著名專家柳夕浪老師曾經(jīng)在點(diǎn)評(píng)我校的校本教研時(shí)說(shuō),北宋一中的校本教研無(wú)非是創(chuàng)設(shè)了一種讓普通學(xué)校、普通教師的教育教學(xué)思想自然流淌的場(chǎng)境。學(xué)校的教學(xué)改革實(shí)踐從“思想會(huì)客廳”發(fā)端,后來(lái)的“教師成長(zhǎng)志愿者協(xié)會(huì)”“成長(zhǎng)月刊”“成長(zhǎng)博客”“課堂學(xué)習(xí)走訪”“博客評(píng)課”等等,乃是“思想會(huì)客廳”的拓展和延續(xù),是一個(gè)不斷拓寬思想交流的時(shí)空、渠道的過(guò)程,一個(gè)讓不同的思想觀點(diǎn)不斷碰撞的過(guò)程。讓校長(zhǎng)與教師之間、師生之間、教師同伴之間、教師與專家學(xué)者之間能夠彼此平等地,而不是一方主宰另一方地交流;自由的、發(fā)自內(nèi)心的,而不是言不由衷的,或者只是跟著別人說(shuō);聚焦于課堂,而不是游離于現(xiàn)實(shí)課堂之外;在行動(dòng)中體驗(yàn)、通過(guò)行動(dòng)來(lái)表達(dá),而不只是停留在口頭上。一句話,用自己的生命來(lái)表達(dá),在思想的聚餐中,豐富著教師的精神生活,改變著教師貧乏的思想狀態(tài),賦予教師真正的生命活力。如此,校本教研也有了自己的靈魂,而不是徒有“沙龍”“賽課”“論文”等等諸多軀體、形式。
柳老師滿富哲理的話語(yǔ),流淌出的是我校發(fā)展的思想路徑與創(chuàng)新實(shí)踐,讓我們有了幾份喜悅,更讓我們?cè)鎏砹藥追葚?zé)任。
到學(xué)校任職不久,我突發(fā)奇想地把校長(zhǎng)室的牌子換成了“思想會(huì)客廳”,結(jié)果因此鬧出了不少笑話,最主要的是不少人有時(shí)找不到校長(zhǎng)室。這正是我需要的效果,一所學(xué)校一旦離不開(kāi)校長(zhǎng)一個(gè)人的左右,這所學(xué)??隙ú皇且凰_(kāi)放自由的學(xué)校,不是一所寬容幸福的場(chǎng)所。有的只是束縛、苦惱、蒼白、無(wú)助。
我校的發(fā)展密碼,其實(shí)就是在追尋教育的規(guī)律,努力還原教育的本質(zhì),在此思想的指領(lǐng)下,也就有了學(xué)校之中生命的百花齊放,思想的百家爭(zhēng)鳴。
教育的本質(zhì)到底是什么?其實(shí)早在兩千多年前,中國(guó)的先哲們就討論過(guò)。《中庸》一文開(kāi)篇即說(shuō):“天命之謂性,率性之謂道,修道之為教。”因?yàn)椤吨杏埂返淖髡呦嘈湃诵员旧?,所以“率”人之性,引領(lǐng)和發(fā)展人的善性,使人成為一個(gè)有良知、有道德、有完美人格的人??鬃由踔烈猿爸S的口氣諷刺那些只懂專業(yè)不懂人文的人,說(shuō)“君子不器”。在孔子看來(lái),君子不能只懂專業(yè)技術(shù),君子當(dāng)修君子之道。君子之道就是人之所以為人之道??鬃诱J(rèn)為,君子就是有完美人格的人,有高尚道德的人。
但是,在我們今天這個(gè)世界上,由于受工業(yè)化的影響,教育正在越來(lái)越遠(yuǎn)離它的本質(zhì)。學(xué)校不像是在培養(yǎng)人,倒像是一個(gè)個(gè)批量生產(chǎn)“人材”的工廠。人們更關(guān)注人的考分、人的技能。一次次的評(píng)比排名和量化指標(biāo),使學(xué)生人格和德行修養(yǎng)的教育內(nèi)容離學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)。
各級(jí)各類學(xué)校招生,唯分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn);書店展臺(tái)上各種教輔和習(xí)題集琳瑯滿目;我們的學(xué)生成了最辛苦的社會(huì)人群;就連政府官員最關(guān)注的也是升學(xué)率,特別是升重點(diǎn)大學(xué)和名牌率;社會(huì)就業(yè)大多也是一考定終身;學(xué)校單純的學(xué)習(xí)時(shí)間被擴(kuò)張到極限,我們的廣大老師只會(huì)無(wú)奈的通過(guò)考試做題來(lái)完成自己的教育任務(wù);我們的社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境失去了過(guò)去的傳統(tǒng)的群體淳樸的教育場(chǎng)景,電視網(wǎng)吧、三流的報(bào)刊雜志、廣告等充斥著我們孩子的眼睛和大腦;物質(zhì)生活的滿足,享樂(lè)浪費(fèi)等腐化思想與行為不斷地在我們家長(zhǎng)等成人身上表現(xiàn),過(guò)去的勤儉誠(chéng)信的品質(zhì)漸漸蛻化,人際交往的淡化讓人感覺(jué)空前的寂寞等等。
老子說(shuō):“少則得,多則惑?!币馑际巧偃t真得,貪多則反而導(dǎo)致自身的混亂。當(dāng)這么多浮躁與功利性的東西塞滿我們的教育,我們就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)去做深刻的思維與頓悟,它們都在影響著我們的教育,導(dǎo)致教育自身的困惑與混亂,過(guò)重的負(fù)擔(dān)導(dǎo)致了膚淺,消磨了教育的個(gè)性和創(chuàng)造性。
可喜的是,2010年的到來(lái),讓學(xué)校和社會(huì)的每個(gè)人,都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),人們對(duì)教育傾注了太多的希望,從中央到地方,大家無(wú)不希望教育有一個(gè)令人耳目一新的奮起。也就是說(shuō),我們的教育正面臨空前的關(guān)注與覺(jué)醒,即教育走到了由外延發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵發(fā)展,由規(guī)模發(fā)展轉(zhuǎn)向質(zhì)量發(fā)展的節(jié)點(diǎn)上。
因此,我們期盼,不要給教育太多的壓力,不要給教育太多的職責(zé),教育需要耐心,需要鼓勵(lì),教育需要在快樂(lè)的心情下才能做出富有智慧的決策,需要全社會(huì)的共同努力來(lái)建設(shè)科學(xué)的機(jī)制與誠(chéng)信的信仰。
教育制度里最本質(zhì)的東西,就不是制約而是解放,是去解放所有人內(nèi)部成長(zhǎng)的力量。沒(méi)有思想的解放,沒(méi)有個(gè)性的解放,就沒(méi)有個(gè)人的創(chuàng)造力。而個(gè)人的創(chuàng)造力,才是教育改革的第一生產(chǎn)力,也才是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的原動(dòng)力。因此,我一直堅(jiān)定的認(rèn)為,一名校長(zhǎng)最大的成功莫過(guò)于喚醒教師自主發(fā)展之夢(mèng),并用全身心的工作熱情為孩子創(chuàng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)的樂(lè)園。喚醒教師的自我教育意識(shí),讓學(xué)校人人都來(lái)實(shí)現(xiàn)教育思想,使全體工作人員都能夠全神貫注地貫徹教育思想。在學(xué)校里,只要一個(gè)教師有思想,他就是這方面的領(lǐng)袖與引領(lǐng)者,任何人都要尊重并自覺(jué)接受他的領(lǐng)導(dǎo)。思想的自由與制度的公平,才是教師的最需要的心靈生長(zhǎng)秘密。這是校長(zhǎng)追求與踐行的終極目標(biāo),是學(xué)校和諧迅速發(fā)展的不竭生命力與真正的驅(qū)動(dòng)力。
我相信,每個(gè)教師就是一門課程,發(fā)現(xiàn)并挖掘教師的這些資源,讓其持續(xù)的開(kāi)發(fā)并影響學(xué)生,堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,就會(huì)形成一定區(qū)域,甚至是幾代人的文化習(xí)慣和個(gè)性,健康科學(xué)的教育生態(tài)就形成了。堅(jiān)決斬?cái)鄳?yīng)試教育的許多不正常的博弈與異化現(xiàn)象,然后自覺(jué)引領(lǐng)符合素質(zhì)教育思想的行為,做一個(gè)有文化自覺(jué)的誠(chéng)信教育者,這是校長(zhǎng)的歷史使命與民族擔(dān)當(dāng),是教師得以心靈自由,生命流動(dòng)的幸福生活基因。教師的思想自由與個(gè)性的激發(fā),會(huì)生發(fā)出火熱的學(xué)校生活,學(xué)生因此就能參與民主生活,知道如何去表達(dá)自己的權(quán)利和要求,他們?cè)谪S富多彩的校園活動(dòng)中,就知道自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,學(xué)生就可獲得適合的可選擇的教育,就能獲得創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。
學(xué)校的發(fā)展必須是基于學(xué)校,有的學(xué)校引入一種管理方法,熱鬧一番后,或由于領(lǐng)導(dǎo)的更替,或由于方法創(chuàng)始人的不繼續(xù)等原因,便逐漸冷清下來(lái)。這是我發(fā)現(xiàn)的教育中的一件非常普遍且令人尷尬的現(xiàn)象,教育尤其需要堅(jiān)守。比如一所學(xué)校里學(xué)生的讀書活動(dòng)的開(kāi)展,堅(jiān)持一年容易,是不是能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,甚至幾代學(xué)生,有時(shí)就不容易了。為此,我有了一個(gè)念頭,我不想只追求宏大的成果,不能因?yàn)檫^(guò)于追求宏大的問(wèn)題,而忽略了身邊的具體的教育教學(xué)問(wèn)題與情境。宏偉的目標(biāo)在心里,知道距離和局限,把教育中人的感受捧上心頭,心里思考著身邊的一些細(xì)微之事,把教育中艱難的努力潛入到學(xué)校的常態(tài)生活。
一所校容美、校風(fēng)好、質(zhì)量高、聲譽(yù)佳的學(xué)校本身就是一種強(qiáng)大的教育力量。師生置身其間,在長(zhǎng)期的熏陶感染中,行為得到規(guī)范,心靈受到陶冶,素質(zhì)不斷提高,相互之間產(chǎn)生正強(qiáng)化。這種組織文化一旦形成,師生就會(huì)在潛移默化的氛圍中接受共同的價(jià)值觀念,形成一股信念力量向著既定的目標(biāo)方向努力。當(dāng)具有特定文化內(nèi)涵的學(xué)校形象被師生認(rèn)同后,就會(huì)以微妙的方式來(lái)溝通人們的思想,產(chǎn)生對(duì)目標(biāo)的認(rèn)同感,從而形成一股強(qiáng)大的凝聚力量,團(tuán)結(jié)全體師生員工,規(guī)范師生的行為,使學(xué)校管理產(chǎn)生巨大的整體合力,推動(dòng)學(xué)校的不斷發(fā)展。
這些常規(guī)的細(xì)節(jié)都做不好,就不要談特色,學(xué)校辦不出特色,不是因?yàn)闆](méi)有這種特色的思維和潛質(zhì),而是教育者思考的軟弱和主張的放棄上。一旦思考缺乏了穿透歷史和現(xiàn)實(shí)的力度,學(xué)校特色也就隨之失去了深刻性和獨(dú)特性。教育的確非常需要堅(jiān)守,讓堅(jiān)守成為習(xí)慣,讓細(xì)節(jié)成為經(jīng)典,這也是當(dāng)前我們教育急需的理念。