觀察學(xué)校文化建設(shè)的進程，我們看到的現(xiàn)狀是，一部分學(xué)校已經(jīng)積極行動起來，一部分還不知所措，一部分則心不在焉；只抓景觀者有之，編制空洞口號者有之，言不及義進行堆砌者有之……在能夠行動的學(xué)校中，有少數(shù)在認識和措施方面也難免生出捉襟見肘之感。
在建設(shè)學(xué)校文化的進程中，我們需要對文化的教育價值有清晰的認識，搞清楚什么是學(xué)校文化？怎樣才能建設(shè)好學(xué)校文化？
學(xué)校文化的教育意義重大
關(guān)于學(xué)校文化定義有這樣一說，即學(xué)校文化說低是學(xué)校人的生活方式，說高是他們的修養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)。而景觀雖然也傳達著學(xué)校人的品位，但它只是學(xué)校生活的一部分。這個定義是圍繞人來講的，反映了教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。近年來有學(xué)者指出，學(xué)校文化建設(shè)是促進辦學(xué)均衡化的根本條件，也是推進素質(zhì)教育的前提。不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的文化水準(zhǔn)不同，在理解和貫徹素質(zhì)教育精神方面會存在顯著差異。
學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)大致可從六個方面把握，或者說需要重點建設(shè)的六種學(xué)校文化成分包括：文核，文脈，文思，文質(zhì)，文成，文景。
文核是學(xué)校文化的核心。學(xué)校文化主要表現(xiàn)在教育、教學(xué)和管理上，而社會主義核心價值觀是其主軸中軸，基于此才能形成正確的、中國的、社會主義的辦學(xué)思想、教育理念、品德行為等。這些成分是在文化整體中起著引導(dǎo)作用和基礎(chǔ)作用的軟性文化，必須積淀豐厚且始終堅守。學(xué)校需要承續(xù)前期的文脈，要總結(jié)和弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)。對于有歷史淵源的學(xué)校，尤其應(yīng)該珍惜并利用這種傳統(tǒng)，使之能凝聚人心，啟示來者，形成經(jīng)過檢驗的辦學(xué)追求和標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校人的文思應(yīng)該優(yōu)化，而人的文質(zhì)在社會觀瞻上意義顯著，學(xué)校應(yīng)該調(diào)養(yǎng)其成員的心理行為形象，鑄就學(xué)校人的性格氣質(zhì)。文而成之，就是文成；文景就是學(xué)校的人、事、景的外表。以學(xué)校景觀論，用文字、符號、圖畫、景點、建筑等從形象方面宣示學(xué)校人對教育的理解，就構(gòu)成文景。文景形于外，有一定的教育和悅目作用。
理論上分文化為硬性和軟性兩類，如精神文化、行為文化、制度文化和環(huán)境文化四種形態(tài)。前述六種，交叉重疊，可以相互解釋。相較于軟文化，硬文化即景觀或環(huán)境文化的建設(shè)容易一些。
區(qū)域之力可提升建設(shè)品質(zhì)
以一個區(qū)域之力，能夠組織文化學(xué)習(xí)輔導(dǎo)交流，提高認識；能夠?qū)ξ幕Y源進行深度開發(fā)和充分利用，取得最佳結(jié)果；能夠依靠行家里手，進行科學(xué)設(shè)計規(guī)劃；能夠使已經(jīng)形成的觀念、制度和事物發(fā)揮更大的教育力和濡染效用。
區(qū)域推進學(xué)校文化建設(shè)，亦有原則應(yīng)該遵循。比如以先覺帶動后知，以強扶薄，事事反思，步步精進。學(xué)校發(fā)展不均衡，突出反映在對教育文化理解上。有的學(xué)校厲行減負并積極推動素質(zhì)教育，有的學(xué)校則沉迷于超負荷訓(xùn)練，求助于題海戰(zhàn)術(shù)。要想改善這種情況，基本方法應(yīng)該是抓實學(xué)校文化建設(shè)，繼而才可能有效管理。文化品位高能使人深刻理解教育本質(zhì)，化解減負的屏障。如成都市錦江區(qū)搞文化養(yǎng)校，組成教育鏈進行文化浸潤，漸漸地提升了區(qū)域教育的品質(zhì)，減負提質(zhì)漸露新貌。
用好區(qū)域優(yōu)勢避入誤區(qū)
在區(qū)域范圍內(nèi)建設(shè)學(xué)校文化，應(yīng)該胸有前車之鑒。第一，必須吸引師生參與其過程。如果師生們冷漠對待這一活動，不愿投入精力智慧，不僅這項建設(shè)所追求的教育和文化作用難以發(fā)揮，后續(xù)影響也不易彰顯。像地震極重災(zāi)區(qū)的清溪小學(xué)，請人寫賦開展學(xué)校文化建設(shè)，因為師生參與，所傳達的對援建者的謝意感人至深，教育效果明顯。現(xiàn)下，建筑和廣告公司主動積極延攬學(xué)校文化建設(shè)工程，如果學(xué)校人不參與其中，笑話恐難避免。第二，統(tǒng)一規(guī)劃和凸顯特色。“學(xué)校應(yīng)當(dāng)辦出自己的特色”一說，已然成為多數(shù)人的共識。欲實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須廣覽資料，廣泛調(diào)研，認真歸納，精心表達。學(xué)校文化不能急就，一定需要展開為學(xué)習(xí)過程，反復(fù)琢磨，才能繪出真實的特色。第三，學(xué)校文化應(yīng)有概括性和簡約性。學(xué)校文化，立于思想則言簡意賅，訴于文字須簡明通達，鑄成實物必美觀簡樸。第四，應(yīng)該動態(tài)地呈現(xiàn)學(xué)校的文化訴求。一個理念，可以讓師生常品常新，每次悟得出一定新意；實物空間，需要留白給學(xué)生，以便他們隨時可以表達。使師生經(jīng)常參與文化的解讀和推演，學(xué)校文化才顯得出活潑的性格而為大家鐘愛。第五，為創(chuàng)意投一些資搞實物建設(shè)，引入商業(yè)公司對學(xué)校進行文化設(shè)計和施工就要投入資金。眼下，支付方不愿對創(chuàng)意付費，而只進行物質(zhì)兌現(xiàn)。這種情況妨礙提高，常使得學(xué)校文化建設(shè)淪為裝潢。
目前有一種傾向，即將學(xué)校文化建設(shè)等同于景觀建設(shè)，如此所搞出來的景觀很可能就是蹩腳的“景觀”。而區(qū)域協(xié)力，在硬文化建設(shè)上的顯著作用，就是可使不同學(xué)校都能夠建構(gòu)出藝術(shù)、安全、省錢、合用的學(xué)校景觀。成都市青羊區(qū)的校舍、設(shè)施，其悅目性便與此關(guān)系密切。反觀區(qū)域綜合評估學(xué)校文化策劃、設(shè)計、操作不給力的地方，學(xué)校景觀極易墜入雜物堆砌，“建設(shè)”出沒有文化的文化建設(shè)。還有一些地方追求華麗外表，把建設(shè)變成燒錢運動，也可以歸咎于此。學(xué)校文化建設(shè)一定要聚集和傳達出真正優(yōu)秀的文化品質(zhì)，要用“最少的錢創(chuàng)造出最好的文化生活”。為此，應(yīng)該根據(jù)區(qū)情校情，集區(qū)域的智慧實施，才能集思廣益，超越局限。
當(dāng)然，所謂區(qū)域的優(yōu)勢也是相對的。區(qū)域?qū)W(xué)校搞文化建設(shè)干涉過度，也會產(chǎn)生雷同、簡單、乏味的結(jié)果。文化現(xiàn)象屬上層建筑，必須借重有高度的思想、厚重的文化藝術(shù)和經(jīng)營基底進行學(xué)習(xí)研究，還要廣納建言，依靠群眾，熟悉就近資源，發(fā)揚精益求精的作風(fēng)才能把事情辦好，才能筑起稱得上文化的文化。