摘要：教師教育應(yīng)關(guān)注教師精神生命的成長。優(yōu)秀教師自主成長是指優(yōu)秀教師在成長的道路上自愿自覺地追求幸福與完善，追求作為教師的人生意義和價值的成長方式。優(yōu)秀 教師自主成長的基本策略是以理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)為先導(dǎo)，以自我反思為基本手段，在教育行動研究中成長，并在成長過程中自主記錄其成長軌跡。
關(guān)于教師的成長歷程，眾多學(xué)者提出了許多有價值的觀點。①從 已有的研究來看，學(xué)者們都普遍認(rèn)為，教師的成長并非總是一種正向的成長過程。其中有頂峰期，也會有低潮期；有駕輕就熟時的意氣風(fēng)發(fā)，也會有自我否定時的徘 徊。鑒于此，我們把教師的成長歷程劃分為試用期、成長期、高原期和成熟期。本文所談的“優(yōu)秀教師”與我們平時常常提及的“骨干教師”、“名師”或是“特級 教師”并不盡相同。后三個概念更多的是以某種標(biāo)準(zhǔn)加以衡量而賦予教師的某種榮譽(yù)，表征的是教師某個發(fā)展階段的狀態(tài)。比如，《浙江省特級教師評選暫行辦法》 中對“特級教師”的界定是：“特級教師是國家為表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而特設(shè)的一種既具先進(jìn)性、又有專業(yè)性的稱號。特級教師應(yīng)是師德的表率、育人的模 范、教育教學(xué)的專家”。然而，本文中的“優(yōu)秀教師”則不僅僅指的是教師達(dá)到成熟期的一種狀態(tài)或贊譽(yù)，筆者更傾向于從動態(tài)變化的教師成長過程中來解讀優(yōu)秀教 師，把“優(yōu)秀教師”理解為一個漫長而艱辛的成長過程，一個離不開成長期的默默付出，歷經(jīng)高原期的苦悶徘徊，從而達(dá)致成熟期的隨心所欲的成長過程。這時候的 教師往往表現(xiàn)出很多與“新手教師”以及“名師”不同的特點來。他們時時感受著實踐背后的信念之環(huán)的掣肘，卻苦于“只可意會不可言傳”；他們已經(jīng)具備了非常 豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗，卻苦于不知如何將自己的教育教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行理論的提升；他們在新教師面前是學(xué)習(xí)的楷模，但在“名師”面前卻常常表現(xiàn)出由衷的膜拜；他們 有著自發(fā)的追求專業(yè)發(fā)展的意向，卻不知如何真正達(dá)至理想的專業(yè)發(fā)展。
在探討優(yōu)秀教師的成長方式之前，我們首先需要審視的一個 問題就是隱含在優(yōu)秀教師成長方式背后的優(yōu)秀教師成長觀問題。很顯然，傳統(tǒng)的“技能熟練模式”背后所隱含的是一種“為著生存技能的提高”的優(yōu)秀教師成長觀。 因此，它尤為強(qiáng)調(diào)讓教師掌握學(xué)科基礎(chǔ)知識和與教育學(xué)有關(guān)的知識和技能，也就是掌握“教什么”和“怎么教”的基本知識與技能，并由此增強(qiáng)自己進(jìn)入生活或獲取 地位的能力。這導(dǎo)致優(yōu)秀教師在整個成長過程中扮演的是一種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的被動的、功利的、得過且過的“生存型”教師的悲涼形象。而 要改變這種生存狀況，首先就要樹立一種新的優(yōu)秀教師成長觀，即關(guān)注優(yōu)秀教師精神生命的成長，使得優(yōu)秀教師的成長不再僅僅是為了一紙文憑或是生存技能的提 高，而是為了自我的充實與完善，為了個體的幸福與愉悅，為了更有意義的生活。惟有如此，優(yōu)秀教師才有可能真正地喚醒自己，同時也喚醒他所接觸的人，才有可 能創(chuàng)造自己更為美好、更有意義的生活，同時也創(chuàng)造他人更為幸福的生活。
一、優(yōu)秀教師自主成長的內(nèi)涵
優(yōu)秀教師自主成長是什么？似乎頗難給出一個嚴(yán)密、明確的 界定。然而，我們可以從以上所談的“優(yōu)秀教師”的內(nèi)涵和“關(guān)注優(yōu)秀教師精神生命成長”的優(yōu)秀教師成長觀的契合點上對優(yōu)秀教師自主成長的含義作如下界定：優(yōu) 秀教師自主成長是指優(yōu)秀教師在邁向更為美好、更有意義的生活的成長道路上自愿自覺地追求幸福與完善，追求作為教師的人生意義和價值的一種成長方式。
（一）優(yōu)秀教師自主成長的主旨是對人生意義和價值的追求
這是由“關(guān)注教師精神生命成長”的教師教育觀所決定的。 同時，這也與優(yōu)秀教師的獨特性有關(guān)。優(yōu)秀教師在豐富的教學(xué)情境中已積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗，這使得他們在處理教學(xué)的常規(guī)問題時可以說是信手拈來、游刃有 余。這時候，更重要的是消除教師的職業(yè)懈怠，增強(qiáng)教師的教學(xué)效能感，使教師充盈著對教師職業(yè)的信心與期待。知識和技能的作用已退居其次，相反，在教師職業(yè) 中享受幸福與成功，在教師生涯中成就自己的人生價值則是其自主成長的不竭源泉。
（二）優(yōu)秀教師自主成長的過程是動態(tài)持續(xù)的
從優(yōu)秀教師的概念可以看出，優(yōu)秀教師的成長本身就是一個 不間斷的、持續(xù)的過程。在這個過程中，不同教師的成長歷程實際上只有時間長短和難度大小的區(qū)別，而“一步登天”式的捷徑并不存在。因此，教師必然要不斷地 接受挑戰(zhàn)，不斷地充實自己，才能在成長過程中保持旺盛的生命活力，追求更高的境界。
（三）優(yōu)秀教師自主成長的愿望和需要是內(nèi)發(fā)性的
優(yōu)秀教師的自主成長是優(yōu)秀教師個體內(nèi)在的一種積極發(fā)展的歷程，而不是對外在壓力的迎合。因此，這種成長的愿望與需求是內(nèi)發(fā)的，是優(yōu)秀教師在追求人生的意義與價值的過程中自然生發(fā)的，是優(yōu)秀教師自主成長的內(nèi)在依據(jù)和動力。
（四）優(yōu)秀教師自主成長的個體是主動自覺的
優(yōu)秀教師自主成長改變了以往“目中無人”的培訓(xùn)培養(yǎng)方式，強(qiáng)調(diào)了受訓(xùn)者的主體地位和主體精神。而“自覺主動性是發(fā)展個體的主體地位和主體性的集中體現(xiàn)”[1](58)。因此可以說，這種自覺主動的發(fā)展?fàn)顟B(tài)已成為優(yōu)秀教師成長的“一種日常的生活樣式”[1](58)。
（五）優(yōu)秀教師自主成長是一種個人化的行為
以往的教師教育往往首先把教師作為一種職業(yè)，更多關(guān)注的 是職業(yè)本身的提高與成熟，因此，在教師教育中很少看到教師個體的生命活動。優(yōu)秀教師自主成長則追求的是個體對自我的不斷超越，追求個體的幸福與完善，它更 是一種個人化的行為。當(dāng)然，作為個人化行為的優(yōu)秀教師自主成長并不會降低教師的職業(yè)發(fā)展或職業(yè)地位。我們可以看出，優(yōu)秀教師自主成長只會引導(dǎo)教師不斷地走 向成熟，因此，這種個人化的行為必然會促進(jìn)教師職業(yè)的發(fā)展和職業(yè)地位的提升。
二、優(yōu)秀教師自主成長的策略
基于以上對優(yōu)秀教師成長觀的審視，以及對優(yōu)秀教師自主成長內(nèi)涵與特征的揭示，筆者認(rèn)為優(yōu)秀教師自主成長的基本策略或思路是：以理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)為先導(dǎo)，以自我反思為主要手段，在教育行動研究中自主成長，并為之建立成長檔案袋，記錄其自主成長歷程。
（一）優(yōu)秀教師的自主成長必須在教育行動研究中進(jìn)行
教育科研對教師專業(yè)發(fā)展的作用已毋庸置疑，那么什么樣的 教育科研才是中小學(xué)教師需要的？什么樣的教育科研才是適合中小學(xué)教師的？國內(nèi)外大量的實踐表明，教育行動研究是中小學(xué)教育科研的主要方式，是促進(jìn)優(yōu)秀教師 自主成長的重要途徑。優(yōu)秀教師在開展教育行動研究時，必須要注意以下幾個方面。
第一，教育行動研究的起點是教育教學(xué)問題，但是優(yōu)秀教師 在選擇行動研究的“問題”時，并不能以“普遍性”、“理論性”來衡量，行動研究的“問題”必須是優(yōu)秀教師個人在教育教學(xué)過程中遇到的而又認(rèn)為迫切需要處理 的實踐問題。這樣的問題特別強(qiáng)調(diào)實踐工作者的認(rèn)識、感受和經(jīng)驗，“帶上了個人希望改變的愿望和決心改變的意志”[2]。也只有這樣，他們才可能“對實踐中發(fā)生的問題采取措施，并始終承擔(dān)自己行為后果所附帶的個人責(zé)任”[2]，自覺、自愿、主動、積極地完成整個研究過程。
第二，教育行動研究雖然把解決問題放在第一位，但并不等 于教育行動研究無需理論的指導(dǎo)。事實上，沒有理論指導(dǎo)的教育行動研究必然是盲目的和直覺經(jīng)驗式的。因此，在教育行動研究中，理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)是必需的，也應(yīng) 是持續(xù)的。一方面，優(yōu)秀教師在教育行動研究中需要通過持續(xù)的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)來提高自己的理論精神，以此來摒棄非理性的實踐；另一方面，教育行動研究本身也 需要建立實踐工作者和專業(yè)研究人員的“合作共同體”，“強(qiáng)調(diào)多向互動、智慧共享的‘對話’”[3]。
第三，教育行動研究是一種多元化的研究方法，它并不排斥 其他的研究方法。相反，它需要根據(jù)研究目的、問題的性質(zhì)、教師的能力等靈活選擇相關(guān)的研究方法。比如，在發(fā)現(xiàn)問題時，可能采用的是觀察法，也可能采用的是 調(diào)查法；在研究過程中，則可能是實驗法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、觀察法、個案法等等研究方法的綜合運(yùn)用。
第四，教育行動研究以優(yōu)秀教師對自己所從事的實踐工作進(jìn)行持續(xù)反思作為基本手段。這個問題將在下文詳細(xì)闡述。
第五，教育行動研究的研究成果的表達(dá)方式需要體現(xiàn)研究的 特點和教師的特征。在以往的研究范疇中，研究成果往往以研究報告或?qū)W術(shù)論文的方式來呈現(xiàn)。這種表達(dá)方式仍然強(qiáng)調(diào)的是研究成果的普遍性、可推廣性以及它的理 論價值（或者說，通過堆砌理論術(shù)語來獲得理論界的認(rèn)可仍然一直是教育科研的追求），最終仍然回到用專業(yè)的視角來審視實踐問題。然而，用這樣一種方式來呈現(xiàn) 教育行動研究的研究成果，必然會非常遺憾地省略掉行動研究中的一些重要因素。比如，在信息正式化的過程中，必然會省略一些個人的經(jīng)歷和個人的意志，忽略個 體在教育行動研究中的艱難抉擇和成長態(tài)勢，以及伴隨抉擇和成長的豐富情感、體驗和意圖，而行動研究的豐富性和復(fù)雜性也就不可能被淋漓盡致地表達(dá)出來。因 此，我們必須采用一種能夠呈現(xiàn)教育行動研究的獨特性的成果表達(dá)方式。國外已經(jīng)出現(xiàn)了一種基于多媒體技術(shù)之上的“研究者工作環(huán)境（
Investigator’s Working Environment，簡稱IWE）
。這種記錄方式必將會對教育行動研究成果的表達(dá)方式帶來新的啟發(fā)。筆者曾經(jīng)看到過由北京師范大學(xué)和美國楊百翰大學(xué)共同制作的“小學(xué)行動研究案例”和“中學(xué)行動研究案例”的光盤，結(jié)合“教師在線”網(wǎng)站，不失為一種很好的呈現(xiàn)方式。
（二）優(yōu)秀教師的自主成長離不開理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)
雖然目前很多教師對理論學(xué)習(xí)頗有微辭，但無論從何種角度看，理論學(xué)習(xí)對優(yōu)秀教師的成長都有著非常重要的作用。許多優(yōu)秀教師的成長經(jīng)歷都證明了這一點。那么，優(yōu)秀教師應(yīng)該如何進(jìn)行有效的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)呢？
根據(jù)美國成人教育學(xué)家諾爾斯（
Knowles,M.）的觀點，
②
成 人學(xué)習(xí)有以下幾個方面的特點：“作為成人，教師從事學(xué)習(xí)時具有強(qiáng)烈的自我指導(dǎo)的心理需求；具有實地學(xué)習(xí)過程中有待挖掘的豐富經(jīng)驗；具有解決生活中實際存在 問題（這些問題常常與教師的發(fā)展工作有關(guān)）的需要；其學(xué)習(xí)以行為本體為中心，即希望學(xué)習(xí)到的新知識和技能馬上能夠應(yīng)用；以及這種學(xué)習(xí)首先是內(nèi)在激發(fā)的”
[4]
。優(yōu)秀教師的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)必須要遵循成人學(xué)習(xí)的基本特點，從優(yōu)秀教師的特點出發(fā)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀教師在理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)中的自主性和獨立性，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀教師先前的經(jīng)驗對理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的重要作用，強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的針對性、適用性和可接受性。具體來說，應(yīng)該做到以下幾點。
第一，從學(xué)習(xí)與培訓(xùn)目標(biāo)上來看，優(yōu)秀教師的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)要以解決教育教學(xué)中的問題與困惑為出發(fā)點，有目的、有計劃地幫助和引導(dǎo)優(yōu)秀教師去克服教育教學(xué)中所遭遇到的問題與困惑。
第二，從學(xué)習(xí)與培訓(xùn)內(nèi)容上來看，要充分考慮優(yōu)秀教師的特 點，圍繞優(yōu)秀教師的內(nèi)在需要來設(shè)置，并且要不斷地加以調(diào)整。在此，“選修”的制度可以被引入到優(yōu)秀教師的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)中來。培訓(xùn)者為受訓(xùn)者提供培訓(xùn)“菜 譜”，受訓(xùn)者可以根據(jù)自己的需要自主地選擇與學(xué)習(xí)。在此，特別需要強(qiáng)調(diào)的是，在以往的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)內(nèi)容的選擇上，我們更多地考慮了“學(xué)生的成長”。也就是說，學(xué)習(xí)培訓(xùn)這些內(nèi)容的目的就為了更好地教好學(xué)生，而忽視了優(yōu)秀教師自身更好地成長。
事實上，只有教師的成長，才可能有學(xué)生的成長。因此，在選擇學(xué)習(xí)與培訓(xùn)內(nèi)容時，“為了教師的成長”的內(nèi)容應(yīng)該被更多地納入，如有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展，教師如何開展教育行動研究，教師如何開展自我反思，教師如何創(chuàng)建個人的自主成長記錄袋等等。
第三，從學(xué)習(xí)與培訓(xùn)方式方法上來看，優(yōu)秀教師的理論學(xué)習(xí) 與培訓(xùn)應(yīng)該更傾向于問題中心式學(xué)習(xí)。也就是說，優(yōu)秀教師是在解決問題的過程中不斷地豐富理論修養(yǎng)，同時在理論學(xué)習(xí)的過程中不斷完善對問題的理解。因此，在 具體的方法上，應(yīng)該更多地采用有專業(yè)人員指導(dǎo)的個別學(xué)習(xí)或具有相同需要的教師之間的合作學(xué)習(xí)、專題研討等等。此外，專業(yè)人員還應(yīng)主動走出“高墻大院”，送 “理”到校，送“理”到人，開展師徒結(jié)隊，有針對性地進(jìn)行個別指導(dǎo)。
第四，從培訓(xùn)者和受訓(xùn)者方面來看，培訓(xùn)者和受訓(xùn)者都應(yīng)該正確定位自己的角色。培訓(xùn)者應(yīng)該成為優(yōu)秀教師的引路人和“平等中的首席”，而受訓(xùn)者則應(yīng)該成為理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的責(zé)任人與決定者。
第五，應(yīng)該構(gòu)建一個優(yōu)秀教師理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的平臺。這一方面可以實現(xiàn)資源共享，另一方面可以為優(yōu)秀教師之間以及優(yōu)秀教師與專業(yè)人員之間的學(xué)習(xí)與研討提供一個互動的場所。目前，信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使之成為可能。
（三）優(yōu)秀教師的自主成長要以自我反思為基本手段
優(yōu)秀教師的自我反思是優(yōu)秀教師自主成長的基礎(chǔ)。沒有優(yōu)秀 教師對自己成長過程的反思，也就沒有優(yōu)秀教師的自主成長。特別是對于理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)來說，缺乏優(yōu)秀教師的自我實踐性反思，僅靠外部環(huán)境的壓力和權(quán)威的影 響，是很難真正對優(yōu)秀教師的個人實踐理論產(chǎn)生觸動的?！耙延械难芯勘砻鳎處焸€人實踐理論既是接收外界信息的過濾器，又是決定教師行為的核心因素。專業(yè)理 論要經(jīng)過教師個人實踐理論的過濾才能被接受”[5]，因此這樣的理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的結(jié)果是不可能內(nèi)化到教師自己的觀念體系中去的，也必然是低效甚至是無效的。為此，必須充分重視優(yōu)秀教師的自我實踐性反思在優(yōu)秀教師自主成長中的重要作用。關(guān)于優(yōu)秀教師的自我反思，應(yīng)該做到以下幾點。
第一，要使反思制度化，保證優(yōu)秀教師的自我反思經(jīng)?；?、 系統(tǒng)化。第二，反思的內(nèi)容不應(yīng)僅僅局限于優(yōu)秀教師的教學(xué)生活和教學(xué)事件，應(yīng)該包括對教師日常生活事件的反思，包括對教師整個生命歷程的反思。因為，雖然教 師親身經(jīng)歷的教育教學(xué)實踐是其個人實踐理論形成與變化的源泉，但“其日常生活是其專業(yè)生活不可分割的一部分和基本背景，生命階段、家庭、業(yè)余愛好、個人性 格、危機(jī)以及積極的事件等都有可能對其個人理論產(chǎn)生影響”[5]。 第三，自我反思離不開同伴之間的交流與分享。自我反思需要優(yōu)秀教師對自己的實踐情境和經(jīng)驗作多角度、多層次的理性思考，而伴隨自我反思所進(jìn)行的階段性的同 伴間的交流與分享則可以避免“單干”的一些局限性。第四，自我反思需要理論導(dǎo)師的引導(dǎo)。優(yōu)秀教師在進(jìn)行自我實踐性反思時，雖然能夠有意識地看到教學(xué)中的一 些“瑣事”，試圖對這些“教學(xué)瑣事”進(jìn)行理性的關(guān)懷。但由于各種因素的限制，他們往往無法對隱含于自己日常行為背后的生活哲學(xué)、教育信念等予以價值的澄 清。因此，在優(yōu)秀教師的自我反思過程中，專業(yè)人員的引導(dǎo)也是非常必要的。第五，在自我反思過程中，優(yōu)秀教師應(yīng)該選擇適切的方式記錄自己的反思成果，為自己 的教學(xué)生涯保留寶貴的教育教學(xué)資源。如建立反思檔案，撰寫反思日記、反思報告以及反思類的教育故事，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，制作反思過程的錄音、錄像文件，等等。 同時也需要對自己的反思成果進(jìn)行定期的分析和再反思。
（四）優(yōu)秀教師應(yīng)自主記錄自己的成長軌跡
古代的圣人先哲往往通過著書立傳的方式宣揚(yáng)自己的教育思 想和實現(xiàn)自己的教育理想。經(jīng)常性地記錄自己的成長軌跡，對優(yōu)秀教師來說也是非常重要的。優(yōu)秀教師在自己的成長過程中，不可能沒有自己的“得意之作”與“成 功之法”，也不可能沒有自己的困惑與思考，更不可能沒有足以讓教師觸動的關(guān)鍵事件。如果不對這些信息經(jīng)常地記錄、及時地總結(jié)，就可能因時過境遷而煙消云 散，優(yōu)秀教師事后的回顧與反思也就有可能因原始素材的缺乏而難以有效進(jìn)行。同時，記錄的過程也就是優(yōu)秀教師對自己的成長歷程進(jìn)行歸納、概括、反思、評價和 再理解的過程。在這一過程中，教師會更為清楚地看到自我成長的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，進(jìn)而為能夠更好地實行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)。[6]而且，優(yōu)秀教師對自己成長軌跡的經(jīng)常性記錄，也有助于保持與提高優(yōu)秀教師的自主成長意識以及對成長過程中的關(guān)鍵事件與關(guān)鍵問題的敏感性，這對優(yōu)秀教師的自主成長也是非常重要的。優(yōu)秀教師在記錄自己的成長軌跡時，需要注意以下幾個問題。
第一，記錄的目的是為了描繪個體的學(xué)習(xí)和成長過程，而并 不是展示優(yōu)秀教師的成就和榮譽(yù)。因此在記錄時，不能僅僅記錄教師認(rèn)為最滿意和最重要的內(nèi)容，只要能真實反映優(yōu)秀教師自主成長過程的內(nèi)容都應(yīng)該被記錄下來。 同時，優(yōu)秀教師對自己成長軌跡的記錄應(yīng)該是經(jīng)常性的，應(yīng)該是“在優(yōu)秀教師自主成長過程中自然產(chǎn)生的，而不是在某個特定的時間里通過某項活動來完成”[7]。只有這樣，才能真實、豐富地反映優(yōu)秀教師的自主成長歷程。
第二，優(yōu)秀教師個體應(yīng)該是記錄其自主成長軌跡的主人，這樣才能保證記錄的“原汁原味”。相反，我們并不提倡由特定的人員來對優(yōu)秀教師的自主成長軌跡進(jìn)行“加工”。但在目前情況下，優(yōu)秀教師自主記錄其成長軌跡時，可能還離不開專業(yè)人員的指導(dǎo)。
第三，優(yōu)秀教師自主成長的軌跡是豐富多彩、獨具特色的，對其自主成長軌跡的記錄也應(yīng)是獨具特色的。記錄的過程也就是優(yōu)秀教師創(chuàng)造性和個性得到最大限度發(fā)揮的過程。
第四，在自主記錄成長軌跡的同時，優(yōu)秀教師要及時地挖掘這些信息對自主成長的價值和意義，并將自己整理、分析、研討、反思、評價和再理解的過程及結(jié)果以適合的方式記錄下來。
