摘要：
      教師不僅要具備良好的職業(yè)道德，先進(jìn)的教育理論，較強(qiáng)的專業(yè)技能，更要能對自己的工作自覺地進(jìn)行研究，具有促進(jìn)自我發(fā)展的能力。在實(shí)踐新課程的幾年中，我們強(qiáng)烈地感覺到新課程打開了我們的視野，為教師專業(yè)化發(fā)展提供了有利的契機(jī)。教師要在新課程的實(shí)踐中得到專業(yè)化發(fā)展，要從以下幾點(diǎn)去努力：1、要涉取廣博的知識，這是專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。2、要參透新課程的理念，這才是專業(yè)化發(fā)展的方向。3、要學(xué)會反思，這是實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展的手段。
      關(guān)鍵詞：專業(yè)化發(fā)展　反思　新課程
      教師是課程改革的主力和關(guān)鍵，沒有教師的專業(yè)化發(fā)展就沒有課程的發(fā)展，也就沒有學(xué)生的發(fā)展。
      那什么是“專業(yè)化發(fā)展”呢？就是說教師不僅具備我們經(jīng)常提到的良好的職業(yè)道德，先進(jìn)的教育理論，較強(qiáng)的專業(yè)技能，更強(qiáng)調(diào)教師能對自己的工作自覺地進(jìn)行研究，具有促進(jìn)自我發(fā)展的能力。
　　在實(shí)踐新課程的幾年中，我們強(qiáng)烈地感覺到新課程打開了我們的視野，為教師專業(yè)化發(fā)展提供了有利的契機(jī)。在這其間，一部分教師對新課程的理解走向深化，得以成長，但也發(fā)現(xiàn)有更讓人擔(dān)憂的傾向：1、一部分教師很“務(wù)實(shí)”，對新課程的態(tài)度是口頭上認(rèn)同，行動(dòng)上照舊不動(dòng)，“個(gè)人發(fā)展”根本無從談起。2、有一些教師對新課程的關(guān)注點(diǎn)不在于理念、精神，而在于各種教學(xué)技巧。他們對課程標(biāo)準(zhǔn)也許沒有精讀的興趣，卻又對形形色色的教材教法趨之若鶩。結(jié)果徒有形式而無精神。如此，教師的發(fā)展談為上“專業(yè)化”。
據(jù)此，我認(rèn)為教師要在新課程中得到專業(yè)化發(fā)展，要從以下幾點(diǎn)去努力：
　　1、要涉取廣博的知識，這是專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。
　　2、要參透新課程的理念，這才是專業(yè)化發(fā)展的方向。
　　3、要學(xué)會反思，這是實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展的手段。
　　下面，我一一做以闡述：
      一、博觀而約取，厚積而薄發(fā)
      今年四月初，我有幸聆聽了小學(xué)語文界四位泰斗級大師（于永正、支玉桓、賈志敏、靳家彥）的閱讀教學(xué)及作文教學(xué)觀摩課。課堂上名師們舉重若輕，游刃有余，學(xué)生如沐春風(fēng)，趣味盎然，從他們的每一句平平淡淡的話語中，從他們與孩子每一次自自然然的交流中，你能深刻地感受到名師教學(xué)的品味，就是那么自然的課堂、平靜的氛圍，卻不僅讓學(xué)生，就連聽課的教師也沉醉其中，不得不被四位老前輩開闊的文化視野，高遠(yuǎn)的文化境界所震撼。
      蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西應(yīng)當(dāng)比他在課堂上講的東西多10倍，以便能夠自如地掌握教材，到了課堂上能從大量的事實(shí)中選出最重要的來講?！弊鰹榻處?，博學(xué)是第一要義。在實(shí)踐新課程中，學(xué)習(xí)更成了教師必須的生活。因?yàn)樾抡n程最明顯的特點(diǎn)是綜合性加強(qiáng)，這就更需要教師不僅要精通一門知識，還要旁通幾門知識。一個(gè)現(xiàn)代教師的智慧必須是精與博的有效結(jié)合，在專業(yè)技能和理論水準(zhǔn)方面，必須力求精深，在人文精神和科研理念方面，必須是力求廣博。記得有一次聽一位教師執(zhí)教《富饒的西沙群島》一課，學(xué)生說小海馬是雄海馬生的。對于這個(gè)意料之外的非語文的問題，教師先是驚訝，然后茫然——知識的欠缺讓他無法從容，最后教師只好說：“你知道的真多！”而很多時(shí)候，教師只是簡單地把問題推回去“這個(gè)問題下去以后再研究”。如此，第一次說“不知道”，學(xué)生可以原諒；第二次說“不知道”，學(xué)生會皺眉頭；第三次說“不知道”，我們可能失去一個(gè)教師的尊嚴(yán)。葉瀾教授說：“如果一個(gè)教師缺少智慧就缺少尊嚴(yán)，沒有智慧就沒有尊嚴(yán)?！边B尊嚴(yán)都沒有還從何談“發(fā)展”。
      當(dāng)然，教師不可能面對學(xué)生的一切問題對答如流，也不一定要求學(xué)生的問題必須要教師去回答，特別是在新課程的課堂上，很多學(xué)習(xí)內(nèi)容并不是老師事先設(shè)定的，它是在師生互動(dòng)中產(chǎn)生的新知識，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生自己去探究。但這都不是讓我們放松學(xué)習(xí)的理由。因?yàn)榻處煹闹腔鄄皇莾H僅用來給學(xué)生解疑的，它滲透到與學(xué)生交往的每個(gè)細(xì)節(jié)。豐富的知識能豐滿你的人格，也就時(shí)刻影響著你的學(xué)生。
      現(xiàn)在想想，名師之所以為名師，不就像喜馬拉雅山能凌駕于任何山峰之上一樣嗎？因?yàn)樗幸粋€(gè)何其巨大的青藏高原為底盤緩緩而上，平緩的山勢只要最后高一點(diǎn)就稱“世界之最”了。一樣的道理，有了豐富的知識，教師的專業(yè)化發(fā)展也就有了底盤。
      二、讓新理念為教學(xué)導(dǎo)航
      每個(gè)人都有自己的人生觀點(diǎn)，這往往決定了一個(gè)人的人生走向。同樣，每個(gè)教師也都有自己的教育觀點(diǎn)，它決定了每一堂課的風(fēng)格和質(zhì)量。它緘默不語，但植根于教師的心靈深處，無時(shí)無刻不左右著教師的教學(xué)行為。所以教師的發(fā)展必須從教師的思想層面開始，而非斤斤計(jì)較于操作技術(shù)。就如同我們說的成語“得心應(yīng)手”，得于心，才能應(yīng)于手，當(dāng)新理念成為教師個(gè)人思想的一部分，才能在行動(dòng)上表現(xiàn)為“到位”。
正像人生的觀點(diǎn)不是來自書本，而由人生閱歷日積月累而成一樣，一位教師的教育觀點(diǎn)也不是來自教科書、宣傳口號，而是由他自己的生活經(jīng)驗(yàn)，生命體驗(yàn)和文化習(xí)俗等建構(gòu)而成的。因?yàn)殚L久以來，應(yīng)試在我們的中小學(xué)取得了實(shí)質(zhì)上的至高的地位，教師的教學(xué)行為無不與應(yīng)試掛鉤，教師的教育觀點(diǎn)也不可避免地打上了應(yīng)試的烙印，現(xiàn)在要讓其認(rèn)同、理解新課程理念無疑異常艱難，充滿教育理想的新課程必定會遭遇到種種阻力和挑戰(zhàn)。但我們又非實(shí)踐新課程不可。
      最近，我在我校與鄰校部分參與課改的教師中作了一個(gè)調(diào)查，三個(gè)問題：1、你對新理念認(rèn)可度有多少？2、我區(qū)新課改以來，以你的觀察和分析，你認(rèn)為目前存在最大的問題是什么？3、你認(rèn)為存在你所指出的問題其根源在哪里？結(jié)論是：1、教師普遍認(rèn)為新課程的理念很好，認(rèn)可度大概在60—90%之間；2、教師普遍認(rèn)為大多數(shù)教師目前的教學(xué)狀況處于理解與操作分離；3、并且大家不約而同地把對新課程的質(zhì)疑及“光說不練”的原因歸結(jié)為有太多的客觀因素影響，實(shí)踐新課程是力不能及的事。
      這個(gè)答案至少讓我們看到了新課程實(shí)施的希望，因?yàn)槿绻麤]有新舊理念在不同層面的交鋒，就不會有教師們這些心得。但也說明，我們的認(rèn)識要再提高才能真正促使教師自覺地實(shí)踐新理念。我想我們必須有以下幾點(diǎn)達(dá)成共識：
      1、新課程是一種教育理想。
      教育需要理想，沒有理想的教育就像黑洞，只吸收而不施放能量。新課程凝結(jié)了我們傳統(tǒng)教育的精髓，吸收了西方教育的精華，它會對我們現(xiàn)實(shí)的教學(xué)具有導(dǎo)向和矯正作用，它應(yīng)該成為一只無形的手，規(guī)范我們教學(xué)的各個(gè)細(xì)節(jié)，指引我們?yōu)榱嗣课粚W(xué)生的發(fā)展而努力，它應(yīng)該成為我們每位教師的教育理想，成為我們每一位教師不斷奮斗的力量。
      2、理想的實(shí)現(xiàn)要從一點(diǎn)一滴的“做”開始。
對我們來說，理想的實(shí)現(xiàn)要有一個(gè)過程，并不是一下子就能達(dá)到的境界，就像我們抱怨，我們也去關(guān)注每個(gè)孩子的發(fā)展，問題孩子怎么就不見長進(jìn)呢？我們也在教學(xué)生合作，學(xué)生怎么就亂哄哄呢？我們學(xué)校實(shí)施新課程這么久，怎么就培養(yǎng)不出小小發(fā)明家呢？……我們對自己的要求末免太高，一個(gè)人成才在我們這里只是起步，你怎么就知道孩子不會成為發(fā)明家，你怎么知道孩子就不懂合作，只要每一位教育工作者都朝著這個(gè)教育理想奮斗，什么都會有可能。
      實(shí)踐新課程并不是一件與以往教學(xué)完全不同的全新的事，但絕對是一件比以往教學(xué)更有意義的事。它一定要讓我們創(chuàng)造性地去做“教育”這門學(xué)問，其實(shí)就是做好兩件事：第一，要教給學(xué)生一定范圍的知識；第二，要使學(xué)生變得越來越聰明。
我們要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從細(xì)節(jié)中做出大文章。聽一節(jié)一年級的口語訓(xùn)練課，老師給學(xué)生講《三只小豬和一只大灰狼》的故事，當(dāng)老師講到“第三只小豬說：我不怕你，你來吧！”然后她問學(xué)生：“你們說大灰狼會說什么？”一個(gè)孩子說：“天啊，怎么有一只會說話的豬！”出乎意料的回答。老師急忙說：“你真聰明！”就這一句在現(xiàn)在課堂上常常聽到夸獎(jiǎng)，我們有沒有想過這有是不是有不妥？評價(jià)的目的是為了促進(jìn)，要真正產(chǎn)生鼓勵(lì)的作用，就得讓孩子知道下次該怎么去做?！奥斆鳌笔菍λ熨x的贊賞，對孩子的行為沒有多大的指導(dǎo)，這個(gè)評價(jià)就值得商榷。那我們是不是該這少些無味的夸獎(jiǎng)。
      諸如此類，“做”就是這些細(xì)小的事情,但在做的過程中，我們對新理念有了更深的認(rèn)識，而且這些小小的努力終將促成大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
      三、留一只眼睛給自己
      當(dāng)我們參透了新的教育理念，那我們?nèi)粘＝虒W(xué)是不是在實(shí)踐新理念，就要我們不斷地分析矯正自己的教學(xué)行為，從而不斷提升自己。
      聽過一個(gè)很極端的例子，說在課改之前，有個(gè)地方曾搞教師問卷調(diào)查，其中有一個(gè)問題是：什么書最重要？幾乎所有的教師都答：教學(xué)參考書。當(dāng)然有些言過其實(shí)，但至少說明一個(gè)問題，很久以來，我們都習(xí)慣做“教材二傳手”，參考書的方便也剝奪了我們思考的機(jī)會。我們更多的是像蠟燭，只是消耗自己，而不會發(fā)展自己，我們的犧牲精神體現(xiàn)在我們自己越來越成為學(xué)生不需要的人。
      我曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事：
      宮本武藏是日本歷史上一流的劍客，柳生又壽郎拜他為師。學(xué)劍前，柳生就如何成為一流劍客請教老師：“以我的資質(zhì)，練多久才能成為一流的劍客呢？”武藏說：“至少10年?！薄拔也荒艿饶敲淳?，”柳生急了：“我愿意下任何苦功去達(dá)成目的，甚至當(dāng)你的仆人跟隨你，那需要多久的時(shí)間？”“那，也許需要20年。”武藏說。柳生更著急了：“如果我不惜任何辛苦，夜以繼日地練劍，需要多少時(shí)間？”“如果這樣，你這輩子再?zèng)]有希望成為一流的劍客了?！绷纳苫螅骸盀槭裁次以脚?，成為一流劍客的時(shí)間反而越長呢？”
      “你的眼睛全都盯著劍道，哪里還有眼睛看你自己呢？”武藏平和地說：“要想成為一流劍客，就必須留一只眼睛給自己。一個(gè)劍客如果只注視劍道，不知道反現(xiàn)自己，不斷反思自己，那他永遠(yuǎn)成為不了一流劍客。”
學(xué)劍如此，教學(xué)也是如此。如果一位教師只顧埋頭拉車，從不抬頭看路，也不反思回顧，那么充其量只能成不一個(gè)地道的“教書匠”，而永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)真正地超越和自我發(fā)展。
      對教師來說，反思無疑是讓教師“留一只眼睛給自己”。上完一堂課，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的思路，清理自己的教學(xué)行為，總結(jié)自己的教學(xué)得失，捕捉課堂教學(xué)的某個(gè)細(xì)節(jié)，及時(shí)記下課堂中精彩的小插曲或倏忽而至的靈感。
      面對紛紜的教育現(xiàn)象，即便別人習(xí)以為常，也要問自己：為什么會這樣？我和別人有什么不一樣的看法？我的觀點(diǎn)是否輕易地被別人左右了？在這個(gè)問題或現(xiàn)象的背后還隱藏著什么？順著思，反著思，整體思，局部思，從多個(gè)角度或換個(gè)角度看問題……
思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。
      這思考就是研究，有了研究，教師們才不會淹沒在日復(fù)一日的教育常規(guī)中，才不會被表象所迷惑，才能在不斷的矯正中得以發(fā)展。
在我們用心去解讀、實(shí)踐新課程的過程中我們會得到成長，你我已經(jīng)在不知不覺的變化，讓我們享受新課程給我們帶來探索的樂趣，發(fā)展的樂趣！