學(xué)校需要精心地管理經(jīng)營，是因為學(xué)校是促進(jìn)和建設(shè)有序社會文化的主要基礎(chǔ)部分；學(xué)校需要真正的學(xué)術(shù)引領(lǐng)，是因為學(xué)校以教育為本。
教育產(chǎn)業(yè)化的提倡，雖然以社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展為背景，以科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力為理論基礎(chǔ)，迎合了一定的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，增強(qiáng)了社會對教育的聚焦，但卻在本質(zhì)上扭曲和顛倒了教育的性質(zhì)和功能，片面突出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，抹殺了意識形態(tài)的反作用，嚴(yán)重擾亂了社會文化建設(shè)的正確導(dǎo)向。這種影響的破壞力是非常巨大的，因為這是在意識形態(tài)領(lǐng)域中似是而非的概念偷換，在上層建筑領(lǐng)域里非常容易相互滲透，其直接的后果就是對社會公益事業(yè)的藐視和摧殘。
不是嗎？“惟利是圖”、“急功近利”已經(jīng)成了當(dāng)今社會普遍公認(rèn)的“浮躁文化”現(xiàn)象，在人們的潛意識里已經(jīng)“心領(lǐng)神會”。在教育方面的反映就是目標(biāo)迷失、功能失調(diào)：從教者無所適從，受教者怨聲載道。
學(xué)校管理，已經(jīng)陷入了“義”、“利”兩難選擇的極其尷尬的境地，以至于把教育本份誤解為“義”，把管理經(jīng)營誤解為“利”，“兩者兼顧”說就是混淆了的概念，殊不知，如何進(jìn)行和開展教育活動過程的本身就是管理經(jīng)營的過程，關(guān)鍵是選擇什么樣的教育。
不知何時，早被證明是學(xué)校管理弊端的“三本主義”已經(jīng)悄悄地在學(xué)校普遍流行：
以“分”為本，已經(jīng)成了眾多學(xué)校校長的管理“至寶”。因為學(xué)校要生存和發(fā)展，要獲得更多的“軟硬件”建設(shè)的基礎(chǔ)和支持，就必須拿出“高分”，必須在“升學(xué)率”上“說得響”，這不是哪個校長的意志問題，是整個社會的認(rèn)識和概念——教育出效益的現(xiàn)顯需要。政府需要節(jié)省投資，學(xué)校需要改善條件，個人需要改變命運，于是，“辦人民滿意的教育”理直氣壯，“當(dāng)人民滿意的教師”順理成章，“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切”慷慨激昂。大家對口號背后危機(jī)四伏、道理不堪一擊的實質(zhì)心知肚明，但在“務(wù)實”利益下，“務(wù)虛”的較真又有何力？杜郎口、洋思、南通等學(xué)校的成名，還不是都在分?jǐn)?shù)上交了“高運”？他們那么多的豐富多彩的教育經(jīng)驗和實踐即使再真實和貼切，或者說符合教育規(guī)律，為什么總需要面對眾多懷疑和質(zhì)疑的態(tài)度：都是分?jǐn)?shù)惹的禍，使得真?zhèn)坞y辨了。
于是，以“章”為本在分?jǐn)?shù)的前提下自然擺在了校長的選擇中。由于教師工作時間的不穩(wěn)定性，常規(guī)工作時間、效率的管理非常自然地集中在了教師的“成績”體現(xiàn)上，盡管明知教育效果的滯后性和擴(kuò)散性，文化人必須文化管理，但最現(xiàn)實和易操作、最有說服力的獎懲制度之本就是分?jǐn)?shù)了。而且還得到了社會的支持，那么多“名師”的涌現(xiàn)，不就是分?jǐn)?shù)的成就？當(dāng)然，我們不能抹殺這些“名師”在“專業(yè)化”成長道路上的理論研究成果。至于那些上班上課備課活動反思總結(jié)等等制度措施當(dāng)然成了擺設(shè)，形式主義的泛濫是自然的事了。我相信，一定有非常多的校長是懂得“有水平的校長抓課堂，沒水平的校長抓門房”、“有能力的校長抓理想，沒能力的校長抓下崗”順口溜的涵義的。但是，有多少校長是在“心有余而力不足”呢？或者根本就沒在用這個心？
以“權(quán)”為本，在學(xué)校管理中最大的弊病就是一個校長一本“經(jīng)”，一個校長一“思路”，而且極少考慮原制度政策文化狀態(tài)的延續(xù)性，一味關(guān)注“創(chuàng)新”“創(chuàng)成績”“樹聲望”。鐵打的學(xué)校流水的校長，學(xué)校的狀態(tài)從此無法穩(wěn)定，矯枉過正，從一個極端走向另一個極端的現(xiàn)象就屢見不鮮了。這樣的教育如何做？難道學(xué)校教育的命運需要靠“運氣”到一個“好校長”才能正常發(fā)展？學(xué)生作為“實驗品”的年代何時能休？
說一千道一萬學(xué)校管理中的弊病，人們很容易就追溯到體制的歸因，其實不然。因為事在人為，關(guān)鍵在于管理的人。雖然體制對管理起一定的制約作用，但并不是決定性的，“將在外令有所不受”的應(yīng)用恐怕現(xiàn)代人比古代人更有“藝術(shù)性”了，結(jié)果，常常是在過程中被改變的。
怎樣來防止和減少學(xué)校管理中的弊病、確立學(xué)校管理之魂，還學(xué)校教育之本？
我以為，具有客觀公正、抑惡揚善的秉性，是從事學(xué)校管理的前提：
什么是眼光？高瞻才能遠(yuǎn)矚。其中包括對教育的理解程度、對學(xué)校管理的特殊性、學(xué)?，F(xiàn)狀、學(xué)校發(fā)展、自己個人的特點特長和人格傾向修正等等，其中特別重要的是觀察和評價人和事的角度?？傊?，必須具有一定敏銳和清醒的識人識己、識勢識事的能力。這樣的表述，雖然有空洞說教的嫌疑，但卻是從事校長工作必備的素質(zhì)，用老百姓的話說是厚道、有眼光，素質(zhì)不錯。
說良心話，哪個校長不是希望在處理具體事情中“一碗水端平”？盡管事實也證明沒有絕對的公平，但為什么有著形形色色的結(jié)果呢？癥結(jié)恐怕還在個人的秉性或者說人格魅力上。特別是面對教師群體，寬容度和欣賞度是成正比的。
最可怕的是漸變而自己毫無察覺。見識廣泛了，接觸的“層次”高了，聽到的“贊歌”多了，說話的“自信心”強(qiáng)了，自我的感覺“良好”了，處事更“藝術(shù)性”了，所以，口氣也變了，“站”得也高了，“內(nèi)涵”更豐富了。所以，老百姓見你怕了！
老老實實做人，實實在在做事比強(qiáng)調(diào)無數(shù)遍“以人為本”更有魅力。
擁有正確和堅定的教育思想，是進(jìn)行學(xué)校管理的根本：
教育，是讓社會文化得到傳承和進(jìn)化，永遠(yuǎn)是過程而不是結(jié)果。
從事教育的著眼點應(yīng)該是整個社會的發(fā)展而不是在社會中逐流。
學(xué)校管理需要“耐得寂寞”。
蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)。”我無意拉大旗作虎皮，但確實為其精彩折服。
學(xué)校管理的特殊性就在于集人文管理和學(xué)術(shù)管理的一體性，其產(chǎn)生的文化影響將擴(kuò)散到社會的方方面面，無論是科技含量還是道德意識。
文化是什么？是意識形態(tài)領(lǐng)域的約定俗成，是習(xí)慣成自然的產(chǎn)物，并且隨著社會發(fā)展在不斷進(jìn)化和發(fā)展中，教育的目的和功能是對這種進(jìn)化發(fā)展進(jìn)行篩選提煉，促進(jìn)社會的進(jìn)步，同時，教育還具備更為重要的創(chuàng)新和領(lǐng)先作用。由于社會諸事物都是在不斷發(fā)展中的，所以，教育所體現(xiàn)的只能是過程，要說結(jié)果，僅僅是階段性的效果，而且是通過意識形態(tài)而不是物質(zhì)的直接表現(xiàn)。也正因為這個道理，學(xué)校教育更加應(yīng)該重視過程教育。
過程教育最集中的體現(xiàn)，就是學(xué)習(xí)，不間斷的學(xué)習(xí)。學(xué)者學(xué)，教者更要學(xué)，并且必須進(jìn)行更加深入的思考，因為你肩負(fù)著篩選提煉的任務(wù)。
當(dāng)然，這里牽涉到學(xué)術(shù)研究的問題。我以為，不要把學(xué)術(shù)研究形式化是當(dāng)前學(xué)校管理中最要注意的問題。學(xué)術(shù)研究的目的是解決已經(jīng)或者意識到出現(xiàn)的現(xiàn)實問題，應(yīng)該把這作為主攻，立足于實踐需要，這樣的學(xué)術(shù)研究才有生命力。找?guī)讉€專家作作講座、布置幾個“有創(chuàng)意新意”的主課題子課題，多開各級公開課等，那是“面子工程”，還不如多關(guān)注些到各教研組去“煽風(fēng)點火”“找茬子”來得實在，學(xué)術(shù)引領(lǐng)最基本和有效的措施就是多調(diào)查研究多“灑種子”。
學(xué)校管理要“耐得寂寞”，是因為教育是促進(jìn)社會發(fā)展而不是隨社會發(fā)展，在目前的喧囂中，需要校長的精神境界和意志定力，同時需要付出代價的，包括個人和集體。
教育思想不是泛泛而談，而是實實在在的認(rèn)識觀點，沒有永遠(yuǎn)正確的思想，只有不斷發(fā)展的認(rèn)識，學(xué)校管理之本——正確而發(fā)展中的認(rèn)識、頑強(qiáng)而執(zhí)著的社會責(zé)任感。
