當(dāng)代學(xué)校管理呈現(xiàn)了新的發(fā)展走向，即從學(xué)校管理走向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)，從粗放式、規(guī)模化管理走向精致化管理；從封閉式管理走向開放式管理；從科學(xué)管理走向文化管理。文化管理已成為教育改革新的生長點(diǎn)，成為學(xué)校發(fā)展的新境界、新趨勢及新階段。 學(xué)校文化管理與企業(yè)文化管理有著密切的關(guān)系，它借鑒了企業(yè)文化管理的思想。但是學(xué)校文化管理更是它自身內(nèi)在文化因素發(fā)展的必然要求。因為學(xué)校本身就是一種文化存在，是一個文化實體，它是以傳承和創(chuàng)造文化為己任的，是以文化為中介培養(yǎng)人、塑造人的機(jī)構(gòu)。
學(xué)校與文化的關(guān)系是其他任何社會要素、社會組織所不可比擬的。在學(xué)校管理中，更應(yīng)當(dāng)重視文化的因素。文化管理是學(xué)校管理順理成章、水到渠成的結(jié)果。
學(xué)校文化管理是以文化為基礎(chǔ)，注重學(xué)校文化建設(shè)，并利用文化要素和文化資源實施調(diào)控的學(xué)校管理活動，具有價值性、倫理性、知識性、人本化、合作性、品牌形象性、整合性等特征。在文化管理實踐中需要正確認(rèn)識和處理好以下四種關(guān)系：
學(xué)校文化與校園文化
在學(xué)校文化建設(shè)與管理過程中，往往把學(xué)校文化與校園文化混同起來，認(rèn)為校園文化就是學(xué)校文化，這是一個認(rèn)識誤區(qū)。學(xué)校文化與校園文化不是同一個概念，兩者有聯(lián)系又有區(qū)別，不能混為一談。學(xué)校文化是學(xué)校組織成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式，是社會文化的亞文化。校園文化則是學(xué)校文化的一個組成部分，歸屬于學(xué)校文化。校園是一個空間維度的地域性概念。校園文化相對于課堂文化，是學(xué)校中一種非課堂文化，是課堂外的一種物質(zhì)層面的文化。學(xué)校文化是學(xué)校的一個整體概念，包括校園文化、課堂文化，與學(xué)校有關(guān)的社區(qū)子文化等。學(xué)校文化建設(shè)與管理應(yīng)當(dāng)重視校園文化建設(shè)，但是又不能僅僅停留在校園文化的建設(shè)水平，而要追求更深層面的文化建設(shè)。
教師文化與學(xué)生文化
教師與學(xué)生的文化是學(xué)校的主體文化。教師與學(xué)生是學(xué)校文化的創(chuàng)造者和實踐者，也是學(xué)校文化的體現(xiàn)者。長期以來，學(xué)校文化的建設(shè)與管理始終存在著一種鐘擺現(xiàn)象，或是強(qiáng)調(diào)教師的作用，或是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，把兩者對立起來。蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫認(rèn)為，沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師，學(xué)生對教師只能是處在一種被動的地位，教師是絕對的權(quán)威。甚至認(rèn)為，學(xué)生好比是一塊橡皮泥，教師可以隨意擺弄。在新中國成立以后相當(dāng)長的一段時間里，這一以教師為中心的觀念對我國的影響是很大的。另一種傾向則是認(rèn)為學(xué)生在教育過程中處于至高無上的地位，學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)，是教育的中心。有人還認(rèn)為，在教育過程中，學(xué)生是唯一的教育主體，教師是教育的客體，教師只能無條件地順應(yīng)、服從學(xué)生。這兩種主張片面地夸大了教師或?qū)W生的作用，都有片面性。在教育過程中，教師和學(xué)生發(fā)揮著各自的主體作用。我們不能片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的主體作用，而忽視以至否定另一方面的作用。教師文化、學(xué)生文化在課程改革、教學(xué)改革中，都是不可或缺的文化要素。只有正確認(rèn)識他們各自的作用，協(xié)調(diào)兩方面的關(guān)系，學(xué)校教育才能和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。對于教師來說，則要關(guān)注學(xué)生的成長文化。蘇霍姆林斯基說過，要相信學(xué)生，熱愛學(xué)生，要了解學(xué)生，研究學(xué)生。不了解、研究學(xué)生，就好比是在黑夜里走路。
在今天特定的歷史時期，學(xué)生的心理特點(diǎn)、思想特點(diǎn)、價值取向都已發(fā)生極大的變化，認(rèn)識和把握當(dāng)代青少年的身心特點(diǎn)已成為學(xué)校教育工作中一個十分重要的問題。我們既不能像九斤老太那樣，認(rèn)為“一代不如一代”，也不能不正視當(dāng)前青少年身心發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題、新特點(diǎn)及新趨向。
文化認(rèn)同與文化差異
文化認(rèn)同與文化差異是當(dāng)代文化發(fā)展中既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的現(xiàn)象。在全球化、多元化、現(xiàn)代化思潮影響下，在學(xué)校教育中也不可避免地存在這兩種文化現(xiàn)象。學(xué)校教育總是按照社會發(fā)展的統(tǒng)一要求來培育人、塑造人，培養(yǎng)社會所認(rèn)可的合格公民，使所有學(xué)生都能公平地享受優(yōu)質(zhì)教育資源，都能全面、健康地發(fā)展。另一方面，學(xué)校教育對象是千差萬別的。城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、民族差別、家庭背景的差別等，帶來學(xué)生之間極大的差異性，如今尤其突出的問題是外來務(wù)工人員子女及留守兒童的教育問題。這兩方面實質(zhì)上就是文化認(rèn)同與文化差異在學(xué)校教育中的反映。這些問題解決不好，將給學(xué)生的成長帶來傷害，造成教育不和諧、不均衡發(fā)展的現(xiàn)象。因此，在學(xué)校文化建設(shè)與管理中，必須正確認(rèn)識與處理好學(xué)校文化認(rèn)同與學(xué)校文化差異的關(guān)系。
文化繼承與文化發(fā)展
學(xué)校實行校長負(fù)責(zé)制之后，校長任期年限大大縮短。在這種背景下，一些學(xué)校在辦學(xué)與管理中出現(xiàn)了這樣一種值得注意的現(xiàn)象：為了追求學(xué)校工作的短期效應(yīng)和教育業(yè)績，往往是一任校長一個規(guī)劃，一任校長一個策略，推翻前任校長的理念與做法，標(biāo)新立異、另搞一套。這就提出了一個新問題，如何認(rèn)識與處理學(xué)校文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。任何一所學(xué)校的發(fā)展都存在著繼承與創(chuàng)新、傳承與發(fā)展的問題。
學(xué)校發(fā)展需要繼承，需要原有學(xué)校文化的基礎(chǔ)，需要把學(xué)校的優(yōu)良文化傳統(tǒng)加以延續(xù)，而不能采取虛無主義的態(tài)度與做法。當(dāng)然，學(xué)校更需要發(fā)展與創(chuàng)新，但是這種發(fā)展與創(chuàng)新不能脫離原有的文化基礎(chǔ)、文化傳統(tǒng)，否則學(xué)校就不能持續(xù)前進(jìn)。學(xué)校文化的繼承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)是相輔相成的，而不是水火不相容的。高明成熟的、有遠(yuǎn)見的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，必定會尊重學(xué)校優(yōu)良文化傳統(tǒng)，尊重學(xué)校歷任領(lǐng)導(dǎo)者的辛勤勞動成果和文化傳統(tǒng)的積淀，在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)校走可持續(xù)發(fā)展的道路。不尊重學(xué)校文化傳統(tǒng)的做法，實質(zhì)上是一種急功近利的短視行為。
