內(nèi)容提要：國(guó)家大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。高素質(zhì)的教師是學(xué)校的重要資產(chǎn)，是實(shí)施新課程的重要保證。過(guò)去，人們說(shuō)某某學(xué)校名氣很大，往往是指這個(gè)學(xué)校有幾個(gè)有聲望的教師。眾多現(xiàn)實(shí)的原因，教師素質(zhì)低下，已經(jīng)成為新課程實(shí)施的主要瓶頸。提高教師的專業(yè)素質(zhì)，已到了刻不容緩的地步，教師必須砥勵(lì)“三氣”，提升素養(yǎng)。
主題詞：志氣、底氣、銳氣。
什么是教師的基本素質(zhì)呢？日常生活中，夸獎(jiǎng)一個(gè)老人身體好，我們往往說(shuō)‘這人中氣很足’，說(shuō)他身體不好，往往會(huì)說(shuō)‘元?dú)獯髠?rsquo;；說(shuō)一個(gè)人學(xué)問(wèn)高，我們往往會(huì)說(shuō)‘這人滿腹經(jīng)綸’。而“腹有詩(shī)書氣自華”，肚子里有詩(shī)書的底子，說(shuō)話就有底氣，膽量就大，聲音就高。莊子在《逍遙游》中說(shuō)過(guò)：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力……風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。”我們的很多教師，平時(shí)養(yǎng)氣不夠，上起課來(lái)，就如同‘癟山’寫起文章來(lái)一樣，只有出的氣，沒(méi)有入的氣，三五句一寫就沒(méi)“戲”了，再往下就是擠牙膏，湊足字?jǐn)?shù)交差完事；或者說(shuō)就像初學(xué)游泳的人不會(huì)換氣一樣，用不了半個(gè)時(shí)辰，便三魂蕩蕩，七魄悠悠，蹬小腿兒翻白眼兒。因此，愚以為做一名稱職的教師必須砥勵(lì)“三氣”，提升素養(yǎng)。哪三氣？
1、志氣。
所謂“志氣”，即教師要有當(dāng)一名優(yōu)秀教師的雄心與壯志，愛崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。蘇霍姆林期基是蘇聯(lián)著名的教育家，也是當(dāng)代世界上最有影響的教育家之一。他18歲開始擔(dān)任鄉(xiāng)村小學(xué)教師，直至逝世，始終沒(méi)有離開過(guò)教育崗位。他一生取得了重大成就：出版了41本專著，發(fā)表了100多篇教育論文，1200多篇教育童話、故事。他的著作被稱為“學(xué)生生活的百科全書”。他成功的秘訣是什么？只有一個(gè)字——愛！他說(shuō)：“我的生活中有什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答：熱愛孩子。”他用整個(gè)心靈來(lái)?yè)肀和?，把自己的一切都奉獻(xiàn)給了學(xué)生。教師的事業(yè)，是愛的事業(yè)。是以精神振奮精神，以人格影響人格的職業(yè)。于漪老師多次報(bào)告中都談到教師人格的魅力，李吉林說(shuō)過(guò)：“愛會(huì)產(chǎn)生智慧，愛與智慧改變?nèi)松?rdquo; 陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)。不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對(duì)教育的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。我們認(rèn)為，在新世紀(jì)的今天，陶行知先生的這種精神應(yīng)不斷發(fā)揚(yáng)光大。熱愛教育事業(yè)是教師最基本的職業(yè)道德，作為教師，愛崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)比什么都重要。擁有愛心，是一個(gè)教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”，是做一個(gè)好教師的前提。拿破侖有句名言：不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，我們是否可以套用一下，叫“不想當(dāng)好教師的教師不是一個(gè)好教師”，或者講永遠(yuǎn)成不了一個(gè)好教師。內(nèi)因和外因的關(guān)系大家都清楚，內(nèi)因起決定作用。一個(gè)學(xué)生如果不想學(xué)的話，如果他是“死豬不怕開水湯”的話，我們做教師的不說(shuō)你是開水，你就是“鋼水”也沒(méi)用。同理，一個(gè)教師如果沒(méi)有上好課的欲望，沒(méi)有當(dāng)一名好教師的雄心壯志，只想把一節(jié)課“糊”下來(lái)，把一天“糊”下來(lái)的話，那他的書還能教的好嗎？只有熱愛自己的工作，才會(huì)全身心地投入進(jìn)去；只要有想把書教好的欲望，就會(huì)千方百計(jì)去爭(zhēng)取，就有教好書的可能。大家都有這樣的共識(shí)，一個(gè)教師即使水平暫時(shí)稍微差一點(diǎn)，也比那些整天吊兒郎當(dāng)，心思不放在教學(xué)上的老師強(qiáng)。南通地區(qū)的教育為什么令人囑目？多所學(xué)校取經(jīng)最突出的感受就是教師的敬業(yè)精神，“教師樂(lè)教，學(xué)生樂(lè)學(xué)”，可以說(shuō)這是他們?nèi)俚闹饕▽殻皇敲卦E的秘訣。教育事業(yè)是要求我們獻(xiàn)出愛心、獻(xiàn)出畢生精力的事業(yè)，如果不把它當(dāng)作我們的事業(yè)去畢生追求，就會(huì)倫為“教書匠”；沒(méi)有對(duì)學(xué)生真正的愛，就不可能有對(duì)學(xué)生的真正的教育。
2、底氣。
所謂底氣，即教師從事教育教學(xué)工作的專業(yè)素養(yǎng)，深厚的功底。有這樣兩組概念：“瓦匠、木匠、教書匠”和“醫(yī)生、律師、教師”。這兩者到底有什么區(qū)別？我以為前者是一種職業(yè)，后者是一種專業(yè)。瓦匠、木匠，人人都能做，過(guò)去，十幾歲甚至更小一點(diǎn)的時(shí)候，為謀一條生路：“去學(xué)門手藝吧！”于是就多了一個(gè)手藝人。而醫(yī)生、律師是不是人人都能當(dāng)?shù)哪?？?dāng)然不是。那教師呢？過(guò)去曾經(jīng)是，現(xiàn)在也不是了。文革時(shí)，貧下中農(nóng)也能管理學(xué)校，當(dāng)然誰(shuí)都能當(dāng)老師?，F(xiàn)在做教師要有“教師資格證書”，就如同醫(yī)生要行醫(yī)執(zhí)照，律師要律師證一樣。即使是師范院校畢業(yè)生也要考教師資格了，這應(yīng)該說(shuō)是時(shí)代的進(jìn)步。80年代以來(lái)，教師專業(yè)化已成了世界性的潮流。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識(shí)，有學(xué)問(wèn)，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人；不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家，就象醫(yī)生、律師一樣具有不可替代性。教師專業(yè)發(fā)展這一概念，把教學(xué)工作視為一種專門職業(yè)，把教師視為一個(gè)履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。要成為一個(gè)成熟的教育專業(yè)人員，必須要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。尤其是現(xiàn)在，時(shí)代對(duì)我們們教師提出了更新更高的要求，僅僅滿足于做一個(gè)傳統(tǒng)意義上的園丁是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
做一名教師容易，做一名好教師不容易。一個(gè)優(yōu)秀教師，課堂能深深打動(dòng)學(xué)生的秘訣何在？很大程度上在于他知識(shí)的博大精深，靈慧豐厚，才使他的課能隨意宛轉(zhuǎn)，如行云流水，深入淺出，將學(xué)生帶入一個(gè)個(gè)美妙的境地之中，學(xué)生留連忘返，在輕松愉快中自覺(jué)不自覺(jué)地接受了知識(shí)，鍛煉了能力，陶冶了情操。他們的課每每上出了一種韻味、一種氣氛，聽他們講課，能使人仿佛聞到一股幽香，猶如蘭馨，又似檀香，沁人心脾，趣味無(wú)窮。“問(wèn)君哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”淵博的學(xué)識(shí)，是做一名好教師的有力保證。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識(shí)的人。”“為了使學(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋。”沈元老師淵博的知識(shí)引來(lái)了陳景潤(rùn)日后摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠的壯舉，這已成為人們傳頌的佳話。魏書生、錢夢(mèng)龍、于永正等名師之所以能取得今天的成績(jī)，與他們有著豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)也是分不開的。歷史上曾有許多教師同時(shí)也是名作家，遠(yuǎn)的不說(shuō)，離我們近的就有魯迅、朱自清、葉圣陶，這些人，無(wú)一不是飽讀詩(shī)書，學(xué)富五車的宿儒。相反,很多語(yǔ)文課品味不高，原因在于我們的語(yǔ)文課不大氣：課上得不活，缺少靈氣。語(yǔ)文本身就是靈動(dòng)的，詩(shī)意的，可是給我們的語(yǔ)文老師一上，反而顯得拘謹(jǐn)，索然無(wú)味了，學(xué)生又怎么會(huì)喜歡呢？不大氣，少靈氣，學(xué)生不喜歡的主要原因就在于我們語(yǔ)文教師自身素養(yǎng)不夠。語(yǔ)文是一門綜合課程，相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)我們語(yǔ)文教師的素質(zhì)要求要更高一些，“三字一話”自不必說(shuō)，語(yǔ)文教師還應(yīng)是一個(gè)“雜家”，上知天文，下知地理，貫通古今，融會(huì)中西。胸中有丘壑，自然要風(fēng)有風(fēng)，要雨得雨，上起來(lái)左右逢源，酣暢淋漓。我們達(dá)不到那樣的高度，因此不能像錢夢(mèng)龍、于漪他們那樣，上起課來(lái)縱橫捭闔，游刃有余，給人一種藝術(shù)美的享受。
3、銳氣。
所謂銳氣，即教師要有銳意進(jìn)取的沖勁闖勁，積極投身課改，開拓創(chuàng)新，做一名研究型的教師。我們很多教師層次不高，走不出去。有的青年教師，開頭有棱有角，要不了三年五載，就被周圍人、周圍環(huán)境所同化；有的教師，教齡與水平成反比，越教水平反而越低；有的教師，教學(xué)水平大體上還說(shuō)得過(guò)去，但長(zhǎng)期停留在經(jīng)驗(yàn)型的層面上，無(wú)法再躍升一個(gè)層次。這些都與教師“銳氣”不足有關(guān)。為數(shù)不少的教師存在惰性心理，不思進(jìn)取，甘于平庸。沒(méi)有甘坐冷板凳的耐心，沒(méi)有自成一體的雄心。滿足于隨大溜；滿足于簡(jiǎn)單的備課、上課，長(zhǎng)期處在一種低層次的循環(huán)往復(fù)之中；滿足于長(zhǎng)期充當(dāng)一個(gè)“搬運(yùn)工”的角色，把教參上的東西販賣給學(xué)生；滿足于“流水作業(yè)”，永遠(yuǎn)都是程式化的一套，用《祝?！分械脑捳f(shuō)，叫“年年如此，家家如此”，今年這樣教，明年還是這樣教，往往是把上年的教案抄一遍以應(yīng)付檢查。就連上課講的話是操練過(guò)無(wú)數(shù)遍的，“鐵打的學(xué)校流水的生”，學(xué)生永遠(yuǎn)是新的，自然也不用擔(dān)心老“師”常談了，而販運(yùn)的口袋又有漏洞，販運(yùn)途中難免要漏掉一些，人之常情，年齡越來(lái)越大，資格越來(lái)越老，備課筆記抄得也麻煩，能省則省吧，今年省一點(diǎn)，明年又省一點(diǎn)，怎么能不逐年下降呢？某跨國(guó)公司在辭退一位員工時(shí)，老總和員工有這樣的精彩對(duì)話：“我有30年的經(jīng)驗(yàn)——”“不，你只有一年的經(jīng)驗(yàn)，只是將它重復(fù)了30次！”讀來(lái)令人深思。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生在變化，教學(xué)如果總是老一套，缺乏新意，很容易“畫地為牢”，教師工作的最大弊端就是“畫地為牢”。傅道春舉了一個(gè)例子，一位教師退休了，回憶一生的教書生涯，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，自己居然一直都在按照自己中學(xué)老師的方法教書。這種早期的影響，成為許多教師后來(lái)接受新理念的“塞子”。青年教師中死抱著中學(xué)時(shí)“師傅”遺風(fēng)不放的難道還少嗎？“師傅”的那一套東西也是時(shí)代的產(chǎn)物，過(guò)去，基礎(chǔ)教育課程的確定性特征十分明顯：統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一的教材、教參、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此全國(guó)同年級(jí)同學(xué)科的課堂教學(xué)如出一轍，在這種環(huán)境下，教師依賴于教科書及教參書，較多地喪失了獨(dú)立性和創(chuàng)造性。在那個(gè)時(shí)候，他們這樣教你，尚屬有情可原，“世易時(shí)移，變法宜矣！”你如今做了教師，如果仍用那套東西來(lái)教你的學(xué)生，那你必然要被時(shí)代所淘汰。再者，教師也不同于歌星，歌星每到一地，把他（她）的保留節(jié)目再唱一遍就行，品行低下者甚至可以放錄音替代。教師如果每接一個(gè)班仍把以往講的內(nèi)容再重復(fù)一遍，就會(huì)成為“教油子”。
新課程教學(xué)的多樣性、變動(dòng)性不允許我們?cè)倌貍鹘y(tǒng)的那一套。毋庸置疑，21世紀(jì)教育的主流將是創(chuàng)新教育。實(shí)施創(chuàng)新教育，就是要敢于對(duì)目前阻礙學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教育教學(xué)現(xiàn)狀說(shuō)一個(gè)“不”字。也就是說(shuō)，要用質(zhì)疑的目光、否定的態(tài)度、發(fā)展的思路對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀經(jīng)常進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)反思，并進(jìn)行不斷的創(chuàng)新改革。眼下，研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)主要方式，試想，一個(gè)自己從不研究的教師又如何能培養(yǎng)出善于研究的學(xué)生。特級(jí)教師與普通教師最大的不同，在于很多特級(jí)教師能敏銳地發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐中的不足，并身體力行地去實(shí)踐它、完善它。普通教師能否成長(zhǎng)為特級(jí)教師，奧妙就在能否對(duì)自己的教育實(shí)踐進(jìn)行深刻的反思，有效的改進(jìn)，超越自我，實(shí)現(xiàn)跨越。因此，新課程突出強(qiáng)調(diào)反思。反思是一種自我修煉，自我提升，是向著自我職業(yè)目標(biāo)和專業(yè)理想攀登的過(guò)程。波斯納說(shuō)：教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思 。反思可以讓我們沉下心來(lái)，專注研究；反思可以讓我們總結(jié)實(shí)踐，升華經(jīng)驗(yàn)；反思可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知。愛因斯坦也說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。” 偉大的教育家陶行知先生一貫強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才，教師必須向生活學(xué)習(xí)，向民眾學(xué)習(xí)，向教育對(duì)象學(xué)習(xí)；必需研究社會(huì)，研究自然，研究教的法子，研究各種學(xué)問(wèn)。趙武靈王也能扔掉那笨重的戰(zhàn)車，脫下那祖?zhèn)鞯膶挿?，?dān)負(fù)培養(yǎng)21世紀(jì)接班人的我們，再不能死抱住那些過(guò)時(shí)的工區(qū)東西不放了。不僅有行動(dòng)，而且有思想，才能算是一個(gè)真正的好教師，思想從何而來(lái)？鋒芒如何造就？只有銳意進(jìn)取，意氣風(fēng)發(fā)，才能指點(diǎn)江山，慷慨教育；只有深入研究,觸及本質(zhì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，升華思想。
“春天”已經(jīng)來(lái)臨，“進(jìn)補(bǔ)”勢(shì)在必行。教師必須砥礪“三氣”，方能強(qiáng)健“體魄”。
理想中的語(yǔ)文課堂
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的制訂，引發(fā)了我們對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂的反思，我們都在試圖構(gòu)建一種與“新課標(biāo)”最為合拍的課堂，在此，筆者試就什么是理想的語(yǔ)文課堂，作一些粗淺的思考。
一、 理想的語(yǔ)文課堂是充滿“愛意”的課堂
沒(méi)有愛就沒(méi)有真正的教育，沒(méi)有“愛意”的課堂算不上是理想的課堂。在課堂上，師生間充滿了“愛意”，課堂就會(huì)由此變得輕松，教師才會(huì)游刃有余地教，學(xué)生才能自由自在地學(xué)；課堂上有了“愛意”，師生間才會(huì)存在著尊重與理解，學(xué)生不必小心翼翼地“揣摩”教師的想法，教師也不會(huì)將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)塞給學(xué)生；課堂上有了“愛意”，教師才不會(huì)將目光僅僅局限于知識(shí)的傳授上，而是更多地關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)生命體的存在。讓我們看看這樣一則案例：著名特級(jí)教師于永正在指導(dǎo)學(xué)生讀童話《小稻秧脫險(xiǎn)記》中雜草被化學(xué)除草劑噴灑過(guò)后有氣無(wú)力地說(shuō)“完了，我們都喘不過(guò)氣來(lái)了”這句話時(shí)，一學(xué)生讀的聲音很大，于老師笑著說(shuō)：“要么你的抗藥性強(qiáng)，要么這化學(xué)除草劑是假冒產(chǎn)品。”說(shuō)完，朝學(xué)生做了個(gè)噴灑動(dòng)作，全班學(xué)生哈哈大笑，在笑聲中，學(xué)生的緊張消除了，精神放松了，對(duì)如何讀好課文也有了更深的認(rèn)識(shí)了。我想，如果沒(méi)有師生間的“愛意”作為基礎(chǔ)，是不會(huì)有如此效果的。
二、 理想的語(yǔ)文課堂是富有“詩(shī)意”的課堂
課堂應(yīng)該富有“詩(shī)意”，語(yǔ)文課堂更應(yīng)如此。什么是詩(shī)意？怎樣的課堂才是詩(shī)意的課堂？這真有些只可意會(huì)不可言說(shuō)的味道。我想，那種將一篇文章嚼爛了喂給學(xué)生的課堂肯定不是詩(shī)意的課堂；那種滿堂問(wèn)答的課堂也一定不是詩(shī)意的課堂。只有那種將課文作為一個(gè)載體，師生的思想時(shí)而在上面棲息，時(shí)而又暢游四方的課堂才是詩(shī)意的課堂；只有那種充滿了“心有靈犀一點(diǎn)通”、“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界的課堂才是詩(shī)意的課堂；只有那種師生于“山窮水盡疑無(wú)路”的困境中忽然發(fā)現(xiàn)了“柳暗花明又一村”的課堂才是詩(shī)意的課堂；也只有那種學(xué)生在教師的引領(lǐng)下在字里行間“悟讀”出獨(dú)特感受的課堂才是詩(shī)意的課堂。
成都市石室中學(xué)李鎮(zhèn)西老師很難忘懷這樣一節(jié)課：“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風(fēng)中頑強(qiáng)地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學(xué)生朗讀路遙的中篇小說(shuō)《在困難的日子里》，我和同學(xué)們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧?kù)o、溫馨而又崇高的氣氛，每個(gè)人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動(dòng)。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”我在引用這段文字時(shí)，忽然想到了“共享”，我想，詩(shī)意的課堂一定也是“師生共享”的課堂。
三、 理想的語(yǔ)文課堂是飽含“情意”的課堂
情感是文章的靈魂。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”語(yǔ)文課堂遠(yuǎn)離了“情感”只能是“一潭死水”。課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)情感直接影響師生關(guān)系，直接關(guān)系到教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。在課堂上，一個(gè)好的教師應(yīng)善于以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，使師生的情感與文章蘊(yùn)含的情感相吻合，當(dāng)喜則喜，該怒則怒，師生一道激動(dòng)、平靜、愉快、悲哀、得意、緊張、悠閑，整個(gè)課堂“情意”濃濃，充滿著和諧、合作的氛圍。
有位教師教《十里長(zhǎng)街送總理》最后一節(jié)時(shí)，先用緩慢哀傷的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“靈車緩緩地前進(jìn)，漸漸地遠(yuǎn)去，它牽動(dòng)著億萬(wàn)人民的心！當(dāng)時(shí)究竟是怎樣一種情景呢？下面就讓我們目睹那催人淚下的場(chǎng)面。”然后教者播放了人民群眾送總理靈車的實(shí)況錄像，在學(xué)生看得投入時(shí)，教者含著淚，悲傷地說(shuō)：“同學(xué)們，此刻，你就站在為總理送行的隊(duì)伍里，看到靈車載著總理的遺體漸漸遠(yuǎn)去了，你會(huì)怎么想，怎么說(shuō)，怎么做呢？”學(xué)生們對(duì)總理的愛戴、崇敬之情溢于言表?？梢哉f(shuō)，正是教者注重了以情激情，注重了情感的渲染，撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，才使教學(xué)取得了意想不到的效果。
四、 理想的語(yǔ)文課堂是體現(xiàn)“創(chuàng)意”的課堂
教師的智慧體現(xiàn)在哪里？就課堂教學(xué)而言，我認(rèn)為體現(xiàn)在課堂教學(xué)的“創(chuàng)意”上?？巳R德.E.柯倫在《教學(xué)的美學(xué)》中明確指出，教學(xué)“達(dá)到了某些要求的創(chuàng)作性工作便是藝術(shù)”。就課堂教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容的處理、導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)、板書的技術(shù)、提問(wèn)的時(shí)機(jī)等都是教師展示“創(chuàng)意”的對(duì)象。教師在課堂上體現(xiàn)不出“創(chuàng)意”，教學(xué)就不可能新穎、與眾不同，整個(gè)課堂就不可能彰顯出“教者的個(gè)性”，更不可能成為“藝術(shù)”。
還是讓我們看看李鎮(zhèn)西老師的學(xué)生描寫的一堂語(yǔ)文課吧──李老師的第二句話讓我們都吃了一驚：“我們今天通過(guò)唱歌來(lái)復(fù)習(xí)復(fù)句知識(shí)。”大家一下子興奮起來(lái)，議論紛紛：“嘿，真新鮮！”“唱歌怎么復(fù)習(xí)復(fù)句呢？”“李老師又要耍什么‘花招’了！”……“咳咳，咳！”李老師先裝模作樣地清了清嗓子，便唱起了“復(fù)句”：“要是有──人來(lái)問(wèn)──恩──我，這是什么地──依──伊──方──昂──我就──歐驕──傲地告訴──烏他啊，這是我的家──啊啊──鄉(xiāng)──”李老師的聲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，十分動(dòng)人。大家正陶醉著，李老師突然不唱了，問(wèn)大家：“請(qǐng)問(wèn)這是什么復(fù)句？”李鎮(zhèn)西老師的“花招”正是一種“創(chuàng)意”，這種有著“花招”的課堂，效果能不好嗎？
五、 理想的語(yǔ)文課堂是帶有“寫意”的課堂
“寫意”是國(guó)畫的一種畫法，用筆不求工細(xì)，重在神態(tài)的表現(xiàn)與情趣的抒發(fā)。以這種觀念看課堂，教師在課堂教學(xué)中則不必面面俱到、詳詳實(shí)實(shí)，而應(yīng)“計(jì)白當(dāng)黑”，給學(xué)生的思維留有足夠的時(shí)間，讓他們自個(gè)兒去讀，去悟，去以大觀小，由小窺大，進(jìn)而掌握文章精髓，領(lǐng)略文章的美妙，此外，教師還應(yīng)有意識(shí)地將課堂教學(xué)向社會(huì)生活延伸，為學(xué)生進(jìn)一步探究留下空間。
一位教師在教學(xué)《鳥的天堂》時(shí)，針對(duì)這篇課文情景交融的特點(diǎn)，巧妙地將課文分作三個(gè)畫面：①大榕樹所處的廣闊背景。②繁茂的大榕樹。③歡躍的鳥群。整節(jié)課，教者圍繞這三個(gè)畫面，一改“教師講，學(xué)生聽”的授課形式，在讀、議、畫、演等一系列活動(dòng)中，引領(lǐng)學(xué)生品課文，體驗(yàn)語(yǔ)言的情感與韻味。在課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)，又要求學(xué)生課后通過(guò)上網(wǎng)、到圖書館查閱資料等途徑了解廣東“小鳥天堂”的有關(guān)情況，拓展了教學(xué)時(shí)空，為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。
總之，作為語(yǔ)文教師，如能真正與學(xué)生一道走進(jìn)理想的語(yǔ)文課堂，那么，他將擁有輝煌的人生，真正享受到語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意與幸福！
營(yíng)造開放性的課堂
面對(duì)新的社會(huì)形勢(shì)，我國(guó)教育從最初的強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)到重視智力開發(fā)與能力培養(yǎng)，再到重視創(chuàng)造力、個(gè)性和主體性的不斷深化，實(shí)現(xiàn)了一次又一次的飛躍，新課程改革在理論指導(dǎo)下風(fēng)起云涌，特別是借助新教材的春風(fēng)，學(xué)生在課堂上的主體性大為提高，師生之間的合作和交流不斷增強(qiáng)。然而我們不僅要反思：我們上了這么多的課，講了這么多的東西，有多少是真正留在學(xué)生的腦海深處的，尤其是學(xué)科外延等同于生活外延的語(yǔ)文學(xué)科？曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”的廣博的知識(shí)，難以與實(shí)際工作自然銜接，很多東西還得自個(gè)兒去琢磨。那么，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上到底應(yīng)該教些學(xué)生什么，怎樣“教”才最有價(jià)值。筆者認(rèn)為，充分挖掘開發(fā)性課堂教學(xué)的內(nèi)涵，并發(fā)揮其緊密聯(lián)系社會(huì)步伐的優(yōu)勢(shì)，將為語(yǔ)文教學(xué)開創(chuàng)出新的天地。
一、 從“多元智能”理論的視角關(guān)照這一問(wèn)題
“多元智能”理論是對(duì)傳統(tǒng)智商概念和智能一元化理論進(jìn)行批判和質(zhì)疑的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，促使教學(xué)走出以傳授知識(shí)為最終目的的低潮，將教學(xué)目的定位在開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的多種智力潛能上。知識(shí)的主要價(jià)值不再是擁有，而在于“解決問(wèn)題”。也就是說(shuō)，智能而非知識(shí)應(yīng)該成為教學(xué)最明確的目標(biāo)。而肢解學(xué)習(xí)內(nèi)容，以“滿堂問(wèn)”的形式推行的“滿堂灌”這種相對(duì)封閉性的課堂教學(xué)模式恰恰限制了多種智力潛能的發(fā)展。因此，迫切需要營(yíng)造一種具有新型的師生關(guān)系、信息交流便捷、使學(xué)生享受學(xué)習(xí)樂(lè)趣的開放性的語(yǔ)文課堂，來(lái)滿足這種發(fā)展的需要。教學(xué)過(guò)程不只是一個(gè)認(rèn)知性的掌握知識(shí)、發(fā)展智慧潛能的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程，是學(xué)生個(gè)體生命潛能多方位凸現(xiàn)、勃發(fā)、豐富的過(guò)程。
二、 營(yíng)造開放性語(yǔ)文課堂的幾個(gè)方面
1、以學(xué)生實(shí)際需要設(shè)計(jì)課堂結(jié)構(gòu)。在當(dāng)今社會(huì)，終生教育的觀念已深入人心。我們?cè)谥贫ê饬繉W(xué)生學(xué)習(xí)效果的坐標(biāo)時(shí)，視界不妨放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，不要為了某些形式上的東西而影響了學(xué)生深入探討的興趣，不如從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，在課堂上有所取舍。如在學(xué)習(xí)《祝?！愤@篇課文時(shí)，針對(duì)課文社會(huì)環(huán)境描寫較典型的特點(diǎn)，而學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)比較膚淺，不妨作專題研討社會(huì)環(huán)境與人物塑造之間的關(guān)系，并逐步引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，由課本轉(zhuǎn)向課外。圍繞此話題，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，只要能自圓其說(shuō)，即給以充分的肯定。討論至最后，大家尤有意猶未盡之感，求得了真正有效的學(xué)習(xí)。
2、指導(dǎo)學(xué)生多渠道收集、篩選有效信息。當(dāng)今信息社會(huì)為實(shí)施開放性教育創(chuàng)造了客觀條件，信息技術(shù)的發(fā)展使教育時(shí)空觀發(fā)生了重大改變。書本不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一渠道。如何指導(dǎo)學(xué)生最大可能地獲取、使用有效信息？首先，要確定一個(gè)明確的研討方向——這個(gè)要求提得要切合實(shí)際，并能激起學(xué)生研討的興趣。如在上我國(guó)古代戲曲有關(guān)課文之前，布置學(xué)生在網(wǎng)上和圖書館收集有關(guān)我國(guó)古代戲曲的特點(diǎn)及發(fā)展的一些資料。學(xué)生經(jīng)過(guò)課上討論，交換信息，增加了認(rèn)識(shí)。其次，在學(xué)生課堂活動(dòng)中建立起一定的檢查衡量體制。課堂交流所獲信息之后，由學(xué)生評(píng)論哪些信息是相當(dāng)有價(jià)值的，哪些只能作為參考，并闡述自己的理由，教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如有同學(xué)在課上評(píng)價(jià)陶淵明及其詩(shī)歌時(shí)，以他一首田園詩(shī)歌為例，提出“陶淵明是農(nóng)民”這樣的想法，那么他的歸隱生活是否是農(nóng)民生活？當(dāng)時(shí)同學(xué)們均心有疑竇。筆者鼓勵(lì)學(xué)生課后查閱有關(guān)資料，并參考其詩(shī)歌特點(diǎn)。同學(xué)們紛紛依據(jù)提出不同的見解。
3、依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自我激勵(lì)來(lái)制定評(píng)價(jià)體制。葉圣陶先生指出：“教育說(shuō)到底就是培養(yǎng)習(xí)慣”。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣將終生受益。語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，旨在培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫全方位的能力，其能力提高在于平時(shí)的磨練與體驗(yàn)。而一張?jiān)嚲砗茈y判定學(xué)生的真實(shí)的語(yǔ)文水平，分?jǐn)?shù)只是一定的參考。我們?cè)谡n堂就要注意觀察，學(xué)生平時(shí)在聽的過(guò)程中是否進(jìn)行思考，口頭表達(dá)是否清晰，閱讀課文是否流暢，寫文章是否有條理、有文采、有深度。只有教師強(qiáng)調(diào)這幾方面的重要性并以此為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，學(xué)生才會(huì)有意識(shí)地改進(jìn)。再者，幾乎每位學(xué)生都有一種內(nèi)在激勵(lì)的要求，在開放式課堂中成為學(xué)習(xí)動(dòng)力的主要來(lái)源。學(xué)生在自主活動(dòng)中獲得了更大的自由，體會(huì)到了思考與交流的快樂(lè)，同時(shí)也在交流中增長(zhǎng)了見識(shí)，體會(huì)到了自己的不足。然而，由于惰性所致，所受外界的干擾也不一，因而自我激勵(lì)的程度也有所區(qū)別。課堂上主要表現(xiàn)在參與交流的積極性和主動(dòng)性，對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深刻性和全面性，思想感悟的嚴(yán)肅性和獨(dú)特性等等。這些都需要教師帶著欣賞的眼光去充分感受、充分體驗(yàn)、充分挖掘，并適時(shí)作適當(dāng)鼓勵(lì)，為學(xué)生自我激勵(lì)提供良好的外在環(huán)境。
三、 兩個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變
開放性的語(yǔ)文課堂為學(xué)生智能發(fā)展提供了更廣闊的天地，也給我們教師提出了新的課題，我們?cè)谔剿髦胁坏貌幻鎸?duì)這樣兩個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變：
首先，“把課堂還給學(xué)生”，讓語(yǔ)文課堂活起來(lái)，即學(xué)生主體性張揚(yáng)和信息的開放會(huì)不會(huì)影響語(yǔ)文知識(shí)的落實(shí)？我們應(yīng)該肯定，并不是所有的學(xué)習(xí)都是有意義和有價(jià)值的。而所有能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，學(xué)生針對(duì)自己語(yǔ)文知識(shí)的缺乏，能參與確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，參與設(shè)定評(píng)價(jià)體制，能積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，我們不能滿足于浮于表面的“活”課堂，而以“帶給學(xué)生充實(shí)的精神生活”為根本目的，給學(xué)生帶來(lái)理智的挑戰(zhàn)，認(rèn)知上的沖突，內(nèi)心的震撼和無(wú)言的感動(dòng)，為學(xué)生主體性的張揚(yáng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和方向保證，也促進(jìn)學(xué)生全方位地接受各種有效信息。
其次，語(yǔ)文學(xué)科的博大精深，并兼有知識(shí)性、情感性、思想性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，一旦讓課堂呈開放性，對(duì)“師道尊嚴(yán)”是不是一個(gè)挑戰(zhàn)？幾千年來(lái)，孔子習(xí)慣了人們對(duì)他的頂禮膜拜，悉聽教導(dǎo)，而能否接受學(xué)生的各抒己見，求疑質(zhì)疑？在新形勢(shì)下，仍有不少教師鉆在權(quán)威的“牢籠”里，以“靈魂工程師”為護(hù)身法寶，維護(hù)著所謂的“尊嚴(yán)”。開放性的語(yǔ)文課堂使學(xué)生集思廣益，個(gè)性勃發(fā)，創(chuàng)造性火花閃現(xiàn)，也為師生交流提供了更好的氛圍。我們不妨靜下心來(lái)，心平氣和地參與他們的探究，并鼓勵(lì)他們大膽發(fā)言，勇于批判，敢于說(shuō)真話，真正建立起民主、平等、友好、和諧的現(xiàn)代師生觀念。
語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，與我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，因此也是最具生機(jī)活力的一門學(xué)科。開放性語(yǔ)文教學(xué)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，充分展現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)子的個(gè)性風(fēng)采，為社會(huì)交際打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中多一些情感體驗(yàn)
肖川在《教育的真義——價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)》一文中有這樣一段話：教育的意義是什么？“教育”一詞，在英語(yǔ)education中有“撫育、自身生成”的意思，在德語(yǔ)Erziehung中則有“引導(dǎo)、喚醒”的意思，在古代漢語(yǔ)中，有“上施下效”的含義。教育是一種武裝人們的方式：使人們?cè)谄渖娴氖澜缰蝎@得一種舒適而誠(chéng)實(shí)的謀生手段，然而又不致使人的至高無(wú)上的、敏感的精神追求遭受挫傷。它對(duì)人負(fù)有一種無(wú)可逃避的責(zé)任：它使能夠適應(yīng)生存的時(shí)代，而不致將他排除在人生的偉大目標(biāo)之外；“它將開啟世界的鑰匙——獨(dú)立和仁愛授之于人，賦予他作為一個(gè)自由人只身跋涉而步履輕捷的力量。”（何塞·馬蒂）
因此，對(duì)待學(xué)生我們不能僅僅把他們當(dāng)成我們教師進(jìn)行個(gè)人表演的道具，而是把他們看成是一個(gè)個(gè)將來(lái)要負(fù)擔(dān)起奉獻(xiàn)社會(huì)和供養(yǎng)自己責(zé)任的社會(huì)個(gè)體——人，尊重他們的精神，尊重他們的價(jià)值體現(xiàn)方式，尊重他們的情感。學(xué)習(xí)不應(yīng)成為他們的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，應(yīng)是一種游戲方式，是一種快樂(lè)的游戲，氛圍是愉悅的，“學(xué)習(xí)并快樂(lè)著”。作為一名語(yǔ)文老師，我倡導(dǎo)的是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中能讓每一位學(xué)生能充分表現(xiàn)自己的情感，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)真善美與假惡丑。在短暫的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)忽視了學(xué)生個(gè)體的情感，語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生主體地位的失落和教師對(duì)他們主觀情感的冷落 已經(jīng)快成為當(dāng)代應(yīng)試教育的附庸。
在我看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，還要成為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體情感的陣地，而我們的教學(xué)實(shí)踐中恰恰缺少與學(xué)生在情感上的共鳴。心理學(xué)家認(rèn)為：情感是認(rèn)知活動(dòng)的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒(méi)有情感就沒(méi)有智力，由此提出了“情感智力說(shuō)”。充分認(rèn)知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些恰好是語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。這就要求我們教師在日常教學(xué)中通過(guò)開導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字和語(yǔ)言情境的理性認(rèn)知，借助想象和聯(lián)想，使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)要培養(yǎng)人文素質(zhì)和情感，要努力挖掘?qū)W生的情感因素，就必須積極創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，因?yàn)樽虧?rùn)學(xué)生心田的正是文中的真和作者那奔涌著的濃濃的情。語(yǔ)文教育的過(guò)程就應(yīng)該是詩(shī)一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的方式。
劉勰云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”文學(xué)作品載負(fù)著作者與讀者之間的雙重情感交流。藝術(shù)的力量，不僅僅在于作品本身給予我們的審美愉悅，而且還在于它能教導(dǎo)人們?nèi)绾握_對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活本身，從而重新品味生活，加深愛憎，最終領(lǐng)悟到生命的真諦。語(yǔ)文教學(xué)，還要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對(duì)話。從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈和完美的個(gè)性。
世紀(jì)之交的語(yǔ)文教學(xué)，呼喚學(xué)生發(fā)揮主體情感，我們作為新世紀(jì)的教師要積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去與文章對(duì)話。葉圣陶說(shuō)：“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無(wú)非要找到一些語(yǔ)言文字，意義和情味同他的旨趣相符，使他的作品能表達(dá)他的旨趣。”葉老先生說(shuō)得是寫作，而我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)又何嘗不是如此？我們所學(xué)的課本上的許多文學(xué)作品，無(wú)一不是作家情感的結(jié)晶，蘊(yùn)蓄著他們豐盈的思想與情致。如“荷塘月色”的靜美淡雅；“故都的秋”的清靜悲涼；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的兒女情長(zhǎng)；“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國(guó)不堪回首月明中”的亡國(guó)之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的豪邁氣概……作品中那些“意義和情味”同作者的旨趣相同的語(yǔ)言文字就是情感的載體。語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)抓住這些語(yǔ)言材料，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含和傳達(dá)的豐富情感，從積極的情感體驗(yàn)和輕松的氣氛中培養(yǎng)情感。 在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生做文中的主人公，把自己當(dāng)成作品中的一個(gè)角色。如在教學(xué)《荷塘月色》這篇課文的時(shí)候，我曾問(wèn)道：“如果是你在夏夜去欣賞月色下的荷塘，你會(huì)有怎樣的體會(huì)？”有的學(xué)生說(shuō)，如果心情好，我會(huì)覺(jué)得荷葉旁的雜草都是美麗的；如果糟的很，無(wú)論荷花有多美麗，在眼中一點(diǎn)顏色都沒(méi)有。有的同學(xué)說(shuō)，我也覺(jué)得月色下的荷塘是美麗的，但是我不會(huì)體會(huì)得如此細(xì)膩。睹物思情，相信每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)。體驗(yàn)是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，老師不必做過(guò)多的評(píng)價(jià)，但要明確的是，將學(xué)生帶進(jìn)作品的意境中體驗(yàn)真實(shí)的美，激發(fā)他們類似的情感體驗(yàn)，也是體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的一種方式。
以前有人說(shuō)，語(yǔ)文教師應(yīng)象一位演員，言語(yǔ)神態(tài)，舉手投足都要有吸引力，有感染力；而我認(rèn)為語(yǔ)文教師更應(yīng)該是個(gè)導(dǎo)演，用他那對(duì)劇本的透徹理解，用他那滲透情感的語(yǔ)言，用他那富于激情的動(dòng)作，將演員帶入到預(yù)想的境界，再挖掘出劇本的內(nèi)涵，表現(xiàn)出劇本的特色。所以，語(yǔ)文老師要有一種能夠創(chuàng)設(shè)作品情境，喚起學(xué)生情感的能力。心理學(xué)表明：情感是對(duì)認(rèn)知對(duì)象的態(tài)度的體驗(yàn)，它取決于認(rèn)知對(duì)象滿足學(xué)生這個(gè)主體需要的程度。它總是在一定情境下產(chǎn)生的。教學(xué)中要著重訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，借此引導(dǎo)學(xué)生身臨其境去體驗(yàn)作者通過(guò)情境傳遞的情感。在此過(guò)程中必須重視情境的銜接，以滿足學(xué)生主體的需要。情境的銜接是指教師創(chuàng)設(shè)一種與被感知對(duì)象相似的熟知的教學(xué)情境，以喚醒知覺(jué)表象，從而過(guò)渡到對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)上。
曾聽一位年長(zhǎng)的語(yǔ)文老師在講他如何將學(xué)生的情感在課前三分鐘內(nèi)融進(jìn)所教授的課文意境中時(shí)講了這樣一個(gè)例子：在教學(xué)《故鄉(xiāng)的榕樹》時(shí)，先深情地說(shuō)：“鄉(xiāng)思是一曲古老的歌，背井離鄉(xiāng)的游子們從古唱到今。李白‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，杜甫‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明’。而舒蘭則端著一杯‘鄉(xiāng)色酒’嘆道：‘你滿，鄉(xiāng)愁也滿。’余光中則臨海峽而呤：‘鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。’而席慕容更是感嘆：‘鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年齡的樹。’同學(xué)們，你們有些也是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人，有沒(méi)有想起故鄉(xiāng)那綠草如茵的山坡，蒼翠欲滴的小樹林，漫山遍野的蒲公英？……今天，我們就去看一看《故鄉(xiāng)的榕樹》。”這樣，學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的懷念被喚醒，帶著相似的思緒走進(jìn)了課文。這里，教師正是借助情境的銜接，使學(xué)生的情感體驗(yàn)自然轉(zhuǎn)移到對(duì)課文的體驗(yàn)上，從而生發(fā)出具有共鳴效應(yīng)的情感波瀾。對(duì)課文的學(xué)習(xí)，也就“盡在不言中”了。同樣，在作文教學(xué)中，如何寫出感人的作品？聽了我校一位特級(jí)教師周世忠老師的公開課后對(duì)此有了更深切的體會(huì)。他在講《如何推出一個(gè)特寫鏡頭》時(shí)，一首深情款款的《白發(fā)親娘》一下子就將學(xué)生的情感帶進(jìn)了對(duì)親情的無(wú)限暢想與回味之中，這時(shí)老師適時(shí)地加上對(duì)一篇親情時(shí)文聲情并茂的配樂(lè)朗誦，如春風(fēng)化雨，無(wú)聲地將學(xué)生的情感融進(jìn)對(duì)親情的親自審視之中；緊接著，一段情感“布白”，將所展示的文章情感空白與學(xué)生的情感想象有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，融合為一個(gè)情感整體。讓學(xué)生在利用想象填補(bǔ)空白的過(guò)程中，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果，既激發(fā)了學(xué)生的求知欲又提高了學(xué)生探究并解決問(wèn)題的興趣，更激發(fā)了學(xué)生的主體情感，讓情感推動(dòng)了課堂教學(xué)?！ ?
因此，在我看來(lái)，語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文學(xué)作品，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。我以為這才是語(yǔ)文課的特殊意義所在。 讓語(yǔ)文課多一些情感，引導(dǎo)學(xué)生多用自己的心、用自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈著作家豐富情感的文章。學(xué)生也是活生生的人，他們也有自己的情感與思想，感悟與理解。為什么我們一定要將自己的理解與感悟強(qiáng)塞給學(xué)生呢？
讓學(xué)生用自己的情感與思想去感悟作品、感受真知，這才是培養(yǎng)學(xué)生具有真正自學(xué)能力的根本途徑。在世紀(jì)之交，大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為激蕩、抒唱學(xué)生情感的海洋,語(yǔ)文課堂應(yīng)該讓學(xué)生在深厚的情感積淀中感到愉悅，感到滿足，感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)給他們帶來(lái)的樂(lè)趣!
審美情感和體驗(yàn)在散文教學(xué)中的滲透
人本主義心理學(xué)家馬斯洛把審美看成是人的高級(jí)精神需要之一，認(rèn)為“審美是一種高級(jí)需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)”。英國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)主席赫伯特.里德在其《寓教育于藝術(shù)》中也指出：“美育不僅成為當(dāng)今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和整個(gè)教育改革的突破口。”因此，教學(xué)既要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要，實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。 散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文，很能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感，因此，散文教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生分析作者善于抓住景物特點(diǎn)，有層次地描寫景物的寫作方法，理解作者通過(guò)景物描寫來(lái)表情達(dá)意的寫作技巧外，還可以借助各種媒體作為審美情感的觸發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美感受和體驗(yàn)，獲得審美經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)該充分利用散文中的美學(xué)因素，和學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美和運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力。 對(duì)于教材提供的散文佳作，教師可采用創(chuàng)設(shè)情境、指導(dǎo)朗讀、品析語(yǔ)言、配樂(lè)朗誦等方法進(jìn)行審美教學(xué)。
一、創(chuàng)設(shè)情景，喚起學(xué)生的審美需求
列寧曾十分強(qiáng)調(diào)情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用，他說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”由此可見，情感與知識(shí)的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在散文課堂教學(xué)的起始階段，教師應(yīng)力求醞釀出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒。新課的導(dǎo)入，教師可以運(yùn)用聲情并茂的開場(chǎng)白，喚起學(xué)生的情感需求，把學(xué)生帶入課文特定 情境中。
有人說(shuō)開講是教師送給學(xué)生的第一束鮮花，視為教學(xué)“定調(diào)”，更有“善于始者，成功已半”的說(shuō)法。“入境動(dòng)情”的開講能一下子抓住學(xué)生，營(yíng)造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。特別對(duì)那些抒情性很濃的散文佳品，教師宜創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境，利用動(dòng)情的肺腑之言，帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，奠定感情基調(diào)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。如朱自清的《綠》可以這樣開講： “春天，給人們無(wú)限的希望與蓬勃的活力；秋天，也會(huì)以它特有的魅力使人們感受到永不衰竭的生機(jī)。朱自清先生在1924年秋天寫就的散文小品《綠》，則是把對(duì)光明和理想的執(zhí)著追求滿蘊(yùn)在對(duì)一潭秋水生機(jī)勃勃、綠意盎然的描繪中。今天，就讓這篇優(yōu)美的散文‘帶領(lǐng)’我們?nèi)ヮI(lǐng)略浙江仙巖山中梅雨潭那神奇的景色，‘那醉人的綠’吧！”
學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中，就會(huì)帶著一種對(duì)“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求，主動(dòng)去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟文章所營(yíng)造的美學(xué)意境。
二、品析詞語(yǔ)，開拓審美聯(lián)想和想象能力
對(duì)于那些洋溢著詩(shī)情畫意的優(yōu)美散文，要讓學(xué)生體會(huì)文中情景交融的意境，開拓其審美聯(lián)想和想象能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生品析文中極富藝術(shù)表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生深悟文中深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美。“詞以一字為工”。閱讀教學(xué)中， 教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文一些精彩的語(yǔ)段及詞句作賞析、揣摩，體味祖國(guó)語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵和無(wú)窮魅力。如教學(xué)朱自清《荷塘月色》這篇散文，在賞析“月下荷塘”這一極富詩(shī)情畫意的語(yǔ)段時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生揣摩“比喻、通感、擬人”等修辭手法在表情達(dá)意上的豐富內(nèi)涵，品味“羞澀”、“裊娜”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣；在賞析“塘上月色”這一精彩段落時(shí)， 可引導(dǎo)學(xué)生找出描寫月光的一系列動(dòng)詞“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”， 然后讓學(xué)生思考“這些詞在描摹景物上有何特點(diǎn)？”（以動(dòng)態(tài)的詞描寫靜態(tài)的景）、 “營(yíng)造出一種什么樣的意境？ ”通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩作者在用詞遣句方面的功力，體味文章的意境美。 現(xiàn)在學(xué)生閱讀易犯的毛病是不求甚解、瀏覽情節(jié)，對(duì)一些精彩的細(xì)節(jié)描寫、景物描寫總是一掠而過(guò)，因此， 教師要有意識(shí)地引導(dǎo)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生在鑒賞語(yǔ)言的過(guò)程中， 提高語(yǔ)言理解能力，深刻體會(huì)作品的內(nèi)蘊(yùn)美，通過(guò)對(duì)美的形象的感受，對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值，從而撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。
教師還可以 通過(guò)聯(lián)系具體語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析比較， 使學(xué)生對(duì)作者選詞造句的深意有進(jìn)一步的理解。同樣是朱自清的<<荷塘月色 >>中“塘上月色”這一段落，為加深學(xué)生體會(huì)作者用詞的精微和妙處， 教師可以找出其它同義和近義的動(dòng)詞讓學(xué)生作比較，如把“瀉”換成“淌”或“照”，把“浮”換成“升”，把“籠”換成“包”， 表達(dá)效果又有何不同？指導(dǎo)學(xué)生比較分析，在思索中讓學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵，產(chǎn)生如臨其境的感受和體驗(yàn)。 教師只有創(chuàng)設(shè)具體的語(yǔ)境，讓學(xué)生通過(guò)比較來(lái)揣摩、領(lǐng)悟， 才能在潛移默化中讓學(xué)生吸收這些典范的語(yǔ)言材料，讓學(xué)生從具體的語(yǔ)言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)新能力，提高語(yǔ)文素質(zhì)。
三、配樂(lè)朗讀，提升審美情操
“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來(lái)，而他的目的——不管是有意識(shí)的或是無(wú)意識(shí)的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此，教讀一些經(jīng)典散文作品，光靠品析語(yǔ)言還不夠，還要通過(guò)指導(dǎo)朗讀，把無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，生動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心。特別對(duì)那些抒情性極濃的散文，教師還可以借助音樂(lè)作為朗讀背景，指導(dǎo)學(xué)生配樂(lè)朗誦，把音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言溝通起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺(jué)、視覺(jué)等器官，使文中所描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中提升審美情操。
筆者在課堂教學(xué)中，曾多次嘗試以音樂(lè)作為媒體進(jìn)行散文教學(xué)，效果是明顯的。如朱自清的《荷塘月色》，為了讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作者情景交融、境與情合、人景合一的 完美境界，我預(yù)先剪輯了三段經(jīng)典民樂(lè)（一為《二泉映月》、一為《春江花月夜》、一為《梁?！罚┳鳛榕娜肭榈挠|發(fā)點(diǎn)，在概括完文段的景物特點(diǎn)后，用錄音機(jī)播放出來(lái)，要求學(xué)生用心去聽，把握音樂(lè)旋律的感情基調(diào)，選擇一段旋律作為課文文段的配樂(lè)朗讀的音樂(lè)。其目的是希望通過(guò)音樂(lè)的感染力來(lái)喚醒學(xué)生積極、愉快的情緒情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生通過(guò)對(duì)節(jié)奏、旋律、音響等聽覺(jué)表現(xiàn)進(jìn)行分解和綜合等心智加工活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象。
但是，這種審美感受和體驗(yàn)畢竟是高層次的審美境界，學(xué)生不一定都能上升到這一審美層次，有些同學(xué)有這種審美體驗(yàn)，但也是瞬間的，怎么樣來(lái)保持和強(qiáng)化這種審美活動(dòng)呢？因此，下一步的教學(xué)環(huán)節(jié)就從“配樂(lè)美讀，提升情操”入手。配樂(lè)朗誦是學(xué)生很感興趣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也為了給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)其聽覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，我利用樂(lè)曲《春江花月夜》作為課文朗讀的背景，要求學(xué)生主動(dòng)起來(lái)進(jìn)行配樂(lè)朗誦的表演，使學(xué)生廣泛參與感受美、體驗(yàn)美、欣賞美的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)審美對(duì)象誘發(fā)的美感，激發(fā)學(xué)生的審美激情，用藝術(shù)美的力量來(lái)使學(xué)生的心靈世界向美好方面轉(zhuǎn)化，進(jìn)而表現(xiàn)和創(chuàng)造美，提高審美能力，從而促進(jìn)審美心理結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。 朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo)，可以使學(xué)生初步掌握閱讀和欣賞抒情散文的方法和途徑，培養(yǎng)入情入境地朗讀散文的能力，同時(shí)，音樂(lè)與文學(xué)語(yǔ)言的結(jié)合，也拓寬了學(xué)生的審美視野，提升了學(xué)生的審美情操。
四、音樂(lè)作文，審美創(chuàng)新能力的再遷移訓(xùn)練。
音樂(lè)作為藝術(shù)的一種形式，和文學(xué)有許多相通之處，特別是其廣闊的情感空間和想象空間，為人們的審美想象提供了一個(gè)自由馳騁的大天地，音樂(lè)的旋律和節(jié)奏又最能撥動(dòng)青年學(xué)生的心弦，引發(fā)強(qiáng)烈的審美共鳴。因此，在散文單元的教學(xué)過(guò)程中，教師可以針對(duì)學(xué)生對(duì)音樂(lè)非常感興趣的心理特點(diǎn)，抓住這個(gè)訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力的很好的契機(jī)，教師進(jìn)行一些聽音樂(lè)作想象作文的訓(xùn)練課，利用音樂(lè)中所蘊(yùn)含的豐富的審美因素，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美感受，讓藝術(shù)和文學(xué)語(yǔ)言溝通起來(lái)，讓美的因素塑造學(xué)生完美的人格和高度發(fā)達(dá)的個(gè)性。 如高一冊(cè)散文《荷塘月色》教學(xué)結(jié)束后，筆者以經(jīng)典民樂(lè)《二泉映月》為音樂(lè)材料，要求學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的情緒情感體驗(yàn)，聽完音樂(lè)后，當(dāng)堂想象作文，以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的審美聯(lián)想和審美想象。實(shí)踐證明，這樣的情境作文比一般的命題作文更適于培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力，更易于塑造學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。
散文教學(xué)中，教師如能有意識(shí)地把藝術(shù)形式（如音樂(lè)、繪畫、詩(shī)歌、雕塑、戲曲、電視音樂(lè)片等）和語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合，無(wú)疑會(huì)拓寬審美信息量的傳遞通道，加大審美信息容量，使審美信息的傳遞達(dá)到最優(yōu)化，從而讓學(xué)生能最大限度地接收這些信息，以適應(yīng)學(xué)生的審美需要。
審美情感和體驗(yàn)在散文教學(xué)中的滲透，其實(shí)質(zhì)就是充分挖掘文本本身的審美因素，把課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把深?yuàn)W的知識(shí)傳授與動(dòng)情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，在強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知智能的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。
