學(xué)校作為一種教育的環(huán)境，同時(shí)也是一種重要的文化場(chǎng)。學(xué)校的魅力就在于其文化的內(nèi)涵。從某種意義上說，沒有文化的學(xué)校就不成其為學(xué)校。一所好的學(xué)校應(yīng)該成為師生成長(zhǎng)的精神家園。
    人類有人類的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，學(xué)校有學(xué)校的文化。學(xué)校文化體現(xiàn)在校園環(huán)境和生活之中，更體現(xiàn)在人的精神之中。文化的核心是深植于心靈深處的信仰與價(jià)值觀。
    文化的種子在心靈的田地中生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，形成為人的道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和人格特質(zhì)，外化為人的風(fēng)度氣質(zhì)，決定著人的精神境界、生命追求、人生修為和生活態(tài)度。人與人的相互影響，心靈與心靈的相互交流，構(gòu)成群體的精神追求，形成一種氛圍、一種文化場(chǎng)，使生活于其中的人不斷受到熏染陶冶。
    學(xué)校文化的提升是一個(gè)守正創(chuàng)新的過程。一方面，學(xué)校文化要有一種堅(jiān)守，繼承傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的元素，使之發(fā)揚(yáng)光大；另一個(gè)方面，學(xué)校文化還要有一種創(chuàng)新，以開放的心態(tài)容納新質(zhì)，以開拓的精神不斷創(chuàng)造。因此，以傳統(tǒng)文化為本體，吸取現(xiàn)代文明的成果，創(chuàng)造一種新文化，便成為學(xué)校文化的理想與追求。
    提升教師的精神追求要依靠文化的引領(lǐng)
    學(xué)校文化要有利于教師的發(fā)展，要通過文化引領(lǐng)，升華教師的真誠(chéng)愛心、提升教師的教育信仰，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師要能夠感受到價(jià)值的提升，要使課程改革的過程、學(xué)校發(fā)展的過程成為教師成長(zhǎng)的過程，要使教師在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。
    學(xué)校要從物化的管理走向文化的管理。文化的管理就是提升人的精神追求。要通過提升教師的精神追求來實(shí)現(xiàn)教師的發(fā)展。提升教師的精神追求要依靠文化的引領(lǐng)。文化的引領(lǐng)主要是價(jià)值觀的引導(dǎo)。
    （一）文化引領(lǐng)：在教育人生中升華真誠(chéng)愛心。
    優(yōu)秀教師是用心工作的教師。他用力工作，用腦工作，更用心工作；他將工作的意義浸融于教育人生中，對(duì)事業(yè)具有深刻的體驗(yàn)和感悟；他以一顆寬厚、仁愛和博大的心關(guān)懷學(xué)生，他的心與學(xué)生在一起。
    愛是師德的靈魂，教育之愛的具體表現(xiàn)是：讓學(xué)生感到幸福，使學(xué)生得到發(fā)展。人大附中吳玲老師努力創(chuàng)造讓學(xué)生感到幸福的教育情景。她努力從三個(gè)方面做起：
    一是讓學(xué)生生活中永遠(yuǎn)有情趣。她說：一個(gè)老師應(yīng)該讓他的學(xué)生時(shí)刻體會(huì)到生活中的情趣，一個(gè)班集體應(yīng)該是師生關(guān)系和諧融洽的“人文樂園”和“精神家園”。圣誕節(jié)的時(shí)候，她穿著圣誕老人衣服走進(jìn)教室，與學(xué)生一起歡度圣誕節(jié)，一位同學(xué)激動(dòng)地寫道：“我從來沒有過這樣的圣誕節(jié)，從來沒有見過這樣美麗可愛的女圣誕老人，從未想過和47位同學(xué)一起品嘗糖果是這樣的甜蜜。當(dāng)吳老師穿著略顯肥大的圣誕老人衣服笑著走進(jìn)來的時(shí)候，不知為什么，我忍不住想流淚，不知是因?yàn)楦吲d驚喜，還是為吳老師這份可貴的愛心而感動(dòng)？這大概是幸福的眼淚吧……”
    二是使學(xué)生生活中永遠(yuǎn)有希望。她認(rèn)為：一個(gè)老師應(yīng)該讓她的學(xué)生時(shí)刻感受到希望永在。在學(xué)生失意彷徨的時(shí)候我們應(yīng)用機(jī)智的辦法、真摯的愛心去召喚他。
    三是使學(xué)生生活中有永遠(yuǎn)有欣賞。欣賞學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生的心靈沐浴在燦爛的陽光下。每個(gè)孩子都是一個(gè)世界--完全特殊的、獨(dú)一無二的世界。有的閃光點(diǎn)明亮而眩目，有的則微弱或隱約。老師要發(fā)現(xiàn)那些微弱或隱約的閃光點(diǎn)讓它們燦爛起來。
    （二）文化引領(lǐng)：在教育事業(yè)中提升教育信仰。
    優(yōu)秀教師是信仰驅(qū)動(dòng)的教師，具有先進(jìn)的教育理念，有正確的教育信仰，為信仰而工作。美國(guó)教師凱倫·道森的教育信仰是：“幫助學(xué)生走出迷茫，發(fā)現(xiàn)自我。”
    人大附中于樹泉老師追求啟迪生命的教育--做老師，要培養(yǎng)情感，滲透價(jià)值，播種智慧，熔鑄精神，提升人格，完美心靈，啟迪生命。做老師，永遠(yuǎn)都不要把心腸變硬，因?yàn)榻逃枰瘧?；永遠(yuǎn)都不要把情感變冷，因?yàn)榻逃枰で椋挥肋h(yuǎn)都不要把心靈變木，因?yàn)樯枰`動(dòng)。
    （三）文化引領(lǐng)：在教育實(shí)踐中提高專業(yè)素養(yǎng)。
    只有通過教師的實(shí)踐,先進(jìn)的教育理念才能真正轉(zhuǎn)化為教師的自覺行動(dòng)；只有通過教師的自覺行動(dòng)，先進(jìn)的教育理念才能真正使學(xué)生受益。從這個(gè)意義上說，學(xué)生發(fā)展的過程，也就是教師專業(yè)發(fā)展的過程。教師與學(xué)生一起發(fā)展。理想的狀態(tài)是：教師成就了學(xué)生，學(xué)生成就了教師。
    問渠哪得清如許，為有源頭活水來。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，信息量激增，知識(shí)更新的速度越來越快。據(jù)美國(guó)科學(xué)家研究，現(xiàn)在每年要淘汰15%的知識(shí)。那種希望通過一次學(xué)習(xí)就能終生受用的觀念已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。教師肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)的責(zé)任，學(xué)習(xí)成為教師的第一需要，教師要成為終身學(xué)習(xí)的踐行者，使智慧的源泉不斷涌入生命的河流，使生命之水永遠(yuǎn)清澈。
    紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。教師既要有學(xué)習(xí)力，也要有行動(dòng)力?！白鲋袑W(xué)”是教師成長(zhǎng)的重要途徑。只有做起來，才能有問題；只有產(chǎn)生了問題，才會(huì)去探索；只有去探索，才能在解決問題的過程中提高自己的專業(yè)能力。人的能力是不可能脫離情境而產(chǎn)生的。教學(xué)相長(zhǎng)，優(yōu)秀的教師都是在教育教學(xué)的實(shí)踐中脫穎而出的，他們?cè)诮逃虒W(xué)的情景中生活，備課上課、反思研究、進(jìn)德修業(yè)，與學(xué)生一起成長(zhǎng)，與實(shí)踐一起進(jìn)步。
    課程文化宗旨，是促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展
    課程是學(xué)生的一種生存和成長(zhǎng)方式。課程設(shè)置與實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展需要。課程文化的宗旨是促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。
    課堂教學(xué)是新課程理念得以落實(shí)的關(guān)鍵。課堂教學(xué)存在于學(xué)生心靈、教師心靈和學(xué)習(xí)內(nèi)容之間，是心靈與心靈的交融、思想與思想的碰撞、智慧與智慧的交流。
    加拿大教育家史密斯先生說：在課堂上要追求三種真理：一是個(gè)人的真理，一是共享的真理，三是回家的真理。（《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》）課堂教學(xué)應(yīng)該有這樣的理念與追求：把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生各得其所，自主發(fā)展；把創(chuàng)造還給教師，使教育成為充滿智慧的事業(yè)；把世界引進(jìn)課堂，使課堂成為現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)真實(shí)的組成部分；把自由還給學(xué)生，保護(hù)每一個(gè)學(xué)生心靈的自由，讓學(xué)生有尊嚴(yán)地活著；把探究還給學(xué)生，讓學(xué)生過有意義的探究生活；讓課堂充滿生命的活力，讓文化的氣息充盈在課堂之中。
    理想的課程應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)的沃土，理想的課堂應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)的家園。
    尊重個(gè)性，珍愛靈性，文化需要一種包容的智慧
    日本的教育專家有感于美國(guó)的迅速發(fā)展，試圖從教育的角度探尋其中的原因。經(jīng)過研究，他們發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象--日本人喜歡說：“只要你努力，就一定能成功。”而美國(guó)人卻喜歡說：“你努力，不一定能成功，要看你是往哪個(gè)方向努力?！?br />     在日本人看來，不管你往哪個(gè)方向努力，只要你是努力的，就一定能成功。這種觀念在工業(yè)化時(shí)代，適應(yīng)培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化人才的需要，也許是可行的。但在信息化社會(huì)，在知識(shí)創(chuàng)新日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主動(dòng)力的今天，這種觀念便與時(shí)代的發(fā)展不相適應(yīng)了。而美國(guó)人則承認(rèn)人的個(gè)性差異，尊重人的興趣，重視人的稟賦，為人的發(fā)展創(chuàng)造更為寬松的環(huán)境，這種觀念更有利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
    1986年，美國(guó)哈佛大學(xué)教授加德納提出了多元智力理論。他認(rèn)為，人的智力是多元的，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)智能，也都有自己的弱勢(shì)智能。人的成功在于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)智能，揚(yáng)其所長(zhǎng)?？茖W(xué)家還提出了“最近發(fā)展區(qū)理論”，這一理論認(rèn)為：一個(gè)人盡管經(jīng)過努力能夠成功，但是，如果找到了自己離成功最近的區(qū)域，發(fā)揮了自己最大的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展會(huì)更快，成功的程度也會(huì)更大。
    人成功的最近區(qū)域，存在于人的個(gè)性、稟賦、興趣、優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)之中，這是屬于生命本原的最珍貴的素質(zhì)，我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、精心呵護(hù)、熱心培育，使之健康生長(zhǎng)，自由發(fā)展。
    然而，令人遺憾的是，研究結(jié)果卻顯示：人童年時(shí)候的想象力最為豐富、創(chuàng)造性思維最為活躍，隨著年齡的增長(zhǎng)和受教育程度的增加，想象力和創(chuàng)造性思維竟逐漸呈退化趨勢(shì)。
    難道人的成長(zhǎng)一定要以靈性的鈍化、想象力的退化和創(chuàng)造性思維的弱化為代價(jià)嗎？
    人是有差異的，只有承認(rèn)人的差異，尊重人的個(gè)性，才能使人更加聰明、更有靈性、更富創(chuàng)造性，才能使人獲得最大程度的成功。
    生命需要靈性，靈性需要呵護(hù)；創(chuàng)新需要個(gè)性，個(gè)性需要尊重。呵護(hù)人的靈性，尊重人的個(gè)性，承認(rèn)人的差異，發(fā)揚(yáng)人的稟賦，重視人的興趣，培養(yǎng)人的特長(zhǎng)，使人獲得全面而有個(gè)性、和諧而又充分的發(fā)展--這正是教育的價(jià)值所在。
    沒有靈性就沒有創(chuàng)造性，人的天賦靈性無比珍貴！
    沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)造力，人的個(gè)性稟賦彌足珍貴！
    海闊憑魚躍，天高任鳥飛，人應(yīng)該有一片自由成長(zhǎng)的廣闊天地！
    教育，需要一種寬厚的胸懷；文化，需要一種包容的智慧！
    教育是育人的事業(yè)。教育要以人為本，尊重個(gè)性、珍愛靈性、提升德性、啟迪智慧、發(fā)展能力、培養(yǎng)創(chuàng)造性。教育應(yīng)該讓學(xué)生享有健康和幸福，讓他們過自在的生活，過有意義的生活。
    教育是文化，是人類文明的薪火相傳。學(xué)校要充滿文化的魅力，成為學(xué)生向往和留戀的地方，成為學(xué)生的精神家園，讓人一走進(jìn)校門就感受到一種詩意、一種鮮活向上的力量。學(xué)校文化的要義就是為了人的健康、幸福與發(fā)展。