為共享長(zhǎng)三角地區(qū)優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)資源，上海市教育委員會(huì)、江蘇省教育廳、浙江省教育廳自2010年起聯(lián)合組織實(shí)施《長(zhǎng)三角中小學(xué)名校長(zhǎng)聯(lián)合培訓(xùn)計(jì)劃》，該計(jì)劃旨在通過共享長(zhǎng)三角優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)資源，更好地指導(dǎo)和幫助長(zhǎng)三角中小學(xué)名校長(zhǎng)系統(tǒng)總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成符合教育規(guī)律、特色鮮明的教育思想，為造就一大批教育家型校長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而促進(jìn)長(zhǎng)三角中小學(xué)教育的持續(xù)提升，引領(lǐng)我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。
重建校長(zhǎng)教育話語(yǔ)的“中間地帶”
在教育政策話語(yǔ)、教育理論話語(yǔ)、教育實(shí)踐話語(yǔ)漸進(jìn)融合的過程中，三者交叉形成了一個(gè)全新的教育管理者的“中間地帶”。
侍作兵（江蘇省灌云縣伊山中心小學(xué)校長(zhǎng)）：在教育范疇，人們時(shí)常提到三個(gè)方面的工作，即教育政策、教育理論、教育實(shí)踐。在當(dāng)前的話語(yǔ)環(huán)境里，教育政策的話語(yǔ)權(quán)、教育理論的話語(yǔ)權(quán)、教育實(shí)踐的話語(yǔ)權(quán)分別由官員、學(xué)者、校長(zhǎng)把守著，分工好像挺明確，這在新課改的起始階段非常明顯。發(fā)布教育政策的官員在拼命地喊：“妹妹你大膽地往前走”，一些學(xué)者則是“月亮走，我也走”，我們校長(zhǎng)則大多是“跟著感覺走”。而現(xiàn)在情況則大有改觀，新課程改革是漸入佳境，為什么會(huì)這樣呢？大家稍微用心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來教育的三方都開始相互研究著對(duì)方的事，政策與理論的“指揮所”搬到了教育實(shí)踐的前線了。
這引發(fā)了我的思考，當(dāng)新課程改革漸入佳境時(shí)，也預(yù)示著這場(chǎng)改革進(jìn)入了深水區(qū)，在歷史的拐點(diǎn)上，在教育政策話語(yǔ)、教育理論話語(yǔ)、教育實(shí)踐話語(yǔ)漸進(jìn)融合的過程中，三者交叉形成了一個(gè)全新的工作地帶，我稱它為教育管理者的“中間地帶”。這種“中間地帶”應(yīng)是教育政策話語(yǔ)、教育理論話語(yǔ)、教育實(shí)踐話語(yǔ)基于學(xué)校的融合。這一命題的生發(fā)與提出，無疑使校長(zhǎng)隊(duì)伍面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
校長(zhǎng)基于“中間地帶”的話語(yǔ)重建，應(yīng)該做到4點(diǎn)：擁有思想，這是校長(zhǎng)教育話語(yǔ)重建的堅(jiān)強(qiáng)基石；潛心治學(xué)，這是校長(zhǎng)教育話語(yǔ)重建的不竭動(dòng)力；遵循規(guī)律，讓校長(zhǎng)的教育話語(yǔ)彌散厚重的人文情懷；超越自我，讓校長(zhǎng)的教育話語(yǔ)生命永葆青春。
讓師生幸福生活每一天
“幸福生活每一天”指師生在多元文化交融的時(shí)代背景下，能夠跨越傳統(tǒng)社會(huì)成功觀的觀念藩籬，在自我實(shí)現(xiàn)的過程中，真正做到追隨我心。
張浩強(qiáng)（浙江省杭州市勝利小學(xué)校長(zhǎng)）：我們勝利小學(xué)的辦學(xué)思想是“幸福生活每一天”?！靶腋Ｉ蠲恳惶臁奔戎竸倮麕熒硎墚?dāng)下的幸福生活，也指勝利師生在享受當(dāng)下幸福生活的過程中，要始終擁有一顆培養(yǎng)、經(jīng)營(yíng)、追求未來幸福生活能力的心。此外，勝利小學(xué)的“幸福生活每一天”，也指師生在多元文化交融的時(shí)代背景下，能夠跨越傳統(tǒng)社會(huì)成功觀的觀念藩籬，在自我實(shí)現(xiàn)的過程中，真正做到追隨我心?？梢哉f，“幸福生活每一天”是勝利百年人本辦學(xué)精神的傳承，更是勝利在預(yù)估未來時(shí)代發(fā)展與人類生存狀態(tài)的基礎(chǔ)上，所提出的頗具現(xiàn)代氣質(zhì)與前瞻精神的思想產(chǎn)物。
“幸福生活每一天”中的“幸?！笔敲恳粋€(gè)生存?zhèn)€體在各自人生境遇中，所不斷向往、不斷探尋、且不斷追求的人生真諦。在詞典中，“幸福”既是指使人心情舒暢且稱心如意的境遇和生活，又是指人在為理想奮斗過程中，以及實(shí)現(xiàn)了預(yù)定目標(biāo)和理想時(shí)的滿足感。審視當(dāng)代社會(huì)，飛機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)等現(xiàn)代物質(zhì)媒介的高速普及，不僅使傳播學(xué)大師在麥克盧漢在50年前預(yù)言的“地球村”概念成為現(xiàn)實(shí)，也使在跨地區(qū)游學(xué)、工作、旅游及全球網(wǎng)絡(luò)信息化生活背景下成長(zhǎng)起來的新一代人，在全球文化與多元、個(gè)性、創(chuàng)新等后現(xiàn)代觀念的影響下，更容易擺脫過去社會(huì)的傳統(tǒng)單一以名利為標(biāo)準(zhǔn)的世俗成功概念。他們?cè)谳^為包容與多元選擇的社會(huì)環(huán)境下，會(huì)更有條件從自我的天賦、興趣、才能等個(gè)人因素出發(fā)，自由選擇一種更適合自己的生活方式與人生追求。
科學(xué)放棄，遵循有舍有得的管理法則
當(dāng)前的時(shí)尚是追求管理的精細(xì)化，但有的學(xué)校在追求精細(xì)化管理中陷入了一個(gè)誤區(qū)，把精細(xì)化管理搞成了復(fù)雜化管理。學(xué)會(huì)把問題簡(jiǎn)單化，才是一種大智慧。
胡建軍（江蘇省溧陽(yáng)市后六中學(xué)校長(zhǎng)）：怎么管理一所學(xué)校，關(guān)鍵在于如何理好這所學(xué)校，其“理”的著力點(diǎn)就在于弄清什么該管，什么不該管；該管的怎么管，不該管的怎么放手，從而在管理中學(xué)會(huì)科學(xué)放棄，做到有舍有得。“理”之根本就在于一種舍得之道：有舍有得，不舍不得；有舍必得，有得必舍；舍中得，得中舍；舍即得，得即舍。舍舍得得，得得舍舍，就充滿在我們平時(shí)繁瑣的日常管理工作之中，演繹著成功和失敗的故事。
基于此，我把“舍得思想”作為我的管理哲學(xué)，并視之為管理學(xué)校的秘訣。我們“后六現(xiàn)象”引起全國(guó)教育界的關(guān)注，成為農(nóng)村初中素質(zhì)教育的一面旗幟，這一奇跡的背后就在于學(xué)校始終不渝地遵循有舍有得的管理法則，靈活把握科學(xué)放棄的管理策略。
科學(xué)放棄，有舍有得，應(yīng)堅(jiān)持簡(jiǎn)單高效的原則。當(dāng)前的時(shí)尚是追求管理的精細(xì)化，但有的學(xué)校在追求精細(xì)化管理中陷入了一個(gè)誤區(qū)，把精細(xì)化管理搞成了復(fù)雜化管理。學(xué)會(huì)把問題簡(jiǎn)單化，才是一種大智慧。
科學(xué)放棄，有舍有得，應(yīng)堅(jiān)持揚(yáng)棄的科學(xué)方法。揚(yáng)棄就是一種科學(xué)的放棄，而科學(xué)的放棄就是科學(xué)的獲取。后六中學(xué)在學(xué)校管理工作中，大膽地放棄了那些紛繁復(fù)雜的低效甚至無效的管理，放棄了那些虛假繁榮的教科研，放棄了那些轟轟烈烈的課改……返璞歸真，落實(shí)規(guī)范有效的常規(guī)管理，追求實(shí)惠高效的校本教研，聚焦樸素綠色的常態(tài)課堂。
科學(xué)放棄，有舍有得的管理，應(yīng)堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。幾年來，后六中學(xué)逐步鍛造了管理的核心品質(zhì)：求真務(wù)實(shí)。在“求真務(wù)實(shí)”中，我們放棄了“假、大、空”，看重的是“求真”，即追求教育的本真，追求教育的真實(shí)，追求教育的規(guī)律。
理想教育是理想未來的通行證
理想的信念只有被理解、認(rèn)同才能成長(zhǎng)為真正的動(dòng)力。為此，學(xué)校通過各種措施，把學(xué)校理想細(xì)化為具體而又可以落實(shí)于實(shí)踐中的教育策略與行為。
余如玉（浙江省余姚市實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)）：學(xué)校，一定要有自己的理想，這不僅是學(xué)校發(fā)展的需要，更是學(xué)校育人的需要。試問：一所沒有理想的學(xué)校又怎樣能培養(yǎng)出有理想的學(xué)生？我們學(xué)校有自己的“理想”校報(bào)、“理想”電視臺(tái)、“理想”愛心基金，捐贈(zèng)貧困學(xué)校的電腦教室叫“理想”電腦教室、書庫(kù)叫“理想”書庫(kù)，與《余姚日?qǐng)?bào)》合辦“理想”?？?。學(xué)生每年寒暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)又稱為“實(shí)驗(yàn)人——理想行”，學(xué)校的專場(chǎng)文藝演出稱為“理想在這里放飛”，學(xué)校出版的教師學(xué)術(shù)文集之一為“放飛理想”……所有這一切使“理想”兩字已深人人心，浸潤(rùn)著實(shí)驗(yàn)人的心田。
理想的信念只有被理解、認(rèn)同才能成長(zhǎng)為真正的動(dòng)力。為此，學(xué)校通過暑期集訓(xùn)、教職工大會(huì)、教代會(huì)及校內(nèi)各種宣傳媒介，解讀學(xué)校理想、規(guī)劃學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、制定學(xué)校制度、落實(shí)學(xué)校措施，并把學(xué)校理想細(xì)化為具體而又可以落實(shí)于實(shí)踐中的教育策略與行為。我也總是在教師集訓(xùn)和教職工會(huì)議上，以昂揚(yáng)的激情告訴老師們：我們的理想是什么，我們今后的目標(biāo)是什么，我們面臨著怎樣的挑戰(zhàn)和危機(jī)，我們的優(yōu)勢(shì)有哪些，我們的不足在哪里，我們需要以怎樣的信念和努力去破解難題、發(fā)展學(xué)校、完善自我。學(xué)校教育因?yàn)橛辛死硐攵心繕?biāo)，學(xué)校教育因?yàn)橛辛死硐攵硇浴?
建設(shè)生態(tài)學(xué)校，與世界相融共生
“生態(tài)學(xué)?！币詫W(xué)校內(nèi)的師生之間、師生與課程之間、師生與校園環(huán)境之間的相融共生為學(xué)校生命體，使學(xué)校進(jìn)一步與時(shí)代、與社會(huì)、與世界、與自然相融共生、能量互補(bǔ)、持續(xù)發(fā)展。
劉友霞（同濟(jì)大學(xué)第二附屬中學(xué)校長(zhǎng)）：我們學(xué)校的辦學(xué)特色是“生態(tài)課程，和諧教育”。近年來，隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺醒，一種立足保護(hù)環(huán)境、堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路的新型的生態(tài)學(xué)校悄然出現(xiàn)。我們理解的“生態(tài)學(xué)?！保匆詫W(xué)校內(nèi)的師生之間、師生與課程之間、師生與校園環(huán)境之間的相融共生為學(xué)校生命體，友善謙遜、愛國(guó)忠誠(chéng)、開放進(jìn)取，通過擔(dān)當(dāng)“教書育人”的社會(huì)責(zé)任作為感恩奉獻(xiàn)的渠道和橋梁，使學(xué)校進(jìn)一步與時(shí)代、與社會(huì)、與世界、與自然相融共生、能量互補(bǔ)、持續(xù)發(fā)展，從而成為和諧社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)小小的子系統(tǒng)。
生態(tài)課堂思想的核心是生態(tài)整體觀、和諧觀、可持續(xù)發(fā)展觀、平衡觀、健康觀，生態(tài)課堂思想以生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它關(guān)注的是教師、學(xué)生、課堂教學(xué)環(huán)境之間多元互動(dòng)的整體關(guān)聯(lián)，而不只是其中的任何一個(gè)部分或一個(gè)方面。“生態(tài)課堂”追求這樣一種教學(xué)形態(tài)：讓生命實(shí)體在良好的條件下自然、和諧、自由地生長(zhǎng)發(fā)展。
21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，是可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代。任何事物，任何工作都必須有利于生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化，有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)，都必須符合可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。教育肩負(fù)著傳播人類文明、培養(yǎng)人類未來建設(shè)者的重任，必須先行于社會(huì)才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
有充足的內(nèi)涵才有合適的教育
教育的內(nèi)涵發(fā)展從根本上說就是對(duì)人個(gè)體生命和尊嚴(yán)的尊重，讓人成為一種目的，而不是手段，讓教育回歸到為了人的明天幸福層面，來組織一切與人的發(fā)展相關(guān)的教育活動(dòng)。
潘志強(qiáng)（浙江省衢州第二中學(xué)校長(zhǎng)）：教育從未像今天這樣引人關(guān)注，也從未像今天這樣受到那么多人的責(zé)難。但無論是關(guān)注還是責(zé)難，都因?yàn)樗P(guān)乎國(guó)家與民族的發(fā)展，關(guān)乎每個(gè)家庭、每個(gè)人的切身利益。教育的現(xiàn)代化，一個(gè)重要的指標(biāo)就是教育的內(nèi)涵發(fā)展，就是要關(guān)注人的全面發(fā)展、終身發(fā)展，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。
內(nèi)涵發(fā)展是與外延發(fā)展相對(duì)而言的。外延發(fā)展注重?cái)?shù)量的擴(kuò)張，比如學(xué)校辦學(xué)規(guī)模、招生數(shù)量、投資多少等等量化指標(biāo)。這在教育資源短缺、辦學(xué)力量不足的歷史背景下，對(duì)推進(jìn)教育公平和普及而言功不可沒。但隨著社會(huì)發(fā)展，這一發(fā)展模式的歷史局限性也就逐漸顯現(xiàn)。因?yàn)榻逃膶?duì)象是不斷發(fā)展、變化著的人，目的是為了教化人、培育人、塑造人，兩者相統(tǒng)一就決定了教育的本質(zhì)是為人的成長(zhǎng)服務(wù)、為人的全面發(fā)展服務(wù)、為人的未來服務(wù)，所有教育活動(dòng)的組織與開展都必須遵循這一基本的思維邏輯。由外延發(fā)展向內(nèi)涵發(fā)展的回歸是歷史發(fā)展的必然。
教育是一項(xiàng)傳遞智慧的事業(yè)，只有用智慧的方式才能傳遞智慧。教育的內(nèi)涵發(fā)展從根本上說就是對(duì)人個(gè)體生命和尊嚴(yán)的尊重，讓人成為一種目的，而不是手段，讓教育回歸到為了人的明天幸福層面，來組織一切與人的發(fā)展相關(guān)的教育活動(dòng)。
