什么樣的學(xué)校才是一所“有文化的學(xué)?！?？學(xué)校文化建設(shè)對于學(xué)校發(fā)展有什么樣的意義？學(xué)校可以從哪些方面形成自己的文化？在以變革為主題的時代，這些問題是每一位學(xué)校管理者都無法回避的。
學(xué)校特色創(chuàng)建必須著眼于學(xué)校文化的發(fā)展
通州是近代著名實業(yè)家、清末狀元張謇的老家，他曾在此興辦現(xiàn)代學(xué)校和工廠，通州教育因此有著深厚的歷史文化積淀。近年來，通州以“創(chuàng)特升格，文化立?！睘槠脚_，著力打造具有鮮明個性特色和文化底蘊的新型學(xué)校，逐步形成“一校一品牌，校校有特色”的發(fā)展格局，其中二甲中學(xué)的“行為文化”、通州實驗小學(xué)的“生命化校園”、石港中學(xué)的“集郵文化”、石港小學(xué)的“寫字教育”在江蘇省內(nèi)外均有較大影響。
“通州的特色學(xué)校創(chuàng)建從開始就注意找準文化背景，堅持源于文化、指向文化、浸潤文化、彰顯文化、折射文化”，通州區(qū)教育局副局長郭志明說。他認為學(xué)校的特色可以包含很多內(nèi)容，比如特色的活動、特色的項目、特色的科目、特色的課程、特色的文化，但學(xué)校特色建設(shè)不應(yīng)該僅是某一個或某幾個點或項目，而應(yīng)當是深刻的文化滲透與彰顯。學(xué)校特色以學(xué)校文化為背景，就有了基礎(chǔ)，有了內(nèi)蘊，有了方向，平時操作時就能始終站在文化的高度，體現(xiàn)出一種高度、一種大氣、一種和諧、一種品位。
通州區(qū)石港小學(xué)以寫字教育為特色，學(xué)校提出“書品即人品，寫字學(xué)做人”，校園處處滲透寫字文化元素：“端端正正寫字，做端端正正的人”、“個個端端正正寫‘人’”、“寫出端端正正‘人’”等系列標語，歷代書法家畫像名言和名家碑帖剪影，“稚墨園”石頭上都是孩子的書法習(xí)作，油墨之香撲面而來，給人以濃濃的文化熏染。
深圳市南山區(qū)桃源小學(xué)校長袁正芳則提出從“三個尊重”入手創(chuàng)建學(xué)校特色，發(fā)展學(xué)校文化，即尊重師生的個體，尊重學(xué)校的歷史傳承，尊重學(xué)校所在地區(qū)的本土文化。
對于學(xué)校特色創(chuàng)建以及學(xué)校文化發(fā)展的具體策略，中國教育報《現(xiàn)代校長》周刊主編徐啟建在和參加對話的校長們交流時提出：一是要參悟?qū)W校地域特點、歷史傳統(tǒng)、時代精神；二是最草根和智慧地立足實踐實際，進行“全民征集”；三是借助專家智慧，要有大視野。
在此次對話中，“學(xué)校特色建設(shè)與學(xué)校文化發(fā)展”是大家重點關(guān)注的一個話題，盡管發(fā)言較多，但基本觀點是一致的，即學(xué)校特色基于學(xué)校文化，學(xué)校文化促進學(xué)校特色。學(xué)校文化背景下的學(xué)校特色其旨歸是“為了學(xué)校、在學(xué)校中、基于學(xué)?！保瑢W(xué)校特色創(chuàng)建又促進學(xué)校的文化重建。
學(xué)校文化的核心價值必須基于“人”
無論是從內(nèi)涵還是形式來看，學(xué)校文化都是紛繁復(fù)雜，且難以把握的?？疾飚斚赂鞯貙W(xué)校文化建設(shè)的實踐，一個不可忽視的問題是，不少學(xué)校拘囿于“看得見”的學(xué)校文化，即外在的環(huán)境文化、淺層的行為文化、顯性的制度文化、各種特色以及與此相關(guān)的技術(shù)與技巧?！翱吹靡姟睂W(xué)校文化固然是重要的，但更重要的問題可能在另外的“看不見”或不容易看見的地方。這是學(xué)校文化要素中最為關(guān)鍵、最為深層、最為本質(zhì)的部分凝練，也就是學(xué)校文化的核心價值。
在論述學(xué)校文化的核心價值時，華南師范大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長劉良華認為，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該首先包含對人性的觀照和尊重，從人類社會演化的進程看，人本性中的“食欲”促成了勞動習(xí)慣以及演變?yōu)榇撕蟮那笾?xí)慣，“愛欲”促成了才藝以及權(quán)力。他主張學(xué)校文化的核心價值應(yīng)是從人的本性出發(fā)，道法自然。一是回歸到勞動文化：把學(xué)生自治作為學(xué)校文化的核心主題，把自食其力作為學(xué)校的主流意識形態(tài)，把自學(xué)輔導(dǎo)作為學(xué)校重要的教學(xué)方式；二是回歸到手工文化，回歸到ESD（可持續(xù)發(fā)展）文化，回歸到情感教育、友誼教育以及才藝文化。
同樣基于“人性”，《福建論壇·社科教育版》執(zhí)行主編張文質(zhì)認為，學(xué)校文化不需要求新求異求影響力，不需要太多的新的課題、新的文化、新的理念。其實，人性一直沒有太大的變化，變化的是生活，變化的是科技，變化的是工具。所以，教育更重要的是關(guān)注人之常情，人之常性。
學(xué)校需要做的是下一些“笨拙的功夫”，讓學(xué)生具備最基本的人的素養(yǎng)，最基本的價值的認同，回到每一個人，關(guān)注每一個人的生命成長，回到人之常情，回到師生的生命常態(tài)。對人性最基本的價值認同，是學(xué)校的一種文化核心價值。
“學(xué)校是為兒童建設(shè)的，而不是相反，兒童是為學(xué)校而存在的”，寧波市江北區(qū)洪塘中心小學(xué)校長郭菊英在發(fā)言中說，學(xué)校文化的核心精神在于兒童化、人文化。在推進學(xué)校文化建設(shè)的過程中，她的目標是帶領(lǐng)師生把洪塘中心小學(xué)打造成為“我們的學(xué)?！保屝@更加兒童化，教育更加人文化，課程更加多樣化。
南通市通州區(qū)二甲中學(xué)校長凌宗偉的觀點是，學(xué)校文化的核心價值應(yīng)該是著眼于人，學(xué)校文化建設(shè)的目標就是培養(yǎng)有個性的、頂天立地的人。要實現(xiàn)這樣的價值追求，校長和教師就應(yīng)該成為范本。學(xué)校文化的核心價值也必須回到教育重建的原點——基于人,把促進人生命的成長作為教育的根本出發(fā)點和歸宿。
課程文化建設(shè)是學(xué)校文化發(fā)展的關(guān)鍵所在
曾有詩人說：“因為走得太遠，忘記了為什么出發(fā)?！毙乱惠喺n改開展以來，各地學(xué)校都在課程建設(shè)方面大步前行，但也有一些學(xué)校只在課程上下功夫，而忽略了對課程建設(shè)與學(xué)校整體發(fā)展之間關(guān)系的考量。此次通州對話，與會者一個共識是，應(yīng)該在學(xué)校文化建設(shè)的整體框架下推進課程建設(shè)，課程建設(shè)應(yīng)該深入到文化層面、思想層面、精神層面。
上海浦東教育發(fā)展研究院院長程紅兵認為，課程改革要有科學(xué)正確的價值判斷，持之以恒的教育信仰，堅定不移的文化追求，莊嚴神圣的教育承諾，始終如一的實踐探索，習(xí)慣如常的教學(xué)行為；并最終體現(xiàn)在學(xué)校課程之中、教育行為之中、教育細節(jié)之中，成為學(xué)校的課程文化傳統(tǒng)。
他以自己曾任校長的上海建平中學(xué)課程建設(shè)實踐為例，介紹了建平中學(xué)“為了學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，為了學(xué)生健康快樂地成長”的辦學(xué)目的和課改目標；“讓每一個建平學(xué)生的名字都充滿神圣和莊嚴；讓每一個建平教職員工擁有歸屬感和幸福感?！卑选白粤⒕瘛⒐采庾R、科學(xué)態(tài)度、人文情懷、領(lǐng)袖氣質(zhì)”作為培養(yǎng)目標的核心精神和價值追求。
程紅兵提出，課改的問題歸根結(jié)底是文化的再造問題，從文化變遷的角度而言，課程文化是課程中最為穩(wěn)定的領(lǐng)域。課程文化是復(fù)雜的，課程文化變革也將是非常艱巨的，課程改革與課程文化建設(shè)任重道遠，需要當下的校長們持之以恒地自覺踐行。
劉良華在分析“學(xué)校文化的核心要素”時，論述了“智育的習(xí)俗”，倡導(dǎo)“從求知習(xí)慣返回勞動習(xí)慣”，同樣是對課程文化建設(shè)的闡述。他分析了主題探究對學(xué)生文科成績的影響、“動手做”對學(xué)生理科成績的影響以及自然主義教育的“道法自然”，這些都指向課程的文化反思。
通州區(qū)二甲中學(xué)在“學(xué)校行為文化建設(shè)”中，將“生命化課堂構(gòu)建”作為踐行行為文化的重要一環(huán)，把“關(guān)注生命”作為教師的使命。從關(guān)注人的生命狀態(tài)的高度，提出了要注重課堂師生的互動，重視課堂的動態(tài)生成，將知識學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活結(jié)合起來探究，形成了“關(guān)注生命，關(guān)注生活，關(guān)注課堂”的“三個關(guān)注”的二甲中學(xué)課堂文化，有效地推動了學(xué)校行為文化的立體建設(shè)。
學(xué)校文化建設(shè)：力所能及的改善，不間斷的改善
對于校長來說，有關(guān)學(xué)校文化建設(shè)的討論最終都要落到一個點上，即學(xué)校文化建設(shè)可以從哪些方面著手？由于各地各校往往處于不同的發(fā)展階段和狀態(tài)，因此學(xué)校文化建設(shè)難以有一個“放之四海而皆準”的“施工圖”。對于這個問題，南通對話的共識是，學(xué)校文化建設(shè)關(guān)鍵在于力所能及的改善，不間斷的改善。這樣，新的文化就會由邊緣文化形成核心文化，從而造就一所所充滿新文化氛圍的學(xué)校。
張文質(zhì)在題為“辦新學(xué)，走新路”的演講中呼吁校長們“想大問題，做小事情”，他認為，當下教育很多的變革是繞不過去的。校長要做積極的建設(shè)者，去累積那種變革的可能性，教育就是要回到教育的立場上去做這樣一項工作，即讓孩子睜眼看世界，讓孩子從微小的進步中，慢慢地明確自己的責(zé)任，慢慢地成長為一個對社會責(zé)任有所擔(dān)當?shù)娜恕?br />
江蘇泗洪育才實驗小學(xué)校長王海云在交流中談到了她的一個夢想：做一位像小林宗作那樣的校長，辦一所像‘巴學(xué)園’那樣的學(xué)校。她理想中的“巴學(xué)園”是一個遠離喧囂與浮躁、有著鳥語花香和田園牧歌的氛圍，是師生工作學(xué)習(xí)的聚集地、精神成長的桃花源。在平時的辦學(xué)實踐中，她頂住了各方面的壓力，總是別出心裁地給孩子們力所能及的改善?！胺棚L(fēng)箏”、“賞梨花”、“校博會”、“露天電影”、“燭光晚餐”，如童話、如夢境，成了孩子們幼小心靈中的純真底色。
通州區(qū)二甲中學(xué)在學(xué)校文化發(fā)展思路上，強調(diào)文化空間的重建，提出“行為文化建設(shè)”的概念。二甲中學(xué)的“學(xué)校行為文化建設(shè)”就是基于文化的層面，堅持“回到每一個人，每一件事，每一次活動”的方針，從最能改變的地方如廁所、“體育器材超市”、向?qū)W生開放互聯(lián)網(wǎng)、實驗室、每天一個勵志故事等具體舉措入手，優(yōu)化師生的行為，改變師生的行走方式。在“今天第二”的辦學(xué)理念下，二甲中學(xué)通過“學(xué)校行為文化建設(shè)”慢慢成長、成熟起來，躋身于“草根名?！钡男辛小?br />
安徽省蚌埠第九中學(xué)校長洪順剛介紹了學(xué)校借鑒塑造企業(yè)品牌CIS的戰(zhàn)略努力形成九中的學(xué)校文化，打造學(xué)校核心競爭力的經(jīng)驗。蚌埠九中學(xué)校識別系統(tǒng)2004年開始實施，由學(xué)校理念識別、學(xué)校行為識別和學(xué)校視聽覺識別三套系統(tǒng)構(gòu)成。整個系統(tǒng)的形成有效整合優(yōu)化了各種學(xué)校文化元素，塑造了學(xué)校個性形象，為學(xué)校文化的系統(tǒng)運營提供了制度保障和執(zhí)行標準，促進了學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
