教師文化是學(xué)校文化諸多組成部分和構(gòu)成要素中的核心，在學(xué)校生活中尤其在教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著核心能動(dòng)影響作用，主要表現(xiàn)為豐滿的表達(dá)性、犀利的啟智性和強(qiáng)勁的潤(rùn)澤化育性。融入生活母體，進(jìn)行文化根基里的營(yíng)養(yǎng)汲取，注重文化氣場(chǎng)營(yíng)建，使教師在職場(chǎng)情境中獲得提升和發(fā)展，這是教師文化涵育之途。同時(shí)，教師個(gè)體也要強(qiáng)化文化自覺(jué)，以開(kāi)放心態(tài)實(shí)現(xiàn)文化兼容、嬗變，實(shí)現(xiàn)自我文化建設(shè)。
教師文化是學(xué)校文化諸多組成部分和構(gòu)成要素中的核心，是學(xué)校文化的核心能動(dòng)因子。首先，這是由學(xué)校教育的本質(zhì)屬性所決定的，教育是影響人、培養(yǎng)人的活動(dòng)，而承擔(dān)影響人、培養(yǎng)人之重任的就是教師，他們是教育影響活動(dòng)的實(shí)施主體。教育大計(jì)，教師為本，教師即教育的主體；其次，是由學(xué)校的中心任務(wù)所決定的，通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的教育宗旨，是學(xué)校的中心任務(wù)，學(xué)校工作的一切設(shè)置與安排，都是為了這個(gè)中心工作而展開(kāi)的，而所有設(shè)置與安排最后都將通過(guò)教師的主體性勞動(dòng)，通過(guò)教師融會(huì)和整合起所有設(shè)置和安排中的積極因素，使學(xué)校文化的教育價(jià)值得以顯現(xiàn)；再次，是由師生關(guān)系的性質(zhì)所決定的，在師生關(guān)系中，教師是居于主導(dǎo)地位的一方，教師的教育行為主導(dǎo)著、引領(lǐng)著和有力地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向及水平。總之，無(wú)論是學(xué)校剛性的制度規(guī)范安排，還是物性的環(huán)境設(shè)施建設(shè)，抑或是柔性的校園文化氛圍，最終都要集中和疊加于教師身上，并通過(guò)教師積極能動(dòng)的教育教學(xué)活動(dòng)而作用于學(xué)生身上，是教師整合起各種剛性和柔性學(xué)校文化因子，并使他們共同作用于學(xué)生。因而，我們說(shuō)，教師文化是學(xué)校文化的核心能動(dòng)因子，它能動(dòng)地承載和反映著學(xué)校文化的本質(zhì)，體現(xiàn)著學(xué)校文化的深刻價(jià)值。
一、教師文化的內(nèi)涵構(gòu)成
學(xué)界從不同的角度定義教師文化。一般來(lái)講，多數(shù)學(xué)者根據(jù)教師文化是屬于文化里的亞文化類型的角度，即從“文化”這一上位概念出發(fā)，從觀念形態(tài)的教師文化、制度形態(tài)的教師文化、器物形態(tài)的教師文化等幾個(gè)維度，進(jìn)行教師文化的定義推演。在這里，我們側(cè)重從教師職場(chǎng)中教育教學(xué)行為的角度，來(lái)闡釋和界定其內(nèi)涵構(gòu)成。
（一）觀念形態(tài)的教師文化
從邏輯起點(diǎn)上說(shuō)，文化首先是觀念形態(tài)的，即作為主體的人，其對(duì)外界事物作出感官感知和思維過(guò)濾后，將它們沉積于內(nèi)心，從而形成意識(shí)形態(tài)。觀念形態(tài)的文化是人的所有外在性的文化表現(xiàn)、文化行為的內(nèi)在根據(jù)和精神本源。因而，觀念形態(tài)的教師文化是教師文化中的最基礎(chǔ)和最基本的所在。觀念形態(tài)的教師文化反映的是教師對(duì)于自己職業(yè)生涯中的諸多因素，如教師身份、教師職業(yè)性質(zhì)、教師勞動(dòng)特征等諸多方面，進(jìn)行的自我體認(rèn)、意識(shí)感知和態(tài)度定位，它標(biāo)明的是教師的思想認(rèn)識(shí)深度、內(nèi)心的豐富度和知識(shí)信息的儲(chǔ)存度。教師的文化觀念是支配教師的文化行為的，觀念形態(tài)的教師文化是教師文化建設(shè)的根本依托和終極指向。
（二）行為形態(tài)的教師文化
教師的行為方式是指教師在職場(chǎng)從事教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，所表現(xiàn)出的行為方式和特征，是教師文化內(nèi)涵中的重要組成部分。行為是思想精神的外在表現(xiàn)和外顯方式，而行為是受觀念支配的，所以教師行為所傳達(dá)的首先是教師對(duì)知識(shí)信息的擁有程度；但教師文化行為反映的不只是知識(shí)信息，更有教師對(duì)事物的態(tài)度傾向、價(jià)值評(píng)判，還有接納、喜愛(ài)與否的情感狀態(tài)，是其內(nèi)心中思想、意識(shí)、情感和態(tài)度等諸多精神性特質(zhì)的綜合外在反映，是對(duì)觀點(diǎn)和理念的踐行，它從教師的課堂教學(xué)行為、教師對(duì)待工作的態(tài)度、教師與學(xué)生的關(guān)系等多個(gè)側(cè)面得以顯現(xiàn)，行為形態(tài)的教師文化是更為全方位和綜合性的教師文化表征。行為形態(tài)的教師文化是研究教師文化現(xiàn)象的最現(xiàn)實(shí)、最直接、最可感的素材，也是進(jìn)行教師文化建設(shè)的最基本依據(jù)。
（三）個(gè)性形態(tài)的教師文化
個(gè)性形態(tài)的教師文化所反映的是教師文化的個(gè)性化維度，體現(xiàn)出教師文化的主體間性和個(gè)別化特征。個(gè)性形態(tài)的教師文化是教師個(gè)體將社會(huì)對(duì)教師的統(tǒng)一要求與自身文化素養(yǎng)和性格特點(diǎn)及興趣才能有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，也是課堂教學(xué)創(chuàng)生性、教學(xué)過(guò)程多樣性和教師教學(xué)風(fēng)格個(gè)性化的源泉。每個(gè)教師在教學(xué)過(guò)程中都有自己獨(dú)特的教師文化表現(xiàn)空間、展現(xiàn)情境和依托手段，因此，教師文化顯現(xiàn)出情境依附和手段依托的特點(diǎn)。個(gè)性形態(tài)的教師文化賦予教師文化以豐富多彩的質(zhì)地品味，賦予課堂以創(chuàng)新的能量動(dòng)力與鮮活的生機(jī)面貌，也促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性活潑與全面發(fā)展。所以，個(gè)性形態(tài)的教師文化也是需要給予愛(ài)護(hù)并傾力打造的。
總之，教師文化應(yīng)該包括以對(duì)教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神、誠(chéng)摯態(tài)度、投入姿態(tài)為核心的職業(yè)道德素養(yǎng)，以高學(xué)歷為標(biāo)志、高能力為依托的專業(yè)知識(shí)能力素養(yǎng)，以發(fā)展自身潛能和陶冶身心為目的的發(fā)展訴求，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心成長(zhǎng)引領(lǐng)、和諧全面教育為終極指向的良好教育教學(xué)行為規(guī)范。一言以蔽之，所謂教師文化，它是教師群體共享的信念、價(jià)值觀、態(tài)度傾向等精神特質(zhì)，是教師在特定學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)工作、學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中，融合本民族文化和本地區(qū)文化，又兼而吸收異質(zhì)文化，并在校園文化基礎(chǔ)上所形成的思想觀念、行為方式和個(gè)性特色的體系。教師文化以其豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)和多樣的外在表現(xiàn)，成為學(xué)校文化中的核心能動(dòng)因子，推動(dòng)著學(xué)校生活，尤其是課堂教育教學(xué)過(guò)程以及學(xué)生的身心世界，向更加富于生態(tài)性、人文性、創(chuàng)新性方向發(fā)展，發(fā)揮著核心能動(dòng)影響作用。
二、教師文化的能動(dòng)影響表現(xiàn)
（一）知識(shí)的傳遞與詮釋，顯現(xiàn)出豐滿的表達(dá)性
教師文化的表達(dá)性主要以課堂文化的形式展現(xiàn)，課堂文化是教師文化展現(xiàn)的主體部分，最具體的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的、富于實(shí)施性的部分。教師文化的表達(dá)性是由教師勞動(dòng)任務(wù)和教師勞動(dòng)的特定活動(dòng)場(chǎng)域所決定的。教師勞動(dòng)是一種特定的對(duì)象性勞動(dòng)，是要向活生生的學(xué)生個(gè)體傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，給成長(zhǎng)中的個(gè)體以積極影響，促其全面發(fā)展。課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的基本途徑，是教師進(jìn)行知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授、施加文化影響的主要活動(dòng)場(chǎng)域，教師作為教育主體，學(xué)科課堂教學(xué)是顯現(xiàn)其能動(dòng)文化影響的重要時(shí)空和舞臺(tái)，在學(xué)科課程實(shí)施和教學(xué)中，教師依托具體的學(xué)科知識(shí)，對(duì)學(xué)生施予的能動(dòng)的文化影響。學(xué)科知識(shí)所承載的是一定社會(huì)人類共識(shí)的基本規(guī)律和價(jià)值規(guī)范體系，教師作為文化的代言人，將這些文化的成果傳達(dá)和傳遞給學(xué)生，教師對(duì)學(xué)科知識(shí)本身的掌握和傳授是準(zhǔn)確、科學(xué)的。同時(shí)，他在進(jìn)行這種文化傳遞時(shí)，絕不僅僅是機(jī)械的輸出，教師本人又作為文化的產(chǎn)物，將早已熔鑄于自己身上的文化修養(yǎng)與學(xué)科知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，課堂教學(xué)中必定反映的是教師的文化知識(shí)修養(yǎng)的豐富與深刻度。
好的課堂應(yīng)該是極富于文化意蘊(yùn)和文化魅力的，是文化的力量將師生雙方連結(jié)起來(lái)，并賦予課堂以勃勃生機(jī)，進(jìn)而推進(jìn)著課堂向生態(tài)性、整體性、持續(xù)性發(fā)展。課堂以其適宜的教室環(huán)境置景、健康的精神氣氛外溢等構(gòu)成文化氣息濃郁的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，而課堂文化中的核心就體現(xiàn)為講授文化，而講授文化的體現(xiàn)者、承載者就是教師，教師以講授活動(dòng)外化著自己的文化素養(yǎng)。具有深厚文化修養(yǎng)的教師對(duì)學(xué)科知識(shí)及其傳授的理解早已超出機(jī)械論范式，其更注重賦予知識(shí)以鮮活的生命張力和厚重的意義質(zhì)感，懂得知識(shí)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，知識(shí)的源頭在于生活，在于與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系和對(duì)生活世界的回歸，于是，通過(guò)講授知識(shí)的形成之土壤之背景，講授抽象知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，向?qū)W生描述事物的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等方式，將一個(gè)生動(dòng)鮮活的知識(shí)構(gòu)架圖景呈現(xiàn)于學(xué)生面前。這時(shí)，知識(shí)在學(xué)生面前不再是生硬的文字與符號(hào)，不是孤立的意義單位，而是一種具有生活內(nèi)涵和生命意義的流淌，學(xué)生的學(xué)習(xí)也不再是線性、機(jī)械和呆板的，而是一種對(duì)于具有完整意義的信息系統(tǒng)的立體建構(gòu)式掌握，從而使傳遞過(guò)程的信息本體和文化意蘊(yùn)的結(jié)合達(dá)至最佳境界，所以說(shuō)，教師在課堂中進(jìn)行的文化詮釋、文化表達(dá)是共性學(xué)科知識(shí)與教師個(gè)體自身文化修養(yǎng)的“合金”，這種知識(shí)的傳播與意義的表達(dá)是極其豐滿而深刻的。
（二）思維的引領(lǐng)與深化，顯現(xiàn)出犀利的啟智性
課堂教學(xué)是教師進(jìn)行最集中、最典型知識(shí)活動(dòng)的場(chǎng)域，而知識(shí)活動(dòng)的最大價(jià)值不在于輸出的和參與其間的知識(shí)量的多少，更在于活動(dòng)過(guò)程中所提供的知識(shí)把握方式是否妥當(dāng)，在于教師提供給學(xué)生的認(rèn)識(shí)事物、處理知識(shí)方法的能力有多大，在于教師在一節(jié)課上提供給學(xué)生的知識(shí)把握方式的合理與恰切程度如何，唯有如此，方可呈現(xiàn)出知識(shí)活動(dòng)的最大價(jià)值，而這些都直接與教師文化相關(guān)。我們經(jīng)常詬病當(dāng)下的一些課程枯燥、呆板、乏味，究其根本，就是教師文化元素匱乏的教學(xué)行為，在課堂上未能鼓蕩起學(xué)生思維的流動(dòng)和波瀾，使學(xué)生的思維之流僵滯，精神之魂“不在場(chǎng)”或“離場(chǎng)”。
作為萬(wàn)物之靈的人是高級(jí)精神動(dòng)物，人的文化最根本特征就是人具有飽滿而深刻的精神活動(dòng)，而精神活動(dòng)的核心和邏輯起點(diǎn)是思維，人會(huì)思索、善思索，時(shí)刻處在思維狀態(tài)中。思維讓一個(gè)人不斷發(fā)現(xiàn)著知識(shí)信息，并不斷地將知識(shí)信息予以加工，才使得整個(gè)精神活動(dòng)得以生氣勃勃地延續(xù)，正是“思維”讓精神生命活動(dòng)成為一個(gè)永不枯竭的“在場(chǎng)”。如此說(shuō)來(lái)，能夠給思維提供不竭層面素材的動(dòng)力就顯得十分重要，它可以讓很多精神的“不在場(chǎng)”變?yōu)椤霸趫?chǎng)”。
思維的實(shí)質(zhì)就是做知識(shí)的獲取與加工，而這又與文化有著密切關(guān)系。文化提供把握知識(shí)的方式，文化提供著認(rèn)識(shí)的方法與工具，文化提供著促進(jìn)思維前行的引擎，文化駕馭和推進(jìn)著知識(shí)的構(gòu)建進(jìn)程。知識(shí)的輸出是以一段段密集的信息單元的形式出現(xiàn)的，而這些信息能否為學(xué)生所接受，能否轉(zhuǎn)化為他們的知識(shí)和思想，這是由他們能否把握住知識(shí)的實(shí)質(zhì)所決定的。而知識(shí)信息的實(shí)質(zhì)就是蘊(yùn)含在該知識(shí)信息中，并主要體現(xiàn)在標(biāo)指該知識(shí)信息的話語(yǔ)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)之上。教師擁有的文化品格使其能夠更為深刻地把握該知識(shí)信息的全部?jī)?nèi)涵，并能敏銳地將代表知識(shí)信息實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵詞語(yǔ)提示給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生以此為線索，不斷思考下去。比如，在學(xué)生回答“教師是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的職業(yè)”這句話時(shí)，具有豐厚文化意蘊(yùn)的教師就能敏銳地意識(shí)到“社會(huì)性”是該信息語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞，從而，馬上追問(wèn)學(xué)生“何謂學(xué)生的社會(huì)性”，“社會(huì)性有哪些表現(xiàn)”，從而使學(xué)生能夠沿著這一線索思考下去，進(jìn)而去分析、概括，從而深刻掌握這一知識(shí)信息的實(shí)質(zhì)。不僅如此，教師的豐厚文化底蘊(yùn)，還能使得“通過(guò)師生雙方相互交流和論辯，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程?！保?］
文化可以幫助學(xué)生將知識(shí)信息轉(zhuǎn)化為思想，從而促進(jìn)學(xué)生智慧的生成和積淀。學(xué)生只有在深刻地理解和掌握知識(shí)信息實(shí)質(zhì)的時(shí)候，才會(huì)去真正咀嚼和品味這一知識(shí)信息的最精美之處；而這一過(guò)程也讓學(xué)生看到了思維的路徑和程序，使其能夠?qū)⑦@一方式遷移和運(yùn)用到新的知識(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)境，這樣，久而久之，智慧的生成和積淀，就成為必然。我思故我在，教師文化就是這樣通過(guò)對(duì)于思維之流淌的鼓蕩，啟智力開(kāi)悟，助智力提升，進(jìn)而去推動(dòng)著精神活動(dòng)的躍動(dòng)和生命狀態(tài)的激蕩。當(dāng)然，這一過(guò)程對(duì)于教師也是一個(gè)促進(jìn)和提升，教師的教育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)雙向度的意義建構(gòu)、智慧提升和生命滋育過(guò)程。
（三）態(tài)度情感的傾向與投射，顯現(xiàn)出強(qiáng)勁的潤(rùn)澤化育性
潤(rùn)澤化育性是指教師的文化品格對(duì)學(xué)生態(tài)度行為的確立與取舍上所產(chǎn)生的干預(yù)影響作用。相對(duì)于政治的剛性，文化是一種更為柔性的非強(qiáng)制性影響力，因而相對(duì)于制度性的那些硬性教育措施安排，教師文化更是一種柔性的影響力，它對(duì)學(xué)生的影響表現(xiàn)為一種潛移默化的滋潤(rùn)和化育，學(xué)生會(huì)以一種不經(jīng)意間的興致激發(fā)、興趣吸引而對(duì)教材內(nèi)容和教師話語(yǔ)產(chǎn)生主動(dòng)的接受與吸納。在文化氣息濃郁的課堂上，學(xué)生對(duì)信息的接收、對(duì)道理的認(rèn)同，不是因?yàn)橹贫葟?qiáng)制和紀(jì)律規(guī)約等外部力量的高壓，不是對(duì)硬性規(guī)定的屈從，而是學(xué)生因被吸引、被打動(dòng)而產(chǎn)生的對(duì)信息的由內(nèi)而外的主動(dòng)吸納、處理和內(nèi)化，因而，教師文化對(duì)學(xué)生影響更深刻、更穩(wěn)固。
從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，化育性是教師主體與學(xué)生主體間態(tài)度傾向的傳導(dǎo)，而且是以強(qiáng)勢(shì)能量主體的教師方面，向弱勢(shì)能量主體的學(xué)生方面進(jìn)行的正向傳導(dǎo)。行為是教師態(tài)度傾向的主要載體，在教學(xué)過(guò)程中，教師行為主要是通過(guò)宣布規(guī)定、發(fā)布指令和肢體接觸等途徑得以體現(xiàn)。教師做出的合理規(guī)定、適宜的指令和適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作，對(duì)于課堂而言，不僅會(huì)起到讓學(xué)生感到“有法可依、有據(jù)可循”的作用，而且，更重要的是，它能起到培育班級(jí)組織的和諧一統(tǒng)的文化根基的作用，例如在見(jiàn)仁見(jiàn)智、七嘴八舌的討論中，教師統(tǒng)一基調(diào)的判定與總結(jié)，能夠?qū)⑵缌x紛呈的狀態(tài)歸于正軌，不僅能起到統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的作用，更能夠奠定起班級(jí)集體的和諧有序、積極向上的文化環(huán)境基礎(chǔ)，進(jìn)而以此去影響生活于其間的每一位學(xué)生。
態(tài)度傾向從來(lái)都不是孤立的存在物，它的傳導(dǎo)，從來(lái)都是有情感色彩相伴隨。教師將態(tài)度投射給學(xué)生的時(shí)候，也往往一同把情感傳達(dá)給學(xué)生。而教師態(tài)度傾向的傳導(dǎo)又是以思想觀點(diǎn)的傳遞為依托的，思想是態(tài)度的生命和靈魂，教師在課堂上將思想觀點(diǎn)傳達(dá)給學(xué)生，用思想表明心跡和態(tài)度，思想又從來(lái)不是沒(méi)有情感傾向的干硬的思想，思想中又總是包含著濃濃的情感滲透，教師在課堂上的文化展現(xiàn)，既是態(tài)度的傳導(dǎo)、思想的告知，更是情感的散發(fā)，課堂呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的情感氣場(chǎng)散發(fā)和文化意蘊(yùn)浸潤(rùn)，顯現(xiàn)出溫暖愉悅的享賞性。比如，一個(gè)教師在講解毛主席詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，他對(duì)詩(shī)詞中所包含的熱情豪邁、躊躇滿志等情感的體會(huì)，會(huì)一并被表達(dá)、宣發(fā)和投射給學(xué)生，進(jìn)而去感染和影響學(xué)生。在現(xiàn)代教育視野下，學(xué)生的學(xué)習(xí)更是一個(gè)意義建構(gòu)過(guò)程。基于豐厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)過(guò)程中，“教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的者、促進(jìn)派者”［2］。
課堂中的教師文化散發(fā)與浸潤(rùn)，教師的表情、聲音、動(dòng)作等肢體語(yǔ)言在其中又扮演著很重要的角色。身體是教學(xué)場(chǎng)域中早于精神性的、最先的實(shí)在和最具象的物質(zhì)，因而教育之初的知識(shí)傳遞與意念表達(dá)，就是教師通過(guò)自己的身體，通過(guò)口耳相傳、面部表情、肢體動(dòng)態(tài)及其與空間的關(guān)系而展開(kāi)的，身體孕情育意，肢體語(yǔ)言能夠使身體和精神達(dá)到有機(jī)的神奇的統(tǒng)一，教師通過(guò)得體的身體語(yǔ)言的運(yùn)用，借助肢體語(yǔ)言的奇妙之特性，將熱情、期望、尊重、才情、格調(diào)、氣質(zhì)、風(fēng)采，連同他的正義心、仁慈心等傳遞給學(xué)生，“從而使教學(xué)成為一種柔性的、自由的與充滿愛(ài)的世界”［3］。當(dāng)一個(gè)孩子為自己在課堂上交頭接耳地說(shuō)話違反紀(jì)律而有了自責(zé)悔過(guò)之心時(shí)，教師的一個(gè)專注、嚴(yán)厲又溫暖的眼神、一個(gè)輕輕拍打后背的動(dòng)作，可能勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教與叮囑，起到無(wú)聲卻極為有力的潛移默化的作用。
三、教師文化的塑造涵育之途
（一）融入生活母體：文化根基里的營(yíng)養(yǎng)與汲取
作為特定身份文化，教師文化是教師群體共有特征的反映；作為特定情境文化，教師文化是社會(huì)文化在特定教師職場(chǎng)中的反映。教師文化不是一種突兀的產(chǎn)生與出現(xiàn)，更不是孤立的存在與自為，它是生長(zhǎng)于社會(huì)環(huán)境之中和社會(huì)文化母體之上，而這多姿多彩的社會(huì)生活環(huán)境便是教師文化生成和成長(zhǎng)的“生活域”，社會(huì)生活環(huán)境即是教師文化形成的文化母體根基和厚重來(lái)源。
教師是生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人，是與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化生活有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人，因而，現(xiàn)實(shí)生活和文化傳統(tǒng)不可能不對(duì)教師的文化形成強(qiáng)勁的注入和雕塑，教師個(gè)人是深深被浸潤(rùn)期間的，它的文化質(zhì)地是汲取著文化根基里的營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)與豐滿起來(lái)的，教師的文化品格也是整個(gè)社會(huì)生活總體概貌的反映和折射。所以教師文化的深層次保障仰賴于整個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)尚和文化建設(shè)的速度、進(jìn)度與完善度。
為此，教師要有寬廣博大的“文化資源”意識(shí)，善于看到生活中到處充溢著的文化素材和文化意蘊(yùn)，更善于從生活的任一維度、任一層面和任一細(xì)節(jié)里捕捉和吸納其中的文化元素。為此，教師要善于走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，走進(jìn)民眾之間，走進(jìn)各種文化風(fēng)情之中，“開(kāi)通學(xué)校與社會(huì)交流的通道”［4］，不斷拓寬自己的“生活域”，并不斷接受其浸潤(rùn)和陶冶。
（二）營(yíng)建文化氣場(chǎng)：職場(chǎng)情境中的提升和發(fā)展
文化是具有感染性的，文化的內(nèi)核沉淀是理性的，但它的承載之體確是感性的，所以文化場(chǎng)域須具有文化的可感因子。對(duì)教師而言，其最大的文化場(chǎng)域便是其職場(chǎng)，即學(xué)校、課堂等教師的主要工作場(chǎng)所，那里是最能體現(xiàn)教師文化素養(yǎng)的地方，也應(yīng)該是最能涵育、塑造教師文化的地方，所以，學(xué)校應(yīng)注重向教師提供一個(gè)文化氣息濃郁的職場(chǎng)場(chǎng)域。教師職場(chǎng)不應(yīng)只是充滿了道理和理性，也應(yīng)該充滿感性，是一個(gè)具有可觸摸感、可體會(huì)感的所在。注意加強(qiáng)教師職場(chǎng)中的文化氣息營(yíng)建，這是學(xué)校組織管理的重要內(nèi)容，學(xué)校要注意克服以往只以各種規(guī)章制度對(duì)教師進(jìn)行工作紀(jì)律約束的唯行為主義管理方式，要注重以人文主義管理理念統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校生活和教師生活，注意給教師以內(nèi)在精神需要的滿足，注意關(guān)注和發(fā)展教師的文化需求和審美意向，諸如必要的文藝娛樂(lè)活動(dòng)，具有鮮活生活意趣的課間休閑時(shí)段，等等，這些富于美感的制度安排、柔性的物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)，都會(huì)構(gòu)成飽滿的文化因子的環(huán)境浸潤(rùn)，而潛移默化地影響教師的文化底蘊(yùn)養(yǎng)成。當(dāng)然，最具有力量的文化氣場(chǎng)來(lái)自于學(xué)習(xí)和閱讀氛圍的營(yíng)建，教師要注重閱讀，在專業(yè)閱讀中豐厚教師文化底蘊(yùn)。除此之外，校長(zhǎng)基于學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力、文化素養(yǎng)和文化情趣二形成的工作方式和管理方式，對(duì)教師職場(chǎng)文化氣場(chǎng)的營(yíng)建也有至關(guān)重要的作用，進(jìn)而影響教師文化的形成。“研究表明，作為學(xué)校管理者的校長(zhǎng)的工作作風(fēng)和管理方式對(duì)教師成長(zhǎng)力有著極其重要的影響?！保?］
（三）強(qiáng)化文化自覺(jué)：開(kāi)放心態(tài)中的兼容和嬗變
教師文化建設(shè)，關(guān)鍵在于提升教師文化建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力，重在讓教師文化建設(shè)變成教師的個(gè)體生命的內(nèi)在訴求和自主欲望。教師文化建設(shè)，不只是作為一種外部強(qiáng)加的任務(wù)，更應(yīng)該是基于教師個(gè)體生命關(guān)懷的溫暖歷程和獨(dú)特體驗(yàn)?！敖處熢趯W(xué)習(xí)與工作過(guò)程中，不只是為了完成外界交給的任務(wù)，不僅僅為學(xué)生而做出單向度的付出，也應(yīng)該是為了自身的發(fā)展和自己生命價(jià)值的體現(xiàn)。教師的工作不僅僅是為社會(huì)、為民族做貢獻(xiàn)，同時(shí)也在建構(gòu)自己的精神家園?！保?］教師不是被動(dòng)地去“被培訓(xùn)”、“被提高”、“被教育”，而是出于豐厚個(gè)人文化底蘊(yùn)和個(gè)體成長(zhǎng)的內(nèi)在愿望和強(qiáng)烈沖動(dòng)，這樣，他才會(huì)積極主動(dòng)地尋求各種文化提升的途徑，有意識(shí)地吸收各種文化因素，在職場(chǎng)內(nèi)和職場(chǎng)外的各種場(chǎng)合，有意識(shí)克服和避開(kāi)低級(jí)趣味而追求和趨近高雅情趣，以開(kāi)放的心態(tài)，去多方面汲取和兼容各種文化給養(yǎng)，兼容并蓄中去粗偽存精真，達(dá)至個(gè)人文化底蘊(yùn)的不斷積累和嬗變，從而實(shí)現(xiàn)自我文化建設(shè)。
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