，在閱讀活動過程中，閱讀主體總是通過文章與潛在的存在于文章中的作者見面，這就必然溝通了閱讀主體和創(chuàng)作主體這兩個世界，使讀者與作者以文章為媒介發(fā)生心靈碰撞和靈魂的問答。因而，從其屬性上說閱讀活動是主體間的對話，是主體間的一種尋求心靈交流的活動，是讀者與文章（作者）雙向運動的一種閱讀反應(yīng)過程。 
　　其三，讓學(xué)生在能動的參與行為中創(chuàng)造性閱讀文章。閱讀活動的過程中，確定了讀者在閱讀活動中的中心地位，說明讀者對文章的閱讀并非是單方面的對象性解釋，而是讀者與文章（即作者）的溝通與遇合，是讀者經(jīng)驗與文章的結(jié)構(gòu)互為提示相互生成的探究，它標(biāo)明閱讀是一種主體能動的參與行為。這種行為必然要求閱讀主體充分調(diào)動主體能動性，積極地參與對文章意義的解釋和建構(gòu)——激活自己的想 
　　像力、直觀力和感悟力，通過對文章語言符號的解碼，把創(chuàng)造主體所創(chuàng)造的藝術(shù)形象中所包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來，加以充分地理解和體悟，同時還要涌入自己人格、氣質(zhì)、生命意識，重新創(chuàng)造出各具特色的形象和意義，甚至開拓、再構(gòu)出作者在創(chuàng)構(gòu)這個形象和意義時所不曾想到的東西，從而使其更為生動豐富而具深度和力度。筆者在講授人教版七年級下冊古文敘事詩《木蘭詩》時，大膽創(chuàng)新，上了一堂標(biāo)新立異的新編《花木蘭》課本劇，筆者根據(jù)初一學(xué)生的年齡特點和理解能力，大膽放手，讓學(xué)生不再圍繞課本中的人物去定義歷史人物形象，而是讓學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想，以他們自己的感覺、自己獨特的思維去理解文中人物，讓他們以現(xiàn)代的理念去詮釋理想中的人物形象。于是學(xué)生們在圍繞美少女花木蘭——木蘭替父從軍——軍中霸王花花木蘭——木蘭回鄉(xiāng)智斗黑幫四場劇，以此進行自編、自導(dǎo)、自演地做了以課本劇的形式討論課文人物現(xiàn)實意義的嘗試。新編課本劇主要是以花木蘭形象為研討對象，通過自主、合作、開放、創(chuàng)新、探究式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過觀看表演，理解現(xiàn)實中的英雄與課文中的英雄的區(qū)別，從而說出時代英雄的真正含意。這種讓學(xué)生在能動地參與到閱讀過程中的閱讀方式，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維，而且還訓(xùn)練了學(xué)生的閱讀理解能力以及口語表達能力，正可謂是一石三鳥，一石擊起千層波。由此可見，在閱讀過程中，滲透了這種能動性參與行為，就可以通過表層的文章本體結(jié)構(gòu)，以自己的心靈世界去和作者對話，以自身固有的心理圖式及情感需求去參與對象世界的建構(gòu)，以至在文章構(gòu)出的世界里忘卻自我趨于同構(gòu)交感，相互同化，從而對文章的意義世界作深層性的開拓、補充和創(chuàng)構(gòu)，見人之所未見，感受人之所未感。這種能動性的參與行為，實際上是讀者的閱讀經(jīng)驗對文章的“空白”結(jié)構(gòu)加以想像補充的建構(gòu)的過程，是一種融注了讀者感知、想像、理解、感悟等多種心理因素的發(fā)現(xiàn)性活動. 
　　總而言之，語文閱讀教學(xué)，就應(yīng)是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主、和諧、開放、創(chuàng)新的課堂氣氛，讓學(xué)生積極參與課堂的討論，勇當(dāng)課堂的主人，讓課堂成為他們個性的舞臺，讓愉快的學(xué)習(xí)開拓他們的創(chuàng)新思維，讓合作、開放式的研討氣氛激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感和想像空間，在閱讀教學(xué)的過程中做到開放式品讀——體驗式感悟——參與式創(chuàng)造，使學(xué)生的學(xué)習(xí)是真正意義上的貼近生活讀課文，走進生活學(xué)課文，體驗生活說課文，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實踐相結(jié)合，使學(xué)生做到愿學(xué)——樂學(xué)——想學(xué)——會學(xué)，從而更能進一步地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動性、獨立性不斷地生成、張揚、發(fā)展、提升，使閱讀教學(xué)成為創(chuàng)造能力的挖掘和提升的條件。