內(nèi)容提要：國家大計，教育為本，教育大計，教師為本。高素質(zhì)的教師是學校的重要資產(chǎn)，是實施新課程的重要保證。過去，人們說某某學校名氣很大，往往是指這個學校有幾個有聲望的教師。眾多現(xiàn)實的原因，教師素質(zhì)低下，已經(jīng)成為新課程實施的主要瓶頸。提高教師的專業(yè)素質(zhì)，已到了刻不容緩的地步，教師必須砥勵“三氣”，提升素養(yǎng)。
主題詞：志氣、底氣、銳氣。
什么是教師的基本素質(zhì)呢？日常生活中，夸獎一個老人身體好，我們往往說‘這人中氣很足’，說他身體不好，往往會說‘元氣大傷’；說一個人學問高，我們往往會說‘這人滿腹經(jīng)綸’。而“腹有詩書氣自華”，肚子里有詩書的底子，說話就有底氣，膽量就大，聲音就高。莊子在《逍遙游》中說過：“水之積也不厚，則其負大舟也無力……風之積也不厚，則其負大翼也無力。”我們的很多教師，平時養(yǎng)氣不夠，上起課來，就如同‘癟山’寫起文章來一樣，只有出的氣，沒有入的氣，三五句一寫就沒“戲”了，再往下就是擠牙膏，湊足字數(shù)交差完事；或者說就像初學游泳的人不會換氣一樣，用不了半個時辰，便三魂蕩蕩，七魄悠悠，蹬小腿兒翻白眼兒。因此，愚以為做一名稱職的教師必須砥勵“三氣”，提升素養(yǎng)。哪三氣？
1、志氣。
所謂“志氣”，即教師要有當一名優(yōu)秀教師的雄心與壯志，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。蘇霍姆林期基是蘇聯(lián)著名的教育家，也是當代世界上最有影響的教育家之一。他18歲開始擔任鄉(xiāng)村小學教師，直至逝世，始終沒有離開過教育崗位。他一生取得了重大成就：出版了41本專著，發(fā)表了100多篇教育論文，1200多篇教育童話、故事。他的著作被稱為“學生生活的百科全書”。他成功的秘訣是什么？只有一個字——愛！他說：“我的生活中有什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答：熱愛孩子。”他用整個心靈來擁抱兒童，把自己的一切都奉獻給了學生。教師的事業(yè)，是愛的事業(yè)。是以精神振奮精神，以人格影響人格的職業(yè)。于漪老師多次報告中都談到教師人格的魅力，李吉林說過：“愛會產(chǎn)生智慧，愛與智慧改變?nèi)松?rdquo; 陶行知先生的“捧著一顆心來。不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對教育的無私奉獻精神。我們認為，在新世紀的今天，陶行知先生的這種精神應不斷發(fā)揚光大。熱愛教育事業(yè)是教師最基本的職業(yè)道德，作為教師，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻比什么都重要。擁有愛心，是一個教師走向成熟和成功的事業(yè)“護照”，是做一個好教師的前提。拿破侖有句名言：不想當將軍的士兵不是好士兵，我們是否可以套用一下，叫“不想當好教師的教師不是一個好教師”，或者講永遠成不了一個好教師。內(nèi)因和外因的關(guān)系大家都清楚，內(nèi)因起決定作用。一個學生如果不想學的話，如果他是“死豬不怕開水湯”的話，我們做教師的不說你是開水，你就是“鋼水”也沒用。同理，一個教師如果沒有上好課的欲望，沒有當一名好教師的雄心壯志，只想把一節(jié)課“糊”下來，把一天“糊”下來的話，那他的書還能教的好嗎？只有熱愛自己的工作，才會全身心地投入進去；只要有想把書教好的欲望，就會千方百計去爭取，就有教好書的可能。大家都有這樣的共識，一個教師即使水平暫時稍微差一點，也比那些整天吊兒郎當，心思不放在教學上的老師強。南通地區(qū)的教育為什么令人囑目？多所學校取經(jīng)最突出的感受就是教師的敬業(yè)精神，“教師樂教，學生樂學”，可以說這是他們?nèi)俚闹饕▽殻皇敲卦E的秘訣。教育事業(yè)是要求我們獻出愛心、獻出畢生精力的事業(yè)，如果不把它當作我們的事業(yè)去畢生追求，就會倫為“教書匠”；沒有對學生真正的愛，就不可能有對學生的真正的教育。
2、底氣。
所謂底氣，即教師從事教育教學工作的專業(yè)素養(yǎng)，深厚的功底。有這樣兩組概念：“瓦匠、木匠、教書匠”和“醫(yī)生、律師、教師”。這兩者到底有什么區(qū)別？我以為前者是一種職業(yè)，后者是一種專業(yè)。瓦匠、木匠，人人都能做，過去，十幾歲甚至更小一點的時候，為謀一條生路：“去學門手藝吧！”于是就多了一個手藝人。而醫(yī)生、律師是不是人人都能當?shù)哪兀慨斎徊皇恰Ｄ墙處熌?？過去曾經(jīng)是，現(xiàn)在也不是了。文革時，貧下中農(nóng)也能管理學校，當然誰都能當老師?，F(xiàn)在做教師要有“教師資格證書”，就如同醫(yī)生要行醫(yī)執(zhí)照，律師要律師證一樣。即使是師范院校畢業(yè)生也要考教師資格了，這應該說是時代的進步。80年代以來，教師專業(yè)化已成了世界性的潮流。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識，有學問，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人；不僅是學科的專家，而且是教育的專家，就象醫(yī)生、律師一樣具有不可替代性。教師專業(yè)發(fā)展這一概念，把教學工作視為一種專門職業(yè)，把教師視為一個履行教育教學工作的專業(yè)人員。要成為一個成熟的教育專業(yè)人員，必須要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，從而達到專業(yè)成熟的境界。尤其是現(xiàn)在，時代對我們們教師提出了更新更高的要求，僅僅滿足于做一個傳統(tǒng)意義上的園丁是遠遠不夠的。
做一名教師容易，做一名好教師不容易。一個優(yōu)秀教師，課堂能深深打動學生的秘訣何在？很大程度上在于他知識的博大精深，靈慧豐厚，才使他的課能隨意宛轉(zhuǎn)，如行云流水，深入淺出，將學生帶入一個個美妙的境地之中，學生留連忘返，在輕松愉快中自覺不自覺地接受了知識，鍛煉了能力，陶冶了情操。他們的課每每上出了一種韻味、一種氣氛，聽他們講課，能使人仿佛聞到一股幽香，猶如蘭馨，又似檀香，沁人心脾，趣味無窮。“問君哪得清如許，為有源頭活水來。”淵博的學識，是做一名好教師的有力保證。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學生眼里的教師應當是一位聰明、博學、善于思考、熱愛知識的人。”“為了使學生獲得一點知識的亮光，教師應吸進整個光的海洋。”沈元老師淵博的知識引來了陳景潤日后摘取數(shù)學皇冠上的明珠的壯舉，這已成為人們傳頌的佳話。魏書生、錢夢龍、于永正等名師之所以能取得今天的成績，與他們有著豐富的知識結(jié)構(gòu)也是分不開的。歷史上曾有許多教師同時也是名作家，遠的不說，離我們近的就有魯迅、朱自清、葉圣陶，這些人，無一不是飽讀詩書，學富五車的宿儒。相反,很多語文課品味不高，原因在于我們的語文課不大氣：課上得不活，缺少靈氣。語文本身就是靈動的，詩意的，可是給我們的語文老師一上，反而顯得拘謹，索然無味了，學生又怎么會喜歡呢？不大氣，少靈氣，學生不喜歡的主要原因就在于我們語文教師自身素養(yǎng)不夠。語文是一門綜合課程，相對來說，對我們語文教師的素質(zhì)要求要更高一些，“三字一話”自不必說，語文教師還應是一個“雜家”，上知天文，下知地理，貫通古今，融會中西。胸中有丘壑，自然要風有風，要雨得雨，上起來左右逢源，酣暢淋漓。我們達不到那樣的高度，因此不能像錢夢龍、于漪他們那樣，上起課來縱橫捭闔，游刃有余，給人一種藝術(shù)美的享受。
3、銳氣。
所謂銳氣，即教師要有銳意進取的沖勁闖勁，積極投身課改，開拓創(chuàng)新，做一名研究型的教師。我們很多教師層次不高，走不出去。有的青年教師，開頭有棱有角，要不了三年五載，就被周圍人、周圍環(huán)境所同化；有的教師，教齡與水平成反比，越教水平反而越低；有的教師，教學水平大體上還說得過去，但長期停留在經(jīng)驗型的層面上，無法再躍升一個層次。這些都與教師“銳氣”不足有關(guān)。為數(shù)不少的教師存在惰性心理，不思進取，甘于平庸。沒有甘坐冷板凳的耐心，沒有自成一體的雄心。滿足于隨大溜；滿足于簡單的備課、上課，長期處在一種低層次的循環(huán)往復之中；滿足于長期充當一個“搬運工”的角色，把教參上的東西販賣給學生；滿足于“流水作業(yè)”，永遠都是程式化的一套，用《祝?！分械脑捳f，叫“年年如此，家家如此”，今年這樣教，明年還是這樣教，往往是把上年的教案抄一遍以應付檢查。就連上課講的話是操練過無數(shù)遍的，“鐵打的學校流水的生”，學生永遠是新的，自然也不用擔心老“師”常談了，而販運的口袋又有漏洞，販運途中難免要漏掉一些，人之常情，年齡越來越大，資格越來越老，備課筆記抄得也麻煩，能省則省吧，今年省一點，明年又省一點，怎么能不逐年下降呢？某跨國公司在辭退一位員工時，老總和員工有這樣的精彩對話：“我有30年的經(jīng)驗——”“不，你只有一年的經(jīng)驗，只是將它重復了30次！”讀來令人深思。時代在發(fā)展，學生在變化，教學如果總是老一套，缺乏新意，很容易“畫地為牢”，教師工作的最大弊端就是“畫地為牢”。傅道春舉了一個例子，一位教師退休了，回憶一生的教書生涯，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，自己居然一直都在按照自己中學老師的方法教書。這種早期的影響，成為許多教師后來接受新理念的“塞子”。青年教師中死抱著中學時“師傅”遺風不放的難道還少嗎？“師傅”的那一套東西也是時代的產(chǎn)物，過去，基礎教育課程的確定性特征十分明顯：統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一的教材、教參、統(tǒng)一的標準。因此全國同年級同學科的課堂教學如出一轍，在這種環(huán)境下，教師依賴于教科書及教參書，較多地喪失了獨立性和創(chuàng)造性。在那個時候，他們這樣教你，尚屬有情可原，“世易時移，變法宜矣！”你如今做了教師，如果仍用那套東西來教你的學生，那你必然要被時代所淘汰。再者，教師也不同于歌星，歌星每到一地，把他（她）的保留節(jié)目再唱一遍就行，品行低下者甚至可以放錄音替代。教師如果每接一個班仍把以往講的內(nèi)容再重復一遍，就會成為“教油子”。
新課程教學的多樣性、變動性不允許我們再墨守傳統(tǒng)的那一套。毋庸置疑，21世紀教育的主流將是創(chuàng)新教育。實施創(chuàng)新教育，就是要敢于對目前阻礙學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教育教學現(xiàn)狀說一個“不”字。也就是說，要用質(zhì)疑的目光、否定的態(tài)度、發(fā)展的思路對教學現(xiàn)狀經(jīng)常進行認真的總結(jié)反思，并進行不斷的創(chuàng)新改革。眼下，研究性學習已經(jīng)成為學生學習的一個主要方式，試想，一個自己從不研究的教師又如何能培養(yǎng)出善于研究的學生。特級教師與普通教師最大的不同，在于很多特級教師能敏銳地發(fā)現(xiàn)教學實踐中的不足，并身體力行地去實踐它、完善它。普通教師能否成長為特級教師，奧妙就在能否對自己的教育實踐進行深刻的反思，有效的改進，超越自我，實現(xiàn)跨越。因此，新課程突出強調(diào)反思。反思是一種自我修煉，自我提升，是向著自我職業(yè)目標和專業(yè)理想攀登的過程。波斯納說：教師的成長=經(jīng)驗+反思 。反思可以讓我們沉下心來，專注研究；反思可以讓我們總結(jié)實踐，升華經(jīng)驗；反思可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知。愛因斯坦也說過：“學習知識要善于思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。” 偉大的教育家陶行知先生一貫強調(diào)要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才，教師必須向生活學習，向民眾學習，向教育對象學習；必需研究社會，研究自然，研究教的法子，研究各種學問。趙武靈王也能扔掉那笨重的戰(zhàn)車，脫下那祖?zhèn)鞯膶挿?，擔負培養(yǎng)21世紀接班人的我們，再不能死抱住那些過時的工區(qū)東西不放了。不僅有行動，而且有思想，才能算是一個真正的好教師，思想從何而來？鋒芒如何造就？只有銳意進取，意氣風發(fā)，才能指點江山，慷慨教育；只有深入研究,觸及本質(zhì)，才會發(fā)現(xiàn)問題，升華思想。
“春天”已經(jīng)來臨，“進補”勢在必行。教師必須砥礪“三氣”，方能強健“體魄”。
理想中的語文課堂
《語文課程標準》（實驗稿）的制訂，引發(fā)了我們對傳統(tǒng)語文課堂的反思，我們都在試圖構(gòu)建一種與“新課標”最為合拍的課堂，在此，筆者試就什么是理想的語文課堂，作一些粗淺的思考。
一、 理想的語文課堂是充滿“愛意”的課堂
沒有愛就沒有真正的教育，沒有“愛意”的課堂算不上是理想的課堂。在課堂上，師生間充滿了“愛意”，課堂就會由此變得輕松，教師才會游刃有余地教，學生才能自由自在地學；課堂上有了“愛意”，師生間才會存在著尊重與理解，學生不必小心翼翼地“揣摩”教師的想法，教師也不會將自己的觀點強塞給學生；課堂上有了“愛意”，教師才不會將目光僅僅局限于知識的傳授上，而是更多地關(guān)注學生作為一個生命體的存在。讓我們看看這樣一則案例：著名特級教師于永正在指導學生讀童話《小稻秧脫險記》中雜草被化學除草劑噴灑過后有氣無力地說“完了，我們都喘不過氣來了”這句話時，一學生讀的聲音很大，于老師笑著說：“要么你的抗藥性強，要么這化學除草劑是假冒產(chǎn)品。”說完，朝學生做了個噴灑動作，全班學生哈哈大笑，在笑聲中，學生的緊張消除了，精神放松了，對如何讀好課文也有了更深的認識了。我想，如果沒有師生間的“愛意”作為基礎，是不會有如此效果的。
二、 理想的語文課堂是富有“詩意”的課堂
課堂應該富有“詩意”，語文課堂更應如此。什么是詩意？怎樣的課堂才是詩意的課堂？這真有些只可意會不可言說的味道。我想，那種將一篇文章嚼爛了喂給學生的課堂肯定不是詩意的課堂；那種滿堂問答的課堂也一定不是詩意的課堂。只有那種將課文作為一個載體，師生的思想時而在上面棲息，時而又暢游四方的課堂才是詩意的課堂；只有那種充滿了“心有靈犀一點通”、“此時無聲勝有聲”的境界的課堂才是詩意的課堂；只有那種師生于“山窮水盡疑無路”的困境中忽然發(fā)現(xiàn)了“柳暗花明又一村”的課堂才是詩意的課堂；也只有那種學生在教師的引領下在字里行間“悟讀”出獨特感受的課堂才是詩意的課堂。
成都市石室中學李鎮(zhèn)西老師很難忘懷這樣一節(jié)課：“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風中頑強地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學生朗讀路遙的中篇小說《在困難的日子里》，我和同學們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”我在引用這段文字時，忽然想到了“共享”，我想，詩意的課堂一定也是“師生共享”的課堂。
三、 理想的語文課堂是飽含“情意”的課堂
情感是文章的靈魂。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”語文課堂遠離了“情感”只能是“一潭死水”。課堂教學中，教師的教學情感直接影響師生關(guān)系，直接關(guān)系到教學情境的創(chuàng)設。在課堂上，一個好的教師應善于以自己的情感調(diào)動起學生的情感，使師生的情感與文章蘊含的情感相吻合，當喜則喜，該怒則怒，師生一道激動、平靜、愉快、悲哀、得意、緊張、悠閑，整個課堂“情意”濃濃，充滿著和諧、合作的氛圍。
有位教師教《十里長街送總理》最后一節(jié)時，先用緩慢哀傷的語調(diào)說：“靈車緩緩地前進，漸漸地遠去，它牽動著億萬人民的心！當時究竟是怎樣一種情景呢？下面就讓我們目睹那催人淚下的場面。”然后教者播放了人民群眾送總理靈車的實況錄像，在學生看得投入時，教者含著淚，悲傷地說：“同學們，此刻，你就站在為總理送行的隊伍里，看到靈車載著總理的遺體漸漸遠去了，你會怎么想，怎么說，怎么做呢？”學生們對總理的愛戴、崇敬之情溢于言表?？梢哉f，正是教者注重了以情激情，注重了情感的渲染，撥動了學生的心弦，才使教學取得了意想不到的效果。
四、 理想的語文課堂是體現(xiàn)“創(chuàng)意”的課堂
教師的智慧體現(xiàn)在哪里？就課堂教學而言，我認為體現(xiàn)在課堂教學的“創(chuàng)意”上?？巳R德.E.柯倫在《教學的美學》中明確指出，教學“達到了某些要求的創(chuàng)作性工作便是藝術(shù)”。就課堂教學而言，教學內(nèi)容的處理、導語的設計、板書的技術(shù)、提問的時機等都是教師展示“創(chuàng)意”的對象。教師在課堂上體現(xiàn)不出“創(chuàng)意”，教學就不可能新穎、與眾不同，整個課堂就不可能彰顯出“教者的個性”，更不可能成為“藝術(shù)”。
還是讓我們看看李鎮(zhèn)西老師的學生描寫的一堂語文課吧──李老師的第二句話讓我們都吃了一驚：“我們今天通過唱歌來復習復句知識。”大家一下子興奮起來，議論紛紛：“嘿，真新鮮！”“唱歌怎么復習復句呢？”“李老師又要耍什么‘花招’了！”……“咳咳，咳！”李老師先裝模作樣地清了清嗓子，便唱起了“復句”：“要是有──人來問──恩──我，這是什么地──依──伊──方──昂──我就──歐驕──傲地告訴──烏他啊，這是我的家──啊啊──鄉(xiāng)──”李老師的聲音婉轉(zhuǎn)悠揚，十分動人。大家正陶醉著，李老師突然不唱了，問大家：“請問這是什么復句？”李鎮(zhèn)西老師的“花招”正是一種“創(chuàng)意”，這種有著“花招”的課堂，效果能不好嗎？
五、 理想的語文課堂是帶有“寫意”的課堂
“寫意”是國畫的一種畫法，用筆不求工細，重在神態(tài)的表現(xiàn)與情趣的抒發(fā)。以這種觀念看課堂，教師在課堂教學中則不必面面俱到、詳詳實實，而應“計白當黑”，給學生的思維留有足夠的時間，讓他們自個兒去讀，去悟，去以大觀小，由小窺大，進而掌握文章精髓，領略文章的美妙，此外，教師還應有意識地將課堂教學向社會生活延伸，為學生進一步探究留下空間。
一位教師在教學《鳥的天堂》時，針對這篇課文情景交融的特點，巧妙地將課文分作三個畫面：①大榕樹所處的廣闊背景。②繁茂的大榕樹。③歡躍的鳥群。整節(jié)課，教者圍繞這三個畫面，一改“教師講，學生聽”的授課形式，在讀、議、畫、演等一系列活動中，引領學生品課文，體驗語言的情感與韻味。在課堂教學結(jié)束時，又要求學生課后通過上網(wǎng)、到圖書館查閱資料等途徑了解廣東“小鳥天堂”的有關(guān)情況，拓展了教學時空，為學生的進一步發(fā)展提供了機會。
總之，作為語文教師，如能真正與學生一道走進理想的語文課堂，那么，他將擁有輝煌的人生，真正享受到語文教學的詩意與幸福！
營造開放性的課堂
面對新的社會形勢，我國教育從最初的強調(diào)基礎知識到重視智力開發(fā)與能力培養(yǎng)，再到重視創(chuàng)造力、個性和主體性的不斷深化，實現(xiàn)了一次又一次的飛躍，新課程改革在理論指導下風起云涌，特別是借助新教材的春風，學生在課堂上的主體性大為提高，師生之間的合作和交流不斷增強。然而我們不僅要反思：我們上了這么多的課，講了這么多的東西，有多少是真正留在學生的腦海深處的，尤其是學科外延等同于生活外延的語文學科？曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”的廣博的知識，難以與實際工作自然銜接，很多東西還得自個兒去琢磨。那么，我們在語文課上到底應該教些學生什么，怎樣“教”才最有價值。筆者認為，充分挖掘開發(fā)性課堂教學的內(nèi)涵，并發(fā)揮其緊密聯(lián)系社會步伐的優(yōu)勢，將為語文教學開創(chuàng)出新的天地。
一、 從“多元智能”理論的視角關(guān)照這一問題
“多元智能”理論是對傳統(tǒng)智商概念和智能一元化理論進行批判和質(zhì)疑的基礎上提出來的，促使教學走出以傳授知識為最終目的的低潮，將教學目的定位在開發(fā)和培養(yǎng)學生的多種智力潛能上。知識的主要價值不再是擁有，而在于“解決問題”。也就是說，智能而非知識應該成為教學最明確的目標。而肢解學習內(nèi)容，以“滿堂問”的形式推行的“滿堂灌”這種相對封閉性的課堂教學模式恰恰限制了多種智力潛能的發(fā)展。因此，迫切需要營造一種具有新型的師生關(guān)系、信息交流便捷、使學生享受學習樂趣的開放性的語文課堂，來滿足這種發(fā)展的需要。教學過程不只是一個認知性的掌握知識、發(fā)展智慧潛能的過程，同時也是一個人成長和發(fā)展的過程，是學生個體生命潛能多方位凸現(xiàn)、勃發(fā)、豐富的過程。
二、 營造開放性語文課堂的幾個方面
1、以學生實際需要設計課堂結(jié)構(gòu)。在當今社會，終生教育的觀念已深入人心。我們在制定衡量學生學習效果的坐標時，視界不妨放長遠些，不要為了某些形式上的東西而影響了學生深入探討的興趣，不如從學生實際出發(fā)，在課堂上有所取舍。如在學習《祝福》這篇課文時，針對課文社會環(huán)境描寫較典型的特點，而學生對社會環(huán)境的認識比較膚淺，不妨作專題研討社會環(huán)境與人物塑造之間的關(guān)系，并逐步引導學生由此及彼，由課本轉(zhuǎn)向課外。圍繞此話題，鼓勵學生大膽發(fā)言，只要能自圓其說，即給以充分的肯定。討論至最后，大家尤有意猶未盡之感，求得了真正有效的學習。
2、指導學生多渠道收集、篩選有效信息。當今信息社會為實施開放性教育創(chuàng)造了客觀條件，信息技術(shù)的發(fā)展使教育時空觀發(fā)生了重大改變。書本不再是學生獲取知識的唯一渠道。如何指導學生最大可能地獲取、使用有效信息？首先，要確定一個明確的研討方向——這個要求提得要切合實際，并能激起學生研討的興趣。如在上我國古代戲曲有關(guān)課文之前，布置學生在網(wǎng)上和圖書館收集有關(guān)我國古代戲曲的特點及發(fā)展的一些資料。學生經(jīng)過課上討論，交換信息，增加了認識。其次，在學生課堂活動中建立起一定的檢查衡量體制。課堂交流所獲信息之后，由學生評論哪些信息是相當有價值的，哪些只能作為參考，并闡述自己的理由，教師作適當?shù)狞c撥。如有同學在課上評價陶淵明及其詩歌時，以他一首田園詩歌為例，提出“陶淵明是農(nóng)民”這樣的想法，那么他的歸隱生活是否是農(nóng)民生活？當時同學們均心有疑竇。筆者鼓勵學生課后查閱有關(guān)資料，并參考其詩歌特點。同學們紛紛依據(jù)提出不同的見解。
3、依據(jù)學生的學習習慣和自我激勵來制定評價體制。葉圣陶先生指出：“教育說到底就是培養(yǎng)習慣”。良好的學習習慣將終生受益。語文是一門綜合性很強的學科，旨在培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫全方位的能力，其能力提高在于平時的磨練與體驗。而一張試卷很難判定學生的真實的語文水平，分數(shù)只是一定的參考。我們在課堂就要注意觀察，學生平時在聽的過程中是否進行思考，口頭表達是否清晰，閱讀課文是否流暢，寫文章是否有條理、有文采、有深度。只有教師強調(diào)這幾方面的重要性并以此為評價標準之一，學生才會有意識地改進。再者，幾乎每位學生都有一種內(nèi)在激勵的要求，在開放式課堂中成為學習動力的主要來源。學生在自主活動中獲得了更大的自由，體會到了思考與交流的快樂，同時也在交流中增長了見識，體會到了自己的不足。然而，由于惰性所致，所受外界的干擾也不一，因而自我激勵的程度也有所區(qū)別。課堂上主要表現(xiàn)在參與交流的積極性和主動性，對問題認識的深刻性和全面性，思想感悟的嚴肅性和獨特性等等。這些都需要教師帶著欣賞的眼光去充分感受、充分體驗、充分挖掘，并適時作適當鼓勵，為學生自我激勵提供良好的外在環(huán)境。
三、 兩個觀念的轉(zhuǎn)變
開放性的語文課堂為學生智能發(fā)展提供了更廣闊的天地，也給我們教師提出了新的課題，我們在探索中不得不面對這樣兩個觀念的轉(zhuǎn)變：
首先，“把課堂還給學生”，讓語文課堂活起來，即學生主體性張揚和信息的開放會不會影響語文知識的落實？我們應該肯定，并不是所有的學習都是有意義和有價值的。而所有能有效地促進學生發(fā)展的學習，都一定是自主學習。也就是說，學生針對自己語文知識的缺乏，能參與確定對自己有意義的學習目標，參與設定評價體制，能積極發(fā)展各種思考策略和學習策略。為了達到這樣的目標，我們不能滿足于浮于表面的“活”課堂，而以“帶給學生充實的精神生活”為根本目的，給學生帶來理智的挑戰(zhàn)，認知上的沖突，內(nèi)心的震撼和無言的感動，為學生主體性的張揚提供了堅實的基礎和方向保證，也促進學生全方位地接受各種有效信息。
其次，語文學科的博大精深，并兼有知識性、情感性、思想性和藝術(shù)性的特點，一旦讓課堂呈開放性，對“師道尊嚴”是不是一個挑戰(zhàn)？幾千年來，孔子習慣了人們對他的頂禮膜拜，悉聽教導，而能否接受學生的各抒己見，求疑質(zhì)疑？在新形勢下，仍有不少教師鉆在權(quán)威的“牢籠”里，以“靈魂工程師”為護身法寶，維護著所謂的“尊嚴”。開放性的語文課堂使學生集思廣益，個性勃發(fā)，創(chuàng)造性火花閃現(xiàn)，也為師生交流提供了更好的氛圍。我們不妨靜下心來，心平氣和地參與他們的探究，并鼓勵他們大膽發(fā)言，勇于批判，敢于說真話，真正建立起民主、平等、友好、和諧的現(xiàn)代師生觀念。
語文是一門綜合性很強的學科，與我們的現(xiàn)實生活緊密相關(guān)，因此也是最具生機活力的一門學科。開放性語文教學順應時代發(fā)展的要求，充分展現(xiàn)現(xiàn)代學子的個性風采，為社會交際打下了堅實的基礎。
讓學生在愉悅的學習中多一些情感體驗
肖川在《教育的真義——價值引導與自主建構(gòu)》一文中有這樣一段話：教育的意義是什么？“教育”一詞，在英語education中有“撫育、自身生成”的意思，在德語Erziehung中則有“引導、喚醒”的意思，在古代漢語中，有“上施下效”的含義。教育是一種武裝人們的方式：使人們在其生存的世界中獲得一種舒適而誠實的謀生手段，然而又不致使人的至高無上的、敏感的精神追求遭受挫傷。它對人負有一種無可逃避的責任：它使能夠適應生存的時代，而不致將他排除在人生的偉大目標之外；“它將開啟世界的鑰匙——獨立和仁愛授之于人，賦予他作為一個自由人只身跋涉而步履輕捷的力量。”（何塞·馬蒂）
因此，對待學生我們不能僅僅把他們當成我們教師進行個人表演的道具，而是把他們看成是一個個將來要負擔起奉獻社會和供養(yǎng)自己責任的社會個體——人，尊重他們的精神，尊重他們的價值體現(xiàn)方式，尊重他們的情感。學習不應成為他們的負擔，學習對他們來說，應是一種游戲方式，是一種快樂的游戲，氛圍是愉悅的，“學習并快樂著”。作為一名語文老師，我倡導的是在語文學習中能讓每一位學生能充分表現(xiàn)自己的情感，在學習過程中體驗真善美與假惡丑。在短暫的教學實踐中，我發(fā)現(xiàn)我們的中學語文教學忽視了學生個體的情感，語文教學中學生主體地位的失落和教師對他們主觀情感的冷落 已經(jīng)快成為當代應試教育的附庸。
在我看來，語文學科不僅要培養(yǎng)學生的語言能力，還要成為培養(yǎng)學生個體情感的陣地，而我們的教學實踐中恰恰缺少與學生在情感上的共鳴。心理學家認為：情感是認知活動的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力，由此提出了“情感智力說”。充分認知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些恰好是語文閱讀教學應該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。這就要求我們教師在日常教學中通過開導學生對語言文字和語言情境的理性認知，借助想象和聯(lián)想，使學生得到身臨其境的情感體驗。語文課堂閱讀教學要培養(yǎng)人文素質(zhì)和情感，要努力挖掘?qū)W生的情感因素，就必須積極創(chuàng)設情境，促進學生的情感體驗和情感表達，從而達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果，因為滋潤學生心田的正是文中的真和作者那奔涌著的濃濃的情。語文教育的過程就應該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應和情緒感染的方式。
劉勰云：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”文學作品載負著作者與讀者之間的雙重情感交流。藝術(shù)的力量，不僅僅在于作品本身給予我們的審美愉悅，而且還在于它能教導人們?nèi)绾握_對待現(xiàn)實生活本身，從而重新品味生活，加深愛憎，最終領悟到生命的真諦。語文教學，還要在這樣的意境中，引導學生與作者進行深入的情感交流和心靈對話。從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈和完美的個性。
世紀之交的語文教學，呼喚學生發(fā)揮主體情感，我們作為新世紀的教師要積極引導學生用自己的心靈去與文章對話。葉圣陶說：“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無非要找到一些語言文字，意義和情味同他的旨趣相符，使他的作品能表達他的旨趣。”葉老先生說得是寫作，而我們的語文閱讀教學又何嘗不是如此？我們所學的課本上的許多文學作品，無一不是作家情感的結(jié)晶，蘊蓄著他們豐盈的思想與情致。如“荷塘月色”的靜美淡雅；“故都的秋”的清靜悲涼；“楊柳岸，曉風殘月”的兒女情長；“夕陽西下，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國不堪回首月明中”的亡國之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪邁氣概……作品中那些“意義和情味”同作者的旨趣相同的語言文字就是情感的載體。語文課應當抓住這些語言材料，在認知的基礎上，領略其中蘊含和傳達的豐富情感，從積極的情感體驗和輕松的氣氛中培養(yǎng)情感。 在教學過程中引導學生做文中的主人公，把自己當成作品中的一個角色。如在教學《荷塘月色》這篇課文的時候，我曾問道：“如果是你在夏夜去欣賞月色下的荷塘，你會有怎樣的體會？”有的學生說，如果心情好，我會覺得荷葉旁的雜草都是美麗的；如果糟的很，無論荷花有多美麗，在眼中一點顏色都沒有。有的同學說，我也覺得月色下的荷塘是美麗的，但是我不會體會得如此細膩。睹物思情，相信每個人都有自己的觀點。體驗是沒有標準答案的，老師不必做過多的評價，但要明確的是，將學生帶進作品的意境中體驗真實的美，激發(fā)他們類似的情感體驗，也是體現(xiàn)語文教學目的的一種方式。
以前有人說，語文教師應象一位演員，言語神態(tài)，舉手投足都要有吸引力，有感染力；而我認為語文教師更應該是個導演，用他那對劇本的透徹理解，用他那滲透情感的語言，用他那富于激情的動作，將演員帶入到預想的境界，再挖掘出劇本的內(nèi)涵，表現(xiàn)出劇本的特色。所以，語文老師要有一種能夠創(chuàng)設作品情境，喚起學生情感的能力。心理學表明：情感是對認知對象的態(tài)度的體驗，它取決于認知對象滿足學生這個主體需要的程度。它總是在一定情境下產(chǎn)生的。教學中要著重訓練學生的語感，借此引導學生身臨其境去體驗作者通過情境傳遞的情感。在此過程中必須重視情境的銜接，以滿足學生主體的需要。情境的銜接是指教師創(chuàng)設一種與被感知對象相似的熟知的教學情境，以喚醒知覺表象，從而過渡到對認識對象的體驗上。
曾聽一位年長的語文老師在講他如何將學生的情感在課前三分鐘內(nèi)融進所教授的課文意境中時講了這樣一個例子：在教學《故鄉(xiāng)的榕樹》時，先深情地說：“鄉(xiāng)思是一曲古老的歌，背井離鄉(xiāng)的游子們從古唱到今。李白‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，杜甫‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明’。而舒蘭則端著一杯‘鄉(xiāng)色酒’嘆道：‘你滿，鄉(xiāng)愁也滿。’余光中則臨海峽而呤：‘鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。’而席慕容更是感嘆：‘鄉(xiāng)愁是一棵沒有年齡的樹。’同學們，你們有些也是遠離故鄉(xiāng)的人，有沒有想起故鄉(xiāng)那綠草如茵的山坡，蒼翠欲滴的小樹林，漫山遍野的蒲公英？……今天，我們就去看一看《故鄉(xiāng)的榕樹》。”這樣，學生對故鄉(xiāng)的懷念被喚醒，帶著相似的思緒走進了課文。這里，教師正是借助情境的銜接，使學生的情感體驗自然轉(zhuǎn)移到對課文的體驗上，從而生發(fā)出具有共鳴效應的情感波瀾。對課文的學習，也就“盡在不言中”了。同樣，在作文教學中，如何寫出感人的作品？聽了我校一位特級教師周世忠老師的公開課后對此有了更深切的體會。他在講《如何推出一個特寫鏡頭》時，一首深情款款的《白發(fā)親娘》一下子就將學生的情感帶進了對親情的無限暢想與回味之中，這時老師適時地加上對一篇親情時文聲情并茂的配樂朗誦，如春風化雨，無聲地將學生的情感融進對親情的親自審視之中；緊接著，一段情感“布白”，將所展示的文章情感空白與學生的情感想象有機的聯(lián)系起來，融合為一個情感整體。讓學生在利用想象填補空白的過程中，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果，既激發(fā)了學生的求知欲又提高了學生探究并解決問題的興趣，更激發(fā)了學生的主體情感，讓情感推動了課堂教學。
因此，在我看來，語文課的意義絕不僅僅在于教給學生某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財富的文學作品，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考及表達方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價值觀和人生觀。我以為這才是語文課的特殊意義所在。 讓語文課多一些情感，引導學生多用自己的心、用自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈著作家豐富情感的文章。學生也是活生生的人，他們也有自己的情感與思想，感悟與理解。為什么我們一定要將自己的理解與感悟強塞給學生呢？
讓學生用自己的情感與思想去感悟作品、感受真知，這才是培養(yǎng)學生具有真正自學能力的根本途徑。在世紀之交，大力實施素質(zhì)教育的今天，語文課堂應該成為激蕩、抒唱學生情感的海洋,語文課堂應該讓學生在深厚的情感積淀中感到愉悅，感到滿足，感受語文學習給他們帶來的樂趣!
審美情感和體驗在散文教學中的滲透
人本主義心理學家馬斯洛把審美看成是人的高級精神需要之一，認為“審美是一種高級需要，美在自我實現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)”。英國美學學會主席赫伯特.里德在其《寓教育于藝術(shù)》中也指出：“美育不僅成為當今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個教育的基礎和整個教育改革的突破口。”因此，教學既要激發(fā)、滿足學生的認知需要，更要注重激發(fā)、滿足學生的情感需要、審美需要，實現(xiàn)美學教育。 散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文，很能喚起學生的審美體驗和審美情感，因此，散文教學中，教師除了引導學生分析作者善于抓住景物特點，有層次地描寫景物的寫作方法，理解作者通過景物描寫來表情達意的寫作技巧外，還可以借助各種媒體作為審美情感的觸發(fā)點，引導學生進入審美感受和體驗，獲得審美經(jīng)驗。教師應該充分利用散文中的美學因素，和學生共同挖掘教學內(nèi)容本身的內(nèi)在美和運用教學形式藝術(shù)化的外在美來促進學生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)學生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。 對于教材提供的散文佳作，教師可采用創(chuàng)設情境、指導朗讀、品析語言、配樂朗誦等方法進行審美教學。
一、創(chuàng)設情景，喚起學生的審美需求
列寧曾十分強調(diào)情感對人的認識和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用，他說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”由此可見，情感與知識的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在散文課堂教學的起始階段，教師應力求醞釀出一種與教學內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒。新課的導入，教師可以運用聲情并茂的開場白，喚起學生的情感需求，把學生帶入課文特定 情境中。
有人說開講是教師送給學生的第一束鮮花，視為教學“定調(diào)”，更有“善于始者，成功已半”的說法。“入境動情”的開講能一下子抓住學生，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學生的興趣和欲望。特別對那些抒情性很濃的散文佳品，教師宜創(chuàng)設一個與文章基調(diào)相一致的情境，利用動情的肺腑之言，帶學生置身于教學內(nèi)容相應的情景之中，奠定感情基調(diào)，讓學生迅速進入角色，使學生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強烈而深厚的情感反應。如朱自清的《綠》可以這樣開講： “春天，給人們無限的希望與蓬勃的活力；秋天，也會以它特有的魅力使人們感受到永不衰竭的生機。朱自清先生在1924年秋天寫就的散文小品《綠》，則是把對光明和理想的執(zhí)著追求滿蘊在對一潭秋水生機勃勃、綠意盎然的描繪中。今天，就讓這篇優(yōu)美的散文‘帶領’我們?nèi)ヮI略浙江仙巖山中梅雨潭那神奇的景色，‘那醉人的綠’吧！”
學生置身于教師創(chuàng)設的這種特定的情境中，就會帶著一種對“美”的憧憬和急于領略美景的審美期待，進入文章的情感世界，引起強烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學生自覺審美的“催化劑”，使學生產(chǎn)生新的審美追求，主動去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領悟文章所營造的美學意境。
二、品析詞語，開拓審美聯(lián)想和想象能力
對于那些洋溢著詩情畫意的優(yōu)美散文，要讓學生體會文中情景交融的意境，開拓其審美聯(lián)想和想象能力，首先要引導學生品析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語，引導學生深悟文中深層意蘊所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美。“詞以一字為工”。閱讀教學中， 教師可以引導學生對課文一些精彩的語段及詞句作賞析、揣摩，體味祖國語言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力。如教學朱自清《荷塘月色》這篇散文，在賞析“月下荷塘”這一極富詩情畫意的語段時，可引導學生揣摩“比喻、通感、擬人”等修辭手法在表情達意上的豐富內(nèi)涵，品味“羞澀”、“裊娜”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣；在賞析“塘上月色”這一精彩段落時， 可引導學生找出描寫月光的一系列動詞“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”， 然后讓學生思考“這些詞在描摹景物上有何特點？”（以動態(tài)的詞描寫靜態(tài)的景）、 “營造出一種什么樣的意境？ ”通過指導學生仔細揣摩作者在用詞遣句方面的功力，體味文章的意境美。 現(xiàn)在學生閱讀易犯的毛病是不求甚解、瀏覽情節(jié)，對一些精彩的細節(jié)描寫、景物描寫總是一掠而過，因此， 教師要有意識地引導、點撥，讓學生在鑒賞語言的過程中， 提高語言理解能力，深刻體會作品的內(nèi)蘊美，通過對美的形象的感受，對美的本質(zhì)的認識，去領悟它所包含的人生意義和美學價值，從而撥動學生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。
教師還可以 通過聯(lián)系具體語境對語言進行分析比較， 使學生對作者選詞造句的深意有進一步的理解。同樣是朱自清的<<荷塘月色 >>中“塘上月色”這一段落，為加深學生體會作者用詞的精微和妙處， 教師可以找出其它同義和近義的動詞讓學生作比較，如把“瀉”換成“淌”或“照”，把“浮”換成“升”，把“籠”換成“包”， 表達效果又有何不同？指導學生比較分析，在思索中讓學生領悟語言的豐富內(nèi)涵，產(chǎn)生如臨其境的感受和體驗。 教師只有創(chuàng)設具體的語境，讓學生通過比較來揣摩、領悟， 才能在潛移默化中讓學生吸收這些典范的語言材料，讓學生從具體的語言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)新能力，提高語文素質(zhì)。
三、配樂朗讀，提升審美情操
“文學的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學家把自己的情感表達出來，而他的目的——不管是有意識的或是無意識的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此，教讀一些經(jīng)典散文作品，光靠品析語言還不夠，還要通過指導朗讀，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，生動地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心。特別對那些抒情性極濃的散文，教師還可以借助音樂作為朗讀背景，指導學生配樂朗誦，把音樂語言與文學語言溝通起來，充分調(diào)動學生的聽覺、視覺等器官，使文中所描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學生的心靈，引起共鳴，讓學生在愉悅的學習中提升審美情操。
筆者在課堂教學中，曾多次嘗試以音樂作為媒體進行散文教學，效果是明顯的。如朱自清的《荷塘月色》，為了讓學生深入領會作者情景交融、境與情合、人景合一的 完美境界，我預先剪輯了三段經(jīng)典民樂（一為《二泉映月》、一為《春江花月夜》、一為《梁?！罚┳鳛榕娜肭榈挠|發(fā)點，在概括完文段的景物特點后，用錄音機播放出來，要求學生用心去聽，把握音樂旋律的感情基調(diào)，選擇一段旋律作為課文文段的配樂朗讀的音樂。其目的是希望通過音樂的感染力來喚醒學生積極、愉快的情緒情感體驗，激發(fā)學生的學習興趣，使學生通過對節(jié)奏、旋律、音響等聽覺表現(xiàn)進行分解和綜合等心智加工活動，培養(yǎng)學生的審美想象。
但是，這種審美感受和體驗畢竟是高層次的審美境界，學生不一定都能上升到這一審美層次，有些同學有這種審美體驗，但也是瞬間的，怎么樣來保持和強化這種審美活動呢？因此，下一步的教學環(huán)節(jié)就從“配樂美讀，提升情操”入手。配樂朗誦是學生很感興趣的語文實踐活動，同時也為了給學生一個充分表現(xiàn)自己才華的機會，調(diào)動其聽覺、視覺、觸覺等多種感官參與學習活動，我利用樂曲《春江花月夜》作為課文朗讀的背景，要求學生主動起來進行配樂朗誦的表演，使學生廣泛參與感受美、體驗美、欣賞美的實踐活動，通過審美對象誘發(fā)的美感，激發(fā)學生的審美激情，用藝術(shù)美的力量來使學生的心靈世界向美好方面轉(zhuǎn)化，進而表現(xiàn)和創(chuàng)造美，提高審美能力，從而促進審美心理結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。 朗讀是學習語文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段。因此，在教學過程中，教師有意識地對學生的朗讀實施點撥與指導，可以使學生初步掌握閱讀和欣賞抒情散文的方法和途徑，培養(yǎng)入情入境地朗讀散文的能力，同時，音樂與文學語言的結(jié)合，也拓寬了學生的審美視野，提升了學生的審美情操。
四、音樂作文，審美創(chuàng)新能力的再遷移訓練。
音樂作為藝術(shù)的一種形式，和文學有許多相通之處，特別是其廣闊的情感空間和想象空間，為人們的審美想象提供了一個自由馳騁的大天地，音樂的旋律和節(jié)奏又最能撥動青年學生的心弦，引發(fā)強烈的審美共鳴。因此，在散文單元的教學過程中，教師可以針對學生對音樂非常感興趣的心理特點，抓住這個訓練學生創(chuàng)新能力的很好的契機，教師進行一些聽音樂作想象作文的訓練課，利用音樂中所蘊含的豐富的審美因素，來強化學生的審美體驗和審美感受，讓藝術(shù)和文學語言溝通起來，讓美的因素塑造學生完美的人格和高度發(fā)達的個性。 如高一冊散文《荷塘月色》教學結(jié)束后，筆者以經(jīng)典民樂《二泉映月》為音樂材料，要求學生充分調(diào)動自己的情緒情感體驗，聽完音樂后，當堂想象作文，以此來強化學生的審美聯(lián)想和審美想象。實踐證明，這樣的情境作文比一般的命題作文更適于培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)新能力，更易于塑造學生的創(chuàng)新品質(zhì)。
散文教學中，教師如能有意識地把藝術(shù)形式（如音樂、繪畫、詩歌、雕塑、戲曲、電視音樂片等）和語文教學有機融合，無疑會拓寬審美信息量的傳遞通道，加大審美信息容量，使審美信息的傳遞達到最優(yōu)化，從而讓學生能最大限度地接收這些信息，以適應學生的審美需要。
審美情感和體驗在散文教學中的滲透，其實質(zhì)就是充分挖掘文本本身的審美因素，把課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機統(tǒng)一起來，把深奧的知識傳授與動情的美感體驗結(jié)合起來，在強化學生的認知智能的基礎上，發(fā)展學生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。
