什么是創(chuàng)造的教育?先說(shuō)明“創(chuàng)造”兩個(gè)字的意義。我舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。
魯濱孫漂流到荒島上去，口渴了，白天他走到海邊用手去捧水喝，到黑夜里就沒有辦法了。他偶爾在灶的旁邊，看見經(jīng)火燒過(guò)的泥土，硬得如石子一樣。他想到軟的土經(jīng)火燒了，就成堅(jiān)固且硬的東西，于是他把土做成三個(gè)瓶子，放入火中去燒，燒碎了一個(gè)，其余的兩個(gè)可以滿滿的盛著水。于是他口渴的問題完全解決了。
我們把這件事分析起來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)三點(diǎn)：他把手捧水喝，到黑夜發(fā)生了困難，是他的行動(dòng)；發(fā)現(xiàn)泥土經(jīng)過(guò)火燒變成堅(jiān)固且硬的東西，也是他的行動(dòng)；把泥土塑成了瓶，希望同燒過(guò)的土一樣堅(jiān)固，是他的思想。結(jié)果，他瓶子盛水的計(jì)劃成功了，是新價(jià)值的產(chǎn)生。
由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值，這就是創(chuàng)造的過(guò)程。這個(gè)例子是“物質(zhì)的創(chuàng)造”。
再如《紅樓夢(mèng)》上劉姥姥游大觀園，賈母請(qǐng)客，后來(lái)喚了二只船來(lái)，賈母同媳婦人等在前船先行，寶玉同姊妹們?cè)诤蟠笮?。河?nèi)汆滿著破殘荷葉，寶玉的船劃不快，追不上前船。寶玉心里非常忿怒，馬上要鏟光破荷葉。薛寶釵說(shuō)：“現(xiàn)在仆人們很忙碌，等他們空了，再叫他們鏟除吧!”林黛玉說(shuō)：“我平生最不喜歡李義山的詩(shī)，只有一句還可以?！睂氂駟査烤故悄囊痪淠?黛玉說(shuō)，“留得殘荷聽雨聲”一句。寶玉一想，覺得破荷葉很有用處，就不再要鏟荷葉了。
這個(gè)例子中，船行到荷葉中去，是行動(dòng)；破荷葉妨礙行船，是行動(dòng)；林黛玉提出李義山的詩(shī)句，是思想；寶玉心中厭惡的破荷葉，一變而為可愛的天然樂器，是產(chǎn)生了新的價(jià)值。這種新觀念的成立，是“心理的創(chuàng)造”。
我現(xiàn)在再講行動(dòng)，關(guān)于教育上的行動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)在的教育是關(guān)門來(lái)干的，只有思想，沒行動(dòng)的。教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。所以那種教育是死的教育，不是行動(dòng)的教育。
我們知道王陽(yáng)明先生是提倡“知行合一”說(shuō)的，他說(shuō)“知是行之始，行是知之成”。他的意思是先要腦袋里裝滿了學(xué)問，方才可以行動(dòng)。所以大家都認(rèn)為學(xué)校是求知的地方，社會(huì)是行動(dòng)的地方，好像學(xué)校與社會(huì)是漠不相關(guān)的，以致造成一班只知而不行的書呆子。所以陽(yáng)明先生的二句話，很可以代表中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)教育的思想。
現(xiàn)在我要把他的話翻半個(gè)筋斗。如果翻一個(gè)筋斗，豈非仍是還原嗎，所以叫他翻半個(gè)筋斗，就是說(shuō)：“行是知之始，知是行之成。”
例如愛迪生發(fā)明電燈，不是從前的人告訴他的，是玩把戲而偶然發(fā)現(xiàn)的。小孩子不敢碰洋燈泡，是他弄火燙痛的經(jīng)驗(yàn)；至于媽媽告訴他火是燙人的，不過(guò)使小孩格外清楚一些。所以要有知識(shí)，是要從行動(dòng)中去求來(lái)，不行動(dòng)而求到的知識(shí)，是靠不住的。
有人告訴你這是白的，那是黑的，你不行動(dòng)，就不能知道哪個(gè)是真，哪個(gè)是假。有行動(dòng)的勇敢，才有真知識(shí)的收獲。書本子的東西，不過(guò)告訴你別人得來(lái)的知識(shí)。有許多人著書，東抄西襲，這種抄襲成章的知識(shí)不是自己知識(shí)的貢獻(xiàn)。你能行動(dòng)，行動(dòng)才生困難，想法解決了困難，才是真知識(shí)的獲得。我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省(Renflectria 0fThinkking)中的五個(gè)步驟：
(一)感覺困難；
(二)審查困難所在；
(三)設(shè)法去解決；
(四)擇一去嘗試；
(五)屢試屢驗(yàn)，得出結(jié)論。
我的意思，要在“感覺困難”上邊添一步：“行動(dòng)”。因?yàn)槲┢湫袆?dòng)，到行不通的時(shí)候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價(jià)值的產(chǎn)生。
所以我說(shuō)行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。你要有孫子，非先有老子、兒子不可，這是一貫下來(lái)的。但是我們知道，單獨(dú)的行動(dòng)，也是不能創(chuàng)造的，如中國(guó)農(nóng)夫耕種的方法，幾千年來(lái)，間有小小的改良外，其余的都是墨守成規(guī)，毫無(wú)創(chuàng)造。
還有許多書呆子，書盡管讀得多，也不能創(chuàng)造。所以要?jiǎng)?chuàng)造，非你在用腦的時(shí)候，同時(shí)用手去實(shí)驗(yàn)；用手的時(shí)候，同時(shí)用腦去想不可。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。孟子說(shuō)：“勞心者治人，勞力者治于人?！边@是孟子當(dāng)時(shí)的教育思想。時(shí)至今日，這種傳統(tǒng)的思想已經(jīng)起了一個(gè)極大的地震，漸漸地在那里崩潰了。
我最近讀了許多世界有名科學(xué)家的傳記，覺得有發(fā)明的人，都是以頭腦指揮他的行動(dòng)，以行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)充實(shí)他的頭腦。中國(guó)的所謂學(xué)者，他們擅長(zhǎng)的是高談闊論，作空文章；而做勞工的人，又不讀書，不肯用腦。所以一輩子在這種傳統(tǒng)習(xí)俗下過(guò)生活，大科學(xué)家、大發(fā)明家哪里會(huì)產(chǎn)生?現(xiàn)在我們知道了，勞工教育啦，平民教育啦，都是時(shí)見時(shí)聞的。但是情勢(shì)一變，“反動(dòng)”、“嫌疑”等等名目都加上來(lái)，你就陷于四面碰壁的絕境。有許多教育界很有聲望的、無(wú)阻無(wú)礙的人，他們又不愿去干，以致這種教育至今還尚在萌芽時(shí)代。
行動(dòng)的教育，要從小的時(shí)候就干起。要解放小孩子的自由，讓他做有意思的活動(dòng)，開展他們的天才。至于我們這一輩，從小是受傳統(tǒng)教育的熏陶，到現(xiàn)在覺悟起來(lái)，成為一個(gè)半路出家的和尚。和尚是半路出家，他往往會(huì)想起他的家來(lái)。例如不吃鴉片的人，一見鴉片就生厭惡，但吃過(guò)鴉片的人，雖然戒了，至少對(duì)它有相當(dāng)?shù)母星椤?
我們小的時(shí)候，有天賦的行動(dòng)本能，不過(guò)一切工作都被仆人們代做去了，被慈善的媽媽代做去了。稍長(zhǎng)一些，我們到小學(xué)校去讀書，有閻羅王般的教師坐在上面，不許我們動(dòng)一動(dòng)。中學(xué)和大學(xué)的課程是呆呆的訂死在那里，你要?jiǎng)右嗖坏脛?dòng)。到現(xiàn)在始費(fèi)盡九牛二虎之力，掙扎著改變久受束縛的人生，還不能回復(fù)自然的行動(dòng)本能。
但是我們不要灰心，時(shí)機(jī)也并不算晚，富蘭克林四十幾歲才發(fā)明了電呢!不過(guò)行動(dòng)的教育，應(yīng)當(dāng)從小就要干起，因?yàn)樾『⒆舆€沒有斫喪他行動(dòng)的本能，小小的孩子，就是將來(lái)小小的科學(xué)家。假使我們給小孩子自由行動(dòng)，我相信千百孩子之中，一定有一個(gè)小孩是天才，是一個(gè)創(chuàng)造者、發(fā)明者。
愛迪生小時(shí)候，是個(gè)很喜歡行動(dòng)的小孩子。當(dāng)時(shí)美國(guó)的教育，也同中國(guó)一樣，小學(xué)教員是禁止小孩子活動(dòng)的。愛迪生違反了教師的訓(xùn)條，就蒙到“壞蛋”的聲名，不到三個(gè)月，愛迪生被“壞蛋”的空氣逼走了。愛迪生的母親不服氣，她以為她的兒子并不是“壞蛋”，“蛋”并沒有“壞”，她就教他先在地窖里研究化學(xué)，后來(lái)研究物理，結(jié)果成了一個(gè)聞名的科學(xué)家。所以愛迪生的成功，幸而有他的媽媽，否則老早就把他的天才犧牲了。
牛頓生下來(lái)的時(shí)候，小到像小老鼠一只，體重只有三磅?？醋o(hù)婦去請(qǐng)醫(yī)生的時(shí)候，很不高興地說(shuō)：“這樣小老鼠一般大的東西，等到醫(yī)生來(lái)，早已一命歸天了?！必M料小老鼠一般的東西，就是以后聞名的科學(xué)家，還活到八十多歲呢。據(jù)說(shuō)牛頓小的時(shí)候，并不聰明。可見小孩子的時(shí)代，很難看得出哪一個(gè)是天才的兒童。
四月四號(hào)是世界兒童節(jié)，中華慈幼協(xié)會(huì)請(qǐng)我編了四支兒童歌：
(一)小盤古
我是小盤古，
我不怕吃苦。
我要開辟新天地，
看我手中雙斧。
(二)小孫文
我是小孫文，
我有革命精神。
我要打倒帝國(guó)主義，
像個(gè)球兒打滾。
(三)小牛頓
我是小牛頓，
讓人說(shuō)我笨。
我要用我的頭腦，
向大自然追問。
(四)小工人
我是小工人，
我有雙手萬(wàn)能。
我要造富的社會(huì)，
不造富的個(gè)人。
我們要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育。他的辦法是怎樣呢?我們知道，傳統(tǒng)的教育，他們一個(gè)教室容納四五十人，試問教師的力量有多么大，能夠完全去推動(dòng)全級(jí)學(xué)生?所以就發(fā)生了教育方法上的錯(cuò)誤。
我們現(xiàn)在的辦法是教師教大徒弟，大徒弟再去教小徒弟，先生在上了幾堂課以后，鑒別了幾個(gè)較有天才、聰明的大徒弟。以后教師就專門去教大徒弟，所以他的精神容易去推動(dòng)他們，學(xué)問也容易灌輸?shù)剿麄冾^腦中去。大徒弟再把他所得到的，分別的去教那些小徒弟。學(xué)生們很活動(dòng)的去找尋知識(shí)，解釋困難，貢獻(xiàn)他所求得的知識(shí)，先生不過(guò)站在旁邊的地位略加指點(diǎn)而已。我們認(rèn)為這種教育，是行動(dòng)的教育。有行動(dòng)才能得到知識(shí)．有知識(shí)才能創(chuàng)造，有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。所以我們主張“行動(dòng)”是中國(guó)教育的開始，“創(chuàng)造”是中國(guó)教育的完成。
我曾經(jīng)參觀過(guò)一個(gè)學(xué)校，這個(gè)學(xué)校是小孩子辦的。我問他們說(shuō)：“你們是大小孩子教小小孩子嗎?”有一個(gè)小孩子回答說(shuō)：“是的，不過(guò)有許多時(shí)候小小孩子也教大小孩子呢?！蔽艺f(shuō)：“你的話是對(duì)的，是真理，比我的意見更進(jìn)一層?！?
現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)教育下的知識(shí)階級(jí)，根本就看不起小孩子，看不起農(nóng)人、工人。但是試問他們的力量有多么大?倭奴侵占我們的東三省，你有力量趕走他嗎?不可能!我們要啟發(fā)小孩子，啟發(fā)農(nóng)人、工人，運(yùn)用大多數(shù)人的力量，才能夠去創(chuàng)造，才能救國(guó)雪恥。
我來(lái)舉一個(gè)例子，證明農(nóng)人的力量并不弱。從前我辦一個(gè)學(xué)校，在校的旁邊鑿了一口井，專門供給學(xué)校用水的。有一年大旱，鄉(xiāng)村中旁的井水都汲干了，所以鄉(xiāng)民都集中到校旁井內(nèi)來(lái)汲。后來(lái)這口井也涸竭了，于是我們校里，因?yàn)樗目只砰_了一個(gè)會(huì)。當(dāng)時(shí)有人主張，把井收回自用。我不以為然。
我說(shuō)：“我們的學(xué)校，是以社會(huì)作學(xué)校的，不應(yīng)該把社會(huì)圈出于學(xué)校之外。假如這樣，我們將來(lái)推廣農(nóng)事和民眾教育就不容易辦了。用水既是大眾的事，還不如請(qǐng)大眾共同來(lái)解決。”于是請(qǐng)各村莊每家派一個(gè)代表，男的、女的、小孩子在十三歲以上的都可以，沒有多少時(shí)候，禮堂里已擠滿了代表。
我們教員們，自覺居于孔明的地位，三個(gè)臭皮匠合做一個(gè)諸葛亮的地位，所以黃龍寶座的主席，推了一個(gè)十三歲的小孩子。我們略略講了幾條會(huì)場(chǎng)規(guī)則之厲，就正式開會(huì)。那—天的會(huì)，非常精彩，有力量，當(dāng)時(shí)發(fā)言最多且最好者，要推老太婆!好!我們來(lái)聽有一個(gè)老太婆的宏論。她說(shuō)人是要睡覺的，井也是要睡覺呢；井不讓它睡覺，一輩子就沒有水吃。所以當(dāng)時(shí)一致議決井要睡覺。自下午七時(shí)起至翌晨五時(shí)止，不得喚醒井，違者罰大洋一元，做修井之用。
當(dāng)這個(gè)老太婆發(fā)言未完，另有一個(gè)老太婆，也想立起來(lái)發(fā)言，就有第三個(gè)老太婆牽牽她的衣襟，制止她的發(fā)言，說(shuō)：“不是方才先生說(shuō)過(guò)的嗎?”你想他們非但能夠自治，而且還能管理他人，所以當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)發(fā)言的人非常多，秩序還是一絲不亂的。他們討論了好久，還制成幾條議案：
第二條就是汲水的程序，先到者先汲，后到者后汲，違者罰大洋五角，做修井之用；
第三條就是再開鑿一井，把太平天國(guó)時(shí)留下淤塞的廢井加以開鑿，經(jīng)費(fèi)富者多捐，貧者少捐，茶店、豆腐店也多捐一些；
其四，推舉奉天劉君世厚為監(jiān)察委員，掌理罰款，調(diào)解糾紛。
結(jié)果，一個(gè)大錢都沒有罰到，因?yàn)檫@是出于農(nóng)人自動(dòng)的議決，所以大家能遵守。你看農(nóng)人的力量是多么大，他們的話多么的公正和有效，這種問題來(lái)的時(shí)候，豈是少數(shù)人所能干得了嗎?不過(guò)他們的旁邊，還是需有孔明在那里指示，否則恐怕到如今，井還沒有開鑿成功。所以創(chuàng)造的教育應(yīng)該啟發(fā)農(nóng)人、工人、學(xué)生……使他們得真的知識(shí)，才是真的創(chuàng)造。
其次我要講的：現(xiàn)在中國(guó)的教育組織，是不能創(chuàng)造的，我們可以分兩種來(lái)說(shuō)：
第一種是，學(xué)校是學(xué)校，社會(huì)是社會(huì)。他們認(rèn)為學(xué)校是求知的地方，社會(huì)是行動(dòng)的地方；他們說(shuō)讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書。日本人的炮彈已經(jīng)飛到他們面前，還是子曰子曰讀他的書，這種教育是亡了中國(guó)還不夠的。
第二種，他們已經(jīng)覺得學(xué)校是離不開社會(huì)的，所以他們主張“學(xué)校社會(huì)化”。他們想把社會(huì)的一切，都請(qǐng)到學(xué)校里來(lái)，所以學(xué)校里什么都有：公安局啦，衛(wèi)生局啦，市政廳啦，什么都有。但是他們所做的與社會(huì)依舊是隔膜的。況且學(xué)校有多么大，能夠包羅萬(wàn)象?他們的學(xué)校好像大的鳥籠，把鳥兒捉到籠里來(lái)養(yǎng)；又好像一只大缸，把魚兒捉到缸里來(lái)養(yǎng)。結(jié)果鳥兒過(guò)不來(lái)鳥籠的生活，死了；魚兒過(guò)不來(lái)魚缸的生活，死了。所以這種似是而非的教育是不自然的、虛偽的和無(wú)力量的，也不是創(chuàng)造的教育。
創(chuàng)造的教育是怎樣呢?就是“以社會(huì)為學(xué)校”、“學(xué)校和社會(huì)打成一片”，彼此之間，很難識(shí)別的。社會(huì)含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會(huì)的意味。我們要把學(xué)校的圍墻拆去，那么才可與社會(huì)溝通。這種圍墻不是真圍墻，是各人心中的心墻。各人把他的感情、態(tài)度從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過(guò)來(lái)，解放起來(lái)。實(shí)則這種教育，只要有決心去干，是很容易辦到的。
例如大夏大學(xué)的附近有許多村莊，莊上的人，都是散漫的，無(wú)教育的。假使我們把學(xué)校與村莊溝通，大學(xué)生都負(fù)責(zé)去創(chuàng)造新村，村上的人，都接受到知識(shí)，形成活潑的有力量有生命的村莊，再把全中國(guó)所有的村莊聯(lián)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)有大生命的中國(guó)，民眾的力量可以集中，國(guó)難也可共赴。這樣做去，要普及教育，一年就可以成功。
我們自近而后遠(yuǎn)，先小而后大，著手辦去，把小孩子、農(nóng)人、工人都培養(yǎng)起來(lái)，這才是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)現(xiàn)在的教育不是平等發(fā)展的，是畸形發(fā)展的，一方面有博士、碩士，一方面有一大群無(wú)知識(shí)的民眾，遲滯的表示不出多大貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在我再要講，創(chuàng)造的教育是以生活為教育，就是生活中才可求到教育。教育是從生活中得來(lái)的，雖然書也是求知之一種工具，但生活中隨處是工具，都是教育。況且一個(gè)人有整個(gè)的生活，才可得整個(gè)的教育。
舉個(gè)例來(lái)說(shuō)吧，有一個(gè)兒子，他是喜歡賭博的，他的母親訓(xùn)斥他。不過(guò)他的母親卻悄悄地到鄰舍去賭博了，他在窗內(nèi)看見他的母親賭博，于是也到別處去賭博了。這個(gè)孩子過(guò)的是賭博生活，受的是賭博教育，不期而然而成賭博的人生。
某學(xué)校反對(duì)我“生活即教育”的主張，我去參觀他們學(xué)校，適逢吃飯的時(shí)候。他們的飯菜是有等級(jí)的，廚子巴結(jié)先生，先生的菜特別好，學(xué)生的菜，簡(jiǎn)直壞之不堪。他們請(qǐng)我在先生一桌吃飯，我愿意同學(xué)生一塊兒吃。學(xué)生的飯菜壞到怎樣呢?他們名為一碗肉，肉僅在碗面上有幾小塊，學(xué)生在未下箸的時(shí)候，目光炯炯地早已看準(zhǔn)那最大的一塊，一下箸，一碗飯還沒有吃完，而菜已吃得精光了。這種饕餮的狀態(tài)，無(wú)形中在飯?zhí)美锔斐闪嗽S多小軍閥。這個(gè)學(xué)校，是不把吃飯問題歸人教育范圍之內(nèi)的。
有許多學(xué)校對(duì)于男女學(xué)生的戀愛，他們是諱莫如深，但戀愛問題往往鬧遍在學(xué)校里。現(xiàn)在生活的教育是怎樣呢?我們知道戀愛、吃飯等問題都是非常重要的，所以，戀愛先生我怕你，請(qǐng)你進(jìn)來(lái)；吃飯先生我怕你，請(qǐng)你進(jìn)來(lái)，我們一塊兒干吧!我們的教育非但要教，并且要學(xué)要做。教而不學(xué)，學(xué)而不做，叫做“忘三”。我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造。我們要能夠?qū)W，學(xué)從生活中去學(xué)，只知學(xué)而不知做，就不是真的學(xué)。我們要能夠教，教要教得其所，要有整個(gè)的教育，平等的行動(dòng)的教育，不要像現(xiàn)在畸形的教育。有人說(shuō)我的創(chuàng)造教育，不成其為學(xué)校，我做了一首詩(shī)：“誰(shuí)說(shuō)非學(xué)校，就算非學(xué)校。依樣畫葫蘆，簡(jiǎn)直太無(wú)聊?！?
