自2003年，溫家寶總理談及教育使用頻率頗高的、反復(fù)強(qiáng)調(diào)頗重的概念，就是“教育家辦學(xué)”。由此“教育家辦學(xué)”的概念引發(fā)了社會(huì)、特別是教育工作者們的廣泛而強(qiáng)烈的關(guān)注?！敖逃肄k學(xué)”意味著什么和對(duì)中國(guó)教育發(fā)展走向意味著什么，等等，一系列的話題，讓人們滿懷期待。那么，究竟何謂“教育家辦學(xué)”？
這里，本文從歷史（已然）、現(xiàn)實(shí)（必然）、未來(lái)（應(yīng)然），理論（實(shí)然）、實(shí)踐（使然）和表現(xiàn)（顯然）、本質(zhì)（自然）以及追求（誠(chéng)然）、職業(yè)（當(dāng)然）、人格（超然）的“十然”不同的“視域”進(jìn)行討論，以期對(duì)“教育家辦學(xué)”的概念作一初步的探析，為校長(zhǎng)等走上教育家之路提供參考。
從歷史視域看，“教育家辦學(xué)”是——“已然”。在“歷史”上，“教育家辦學(xué)”是一個(gè)令人敬仰的教育“已然”現(xiàn)象，對(duì)教育發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)言之，是歷史中偉大的教育豐碑。
從孔子的“有教無(wú)類”、“因材施教”，到陶行知的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，再到蔡元培的“思想自由，兼容并包”，等等；中國(guó)歷史上出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩宋時(shí)期和近現(xiàn)代之際的3個(gè)重要教育家群（正形成第4個(gè)當(dāng)代教育家群）。從蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，到杜威的“以學(xué)生為中心”，再到蘇霍姆林斯基的“熱愛孩子”，等等；國(guó)外歷史上表現(xiàn)為古希臘時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、18世紀(jì)末19世紀(jì)初和現(xiàn)當(dāng)代4個(gè)教育家群。古今中外的教育家們，其寶貴的教育思想和實(shí)踐業(yè)績(jī)，如燦爛的群星，閃耀在人類文明的光輝史冊(cè)。一個(gè)教育家，就是一座豐碑。一個(gè)“教育家群”，就是一個(gè)新時(shí)代。
從現(xiàn)實(shí)視域看，“教育家辦學(xué)”是——“必然”。在“現(xiàn)實(shí)”中，“教育家辦學(xué)”是社會(huì)昌盛發(fā)展的“必然”需要，是教育進(jìn)步發(fā)展到一個(gè)新階段的“必然”需要。簡(jiǎn)言之，是現(xiàn)實(shí)的時(shí)代的教育使命。
改革開放30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，進(jìn)入了社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的新時(shí)期。新時(shí)代，尤其是中國(guó)社會(huì)快速巨變的新局面，向教育提出了培養(yǎng)各種新型人才的新課題。而中國(guó)已有的教育狀態(tài)——“應(yīng)試教育”為主的教育，是不可能培養(yǎng)出各種新型人才的，是不可能滿足新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展（走向“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”之路）對(duì)多樣人才的需求這一重大歷史使命的，所以，必然要進(jìn)行教育改革、辦新教育、辦能夠完成中國(guó)發(fā)展歷史使命的教育，即實(shí)施今天我們認(rèn)為適合中國(guó)國(guó)情、時(shí)代需要的素質(zhì)教育，推進(jìn)中國(guó)教育實(shí)現(xiàn)“第三次重大轉(zhuǎn)型”。而要承擔(dān)這一新的教育使命，必然要求校長(zhǎng)和教師提高素質(zhì)，達(dá)到相應(yīng)的辦學(xué)、教育水平，即像教育家一樣辦學(xué)?！安幌氘?dāng)將軍的士兵不是好士兵?！辈幌氘?dāng)教育家的校長(zhǎng)、教師不是好校長(zhǎng)、好教師?！敖逃肄k學(xué)”富有時(shí)代的、向上奮進(jìn)的“精神感召力”，對(duì)今天的教育工作者具有強(qiáng)烈的激勵(lì)作用、引領(lǐng)作用、促進(jìn)作用和倡導(dǎo)作用等，正逐步成為激發(fā)廣大教育工作者不負(fù)使命、不懈追求、不輟努力、不斷前行的巨大動(dòng)力。
從未來(lái)視域看，“教育家辦學(xué)”是——“應(yīng)然”。在“未來(lái)”上，“教育家辦學(xué)”是對(duì)美好教育明天的一種“應(yīng)然”憧憬、設(shè)想和期盼。簡(jiǎn)言之，是未來(lái)美好的教育理想。
“教育家辦學(xué)”是辦高水平的教育、學(xué)校，是辦優(yōu)質(zhì)的教育、學(xué)校；是辦一流的教育、學(xué)校，是辦最理想的教育、學(xué)校。它既是“過(guò)去”、“現(xiàn)在”，又是“未來(lái)”。
社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是由低級(jí)到高級(jí)，人的需要發(fā)展規(guī)律也是由低層到高層（如馬斯洛的“五層級(jí)需要”理論：生理的需要，安全的需要，歸屬和愛的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要），教育的發(fā)展“應(yīng)然”不會(huì)例外，由“能上學(xué)”到“上好學(xué)”。今天，辦優(yōu)質(zhì)教育、優(yōu)質(zhì)學(xué)校，辦人民滿意的教育、學(xué)校，是客觀發(fā)展的“應(yīng)然”規(guī)律。而要實(shí)現(xiàn)由“低”到“高”，必需走向“教育家辦學(xué)”。此外，由于教育自身的特殊性，即教育是人類事業(yè)中最富希望、理想的事業(yè)，教育人對(duì)受教育人最具影響力、感染力、引領(lǐng)力和改變力，教育人不但置身于寄“希望”、“理想”之中（學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)寄希望、理想于教師），而且理應(yīng)、最應(yīng)成為“希望”、“理想”的積極追求者（校長(zhǎng)、教師對(duì)自身發(fā)展的期待），因?yàn)椋@不僅僅是教育人自身的意義，還是受教育人的意義（某種意義上講，校長(zhǎng)、教師之所以為社會(huì)公眾所尊重、看重，最主要的原因就是，校長(zhǎng)、教師的“身上”賦有這令人充滿“希望”、“理想”的未來(lái)的光環(huán)），正因如此——在“希望”、“理想”的吸引作用下，“教育家辦學(xué)”思想一經(jīng)提出，就受到人們（社會(huì)）普遍的特有的關(guān)注。人們關(guān)注“希望”、“理想”，期待“教育家辦學(xué)”有所作為。
從理論視域看，“教育家辦學(xué)”是——“實(shí)然”。在“理論”上，“教育家辦學(xué)”是重要的教育“實(shí)然”（實(shí)在）規(guī)律，是一種先進(jìn)的教育理念。簡(jiǎn)言之，是理論中的先進(jìn)教育思想。
學(xué)校教育的歷史發(fā)展規(guī)律是規(guī)模由小到大、內(nèi)容由簡(jiǎn)到繁、水平由低到高。如同社會(huì)發(fā)展需要“專家治國(guó)”，教育發(fā)展也需要“專家治教”——“教育家辦學(xué)”，這是教育發(fā)展到一定發(fā)達(dá)階段的實(shí)然結(jié)果。由普通教育工作者辦學(xué)到“教育家辦學(xué)”本身就是一個(gè)重要的教育進(jìn)化實(shí)然規(guī)律。
更為重要而有意義的是，“教育家辦學(xué)”的主要價(jià)值在于它反映的是一種先進(jìn)的教育思想，即科學(xué)地規(guī)正教育發(fā)展的方向、按規(guī)律辦事。就當(dāng)下現(xiàn)實(shí)意義上講，一是“教育家辦學(xué)”能有力地促進(jìn)實(shí)施“素質(zhì)教育”，規(guī)正中國(guó)教育發(fā)展的方向，使中國(guó)教育科學(xué)發(fā)展。二是“教育家辦學(xué)”能按規(guī)律辦事，與時(shí)俱進(jìn)，回歸教育的本真。教育不但要遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，更要遵循人的發(fā)展規(guī)律，遵循教育自身發(fā)展的規(guī)律。真正實(shí)現(xiàn)按教育規(guī)律辦學(xué)、辦教育，就是按學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、學(xué)校的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律辦事。不但要遵循教師、校長(zhǎng)、學(xué)校的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，還（更）要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律；不但要遵循“教”的規(guī)律，還（更）要關(guān)注“學(xué)”的規(guī)律；不但要遵循共性發(fā)展的規(guī)律，還（更）要關(guān)注個(gè)性發(fā)展的規(guī)律；不但要遵循考試評(píng)價(jià)的規(guī)律，還（更）要關(guān)注教育教學(xué)互動(dòng)過(guò)程的規(guī)律，等等。教育家深諳其道，能按規(guī)律協(xié)調(diào)、運(yùn)用各方面的教育條件資源，讓教師、校長(zhǎng)、學(xué)校諸方面得以正常運(yùn)行發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)因材施教，引導(dǎo)、幫助每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性的健康發(fā)展，潛能的充分開發(fā)。
從實(shí)踐視域看，“教育家辦學(xué)”是——“使然”。在“實(shí)踐”上，“教育家辦學(xué)”是教育的科學(xué)發(fā)展“使然”，是教育的創(chuàng)新、創(chuàng)造。簡(jiǎn)言之，是實(shí)踐中的成功的教育創(chuàng)新。
“教育家辦學(xué)”與“科學(xué)發(fā)展觀”是一脈相承的，是其重要的典型體現(xiàn)?！敖逃肄k學(xué)”就是教育的科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)現(xiàn)，其最突出、重要的體現(xiàn)就是能踐行教育改革這個(gè)“第一要?jiǎng)?wù)”。教育要發(fā)展，根本靠改革。而改革，就是要?jiǎng)?chuàng)新、創(chuàng)造?！敖逃肄k學(xué)”能不斷開發(fā)多種新路徑，開展有效的學(xué)校教育教學(xué)，不斷譜寫教育的新篇章。教育工作本身充滿了創(chuàng)造，是最具（富有）創(chuàng)造性的工作，而“教育家辦學(xué)”能盡好地體現(xiàn)這一創(chuàng)造性。教育創(chuàng)新，必須堅(jiān)持解放思想，大膽突破，勇于開拓，走在前列。要不斷樹立先進(jìn)的教育創(chuàng)新理念，敢于沖破傳統(tǒng)觀念和體制的束縛，在辦學(xué)思想、辦學(xué)體制、學(xué)校管理、學(xué)校課程、教育教學(xué)方法、考試評(píng)價(jià)方式等多方面進(jìn)行大膽探索，常改常新，努力躋身教育發(fā)展的前沿。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)、教育處于轉(zhuǎn)型狀態(tài)的關(guān)鍵期，教育必需來(lái)一次重新“歸零”（確立“轉(zhuǎn)變”的高層次起點(diǎn)）。重新認(rèn)識(shí)學(xué)生、重新認(rèn)識(shí)教師、重新認(rèn)識(shí)校長(zhǎng)、重新認(rèn)識(shí)學(xué)校、重新認(rèn)識(shí)教育，開啟中國(guó)教育的歷史新起點(diǎn)。教育就在于創(chuàng)造，人的價(jià)值的重要體現(xiàn)就在于創(chuàng)造。中國(guó)的基礎(chǔ)教育應(yīng)創(chuàng)辦真正的富有創(chuàng)造性意義的“學(xué)園”——體現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)的核心價(jià)值——培養(yǎng)人的創(chuàng)造性。讓朗朗的讀書聲、歡樂(lè)的歌聲飄灑在校園，讓學(xué)校成為每個(gè)人人生創(chuàng)造潛能開發(fā)的沃土。能如此作為就是“教育家辦學(xué)”。
從表現(xiàn)視域看，“教育家辦學(xué)”是——“顯然”。在“表現(xiàn)”上，“教育家辦學(xué)”是優(yōu)良（高品位）的學(xué)校文化、教育文化的“顯然”體現(xiàn)，是一種特色辦學(xué)、特色教育。簡(jiǎn)言之，是表現(xiàn)中的獨(dú)有的教育特色。
“教育家辦學(xué)”能建構(gòu)優(yōu)良（高品位）的學(xué)校文化、教育文化，形成不同的學(xué)校風(fēng)格、教育風(fēng)格。素質(zhì)教育的真正實(shí)現(xiàn)離不開優(yōu)良（高品位）的學(xué)校文化、教育文化，需要積極、向上的文化力。如優(yōu)良（高品位）的學(xué)校文化具有豐富的內(nèi)涵，主要包括正確的辦學(xué)理念，優(yōu)良的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，科學(xué)的、適宜的制度規(guī)范，內(nèi)容豐實(shí)的課程，多樣有效的教育教學(xué)形式以及特色的校園物質(zhì)環(huán)境等。優(yōu)良（高品位）的學(xué)校文化、教育文化具有感召力、感染力、感動(dòng)力，成為學(xué)校、師生的主流、主導(dǎo)內(nèi)驅(qū)力，引導(dǎo)人、激勵(lì)人、幫助人、推動(dòng)人、成就人。所說(shuō)的學(xué)校的特色、教育的特色，顯然，就是指優(yōu)良（高品位）的學(xué)校文化的特色、教育文化的特色。如學(xué)校的特色，主要是其文化的核心要素“辦學(xué)宗旨”、“課程”和“評(píng)價(jià)”等方面的特色。一所學(xué)校的特色顯然是有自己明確的特定的主張（理念、目標(biāo)），有自己專長(zhǎng)的領(lǐng)先的課程，有自己有力的有效的評(píng)價(jià)。就學(xué)校而言，值得注意的是，學(xué)校的特色，一定不是外在的大門、校舍、校旗、?；铡⑿７缺砻妗拔铩钡臇|西，也不是說(shuō)起來(lái)好聽的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和規(guī)章制度等文本的東西（只是給人表面看起來(lái)不錯(cuò)，而不是切實(shí)的學(xué)校師生的共識(shí)和行動(dòng)），更不是各種有名無(wú)實(shí)、有量無(wú)質(zhì)的門類龐雜的校本課程、熱熱鬧鬧的教學(xué)模式以及“假大空”的什么經(jīng)驗(yàn)、報(bào)告、總結(jié)以及課題、文著之類的東西。
從本質(zhì)視域看，“教育家辦學(xué)”是——“自然”。在“本質(zhì)”上，“教育家辦學(xué)”是一種以人為本的教育“自然”，是對(duì)人（特別是學(xué)生）成長(zhǎng)發(fā)展的高質(zhì)量的教育服務(wù)。簡(jiǎn)言之，是本質(zhì)中的人本的教育服務(wù)。
“教育家辦學(xué)”能實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)功能價(jià)值——為人服務(wù)，有效地服務(wù)于人的發(fā)展。教育主要具有“社會(huì)”和“人”兩大方面的功能，相應(yīng)地產(chǎn)生兩大價(jià)值，社會(huì)價(jià)值和人的價(jià)值，但歸根結(jié)底是人的價(jià)值。只有“教育家辦學(xué)”才能實(shí)現(xiàn)（最有利于實(shí)現(xiàn)）教育功能價(jià)值的最大化、人的功能價(jià)值的最大化。教育具有其自身的特殊性，即是人的系統(tǒng)。教育者是人，受教育者也是人；在教育教學(xué)活動(dòng)中，校長(zhǎng)、教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體，相互之間的關(guān)系是主體間性的關(guān)系。“教育家辦學(xué)”能使教育真正處于“以人為本”的教育狀態(tài)，有機(jī)處理人之間（教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生、校長(zhǎng)與教師、校長(zhǎng)與學(xué)生等）的問(wèn)題，能科學(xué)、合理、有效地激發(fā)、調(diào)動(dòng)所有人的積極性、主動(dòng)性、自主性，協(xié)調(diào)、建設(shè)人與人的健康關(guān)系，產(chǎn)生最強(qiáng)的“個(gè)體力”和“團(tuán)隊(duì)力”。人是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)?！敖逃肄k學(xué)”能創(chuàng)造從起點(diǎn)到終點(diǎn)整個(gè)人的發(fā)展過(guò)程的輝煌，讓一切為人的發(fā)展服務(wù)、高質(zhì)量地服務(wù)。
從追求視域看，“教育家辦學(xué)”是——“誠(chéng)然”。在“追求”上，“教育家辦學(xué)”是一種人性“誠(chéng)然”的釋懷，是社會(huì)公平、正義的體現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，是追求中的人人的教育公平。
“教育家辦學(xué)”最有利于實(shí)現(xiàn)教育公平，辦人民滿意的教育、學(xué)校，促進(jìn)社會(huì)走向人的平等?！坝薪虩o(wú)類”，自古以來(lái)，在教育家的眼中，學(xué)生沒有高低貴賤之分。古往今來(lái)，教育被認(rèn)為是太陽(yáng)底下最為神圣的職業(yè)。教育家的神圣、校長(zhǎng)的神圣、教師的神圣、學(xué)校的神圣，都?xì)w因于此——人的平等的追求與對(duì)待。今天，中國(guó)教育的重要追求就是，“同在一片藍(lán)天下”，面向全體受教育者，追求教育的公平理想，實(shí)現(xiàn)教育的均衡發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展?！敖逃肄k學(xué)”最能滿足人的不同教育需要，辦出適合人發(fā)展的、各取所需的教育和學(xué)校?！敖逃肄k學(xué)”思想的提出，對(duì)于今天中國(guó)教育畸形發(fā)展的現(xiàn)狀、教育不公平現(xiàn)象依舊嚴(yán)重的問(wèn)題，更具有現(xiàn)實(shí)意義。解決中國(guó)教育“公平”問(wèn)題的必由之路，就是（必是）提高中國(guó)整體教育發(fā)展水平?！敖逃肄k學(xué)”會(huì)有利于（最有利于）促進(jìn)提高社會(huì)整體教育的發(fā)展水平，形成“揚(yáng)峰提谷”的局面，以促進(jìn)實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，走向理想的公平教育社會(huì)。
從職業(yè)視域看，“教育家辦學(xué)”是——“當(dāng)然”。在“職業(yè)”上，“教育家辦學(xué)”是一個(gè)校長(zhǎng)、教師走向?qū)I(yè)化、專家型、教育家的“當(dāng)然”教育生涯歷程。簡(jiǎn)言之，是職業(yè)中的神圣的教育生涯。
“教育家辦學(xué)”能促進(jìn)校長(zhǎng)和教師走向正確、健康的職業(yè)發(fā)展道路，不斷提升專業(yè)化發(fā)展水平。社會(huì)發(fā)展的多元化復(fù)雜性，尤其是人（特別是學(xué)生）發(fā)展的個(gè)性化復(fù)雜性，要求校長(zhǎng)和教師必然走向高素質(zhì)，即走向?qū)I(yè)化、走向?qū)＜倚?、走向教育家。這是當(dāng)然的校長(zhǎng)、教師成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律。這是一個(gè)“專家”治教的時(shí)代。這是一個(gè)需要好校長(zhǎng)、專家校長(zhǎng)而應(yīng)該產(chǎn)生好校長(zhǎng)、專家校長(zhǎng)的時(shí)代。這是一個(gè)需要好教師、專家教師而應(yīng)該產(chǎn)生好教師、專家教師的時(shí)代。今天的校長(zhǎng)和教師，當(dāng)然要扮演好全新的教育角色。校長(zhǎng)應(yīng)實(shí)現(xiàn)“教育者”、“領(lǐng)導(dǎo)者”、“管理者”、“研究者”、“協(xié)調(diào)者”等多元角色的完善的有機(jī)統(tǒng)合，教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)“教育者”、“教學(xué)者”、“管理者”、“研究者”、“協(xié)調(diào)者”等多元角色的完善的合理整合。校長(zhǎng)和教師要盡快、盡好地完成“專業(yè)化”進(jìn)程，著力專業(yè)行動(dòng)（專業(yè)進(jìn)修和自修活動(dòng)），要在專業(yè)精神（道德、倫理）、專業(yè)知識(shí)（理論與實(shí)踐知識(shí)）、專業(yè)能力等各方面有較大的提升?！敖逃肄k學(xué)”的思想，就是要促進(jìn)、提高校長(zhǎng)和教師自身的修養(yǎng)水平，即專業(yè)化水平，不斷促進(jìn)、提高其學(xué)校教育教學(xué)的管理、運(yùn)行的能力水平，達(dá)到“專家”的狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，今天，“教育家辦學(xué)”思想的提出，恰逢其時(shí)，高屋建瓴。今天，中國(guó)教育呼喚“名校長(zhǎng)”、“大家”，呼喚“名師”、“大師”。今天，當(dāng)務(wù)之急、首要的就是要培養(yǎng)建設(shè)一支中國(guó)教育的領(lǐng)軍隊(duì)伍。今天，中國(guó)教育需要“教育家群”這支先鋒隊(duì)。
從人格視域看，“教育家辦學(xué)”是——“超然”。在“人格”上，“教育家辦學(xué)”是一個(gè)校長(zhǎng)、教師人性修養(yǎng)的“超然”境界（最高境界），是太陽(yáng)底下最神圣的人高尚的教育品格。簡(jiǎn)言之，是人格中的高尚的教育品格。
“學(xué)為人師，行為世范”這是社會(huì)對(duì)校長(zhǎng)、教師特有的人格要求與期盼?！敖逃肄k學(xué)”思想下，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)最多的就是教師、校長(zhǎng)自身的理想教育品格——教育家的人格。溫家寶總理滿含真情、深情的反復(fù)叮囑，涵蓋了教師、校長(zhǎng)理想的教育品格（教育家的人格）的主要方面，包括：立志——“獻(xiàn)身教育”（教育態(tài)度），立德——“充滿愛心”（教育情感），立行——“篤學(xué)改革”（教育意志），立功——“卓有成效”（教育理智）。教育家的教育品格超然于普通教育工作者，超然于世人，為社會(huì)、世人所尊敬。作為教育工作者，在太陽(yáng)底下最神圣的職業(yè)“特定”下，也只有具有了高尚的教育品格，思想境界超然于常人，才會(huì)擁有（享有）真正的職業(yè)幸福、人生幸福，這是一種使命，這是一種特定的職業(yè)人生。教師、校長(zhǎng)理想的教育品格（教育家的人格）會(huì)影響一代或幾代人甚至后世，教育家的精神思想會(huì)久遠(yuǎn)流傳，成為人類文明持續(xù)進(jìn)步發(fā)展的源動(dòng)力。
綜上可見，“教育家辦學(xué)”是歷史中的偉大的教育豐碑；是現(xiàn)實(shí)中的時(shí)代的教育使命；是未來(lái)中的美好的教育理想；是理論中的先進(jìn)的教育思想；是實(shí)踐中的成功的教育創(chuàng)新；是表現(xiàn)中的獨(dú)有的教育特色；是本質(zhì)中的人本的教育服務(wù)；是追求中的人人的教育公平；是職業(yè)中的神圣的教育生涯；是人格中的高尚的教育品格。
