一、生態(tài)道德教育的緣起 
 
從第一次工業(yè)革命開始，人類借助科學技術(shù)這個強大的武器，大規(guī)模地對自然資源進行無節(jié)制地掠奪和攫取，生態(tài)平衡遭到嚴重破壞，生態(tài)危機凸現(xiàn)。20世紀60年代以來，世界各國開始關(guān)注和反思生態(tài)危機，并為此提出很多積極的建議，其中，加強生態(tài)道德建設(shè)成為多數(shù)國家的共同心聲。聯(lián)合國1980年發(fā)布的《世界自然資源保護大綱》明確指出：“如果要保證達到資源保護的目的，就必須根本改變整個社會對生物圈的態(tài)度，人類社會若要和他們得以生存和得到幸福的自然界融合地共存，就需要有新的合乎道德規(guī)范的，相互接受的動植物和人，”1９92年聯(lián)合國通過了《21世紀議程》，可持續(xù)發(fā)展獲得大多數(shù)國家的認同和支持。這說明，生態(tài)道德正作為一種新的世界道德，并逐步成為每一個公民現(xiàn)實生活中的必備的素養(yǎng)。 
生態(tài)道德是一種新型的道德活動，其實質(zhì)是要求人們以道德理念去維護生態(tài)平衡、環(huán)境保護和不可再生資源持續(xù)利用。 
 
二、當前我國生態(tài)道德教育的困境 
 
當前，構(gòu)建一個和諧的社會成為我國當代的主旋律，和諧社會是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。和諧社會內(nèi)在地包涵著人際的和諧和人與自然的和諧，以這“兩大和諧”為主題的生態(tài)文明和生態(tài)道德建設(shè)正日益成為人們關(guān)注的熱點。實際上從20世紀80年代起我國的生態(tài)道德教育就已經(jīng)起步，但效果不是很理想，生態(tài)道德教育還存在一定的困難。 
首先，傳統(tǒng)道德教育教學內(nèi)容滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐。長期以來，我國傳統(tǒng)的德育教育特別是學校道德教育的內(nèi)容，主要是圍繞如何處理自己和他人、集體、社會、國家的關(guān)系而展開，相對忽略了道德層面上生態(tài)道德內(nèi)容的拓展，即如何處理人與自然，包括人類與其他生命之間關(guān)系的教育。媒體多次曝光的學生虐待動物的事件，說明我們傳統(tǒng)的道德教育由于忽略培養(yǎng)受教育者建立起對生命的敬畏，對生活的熱愛和對生存的責任感。這樣的學生將來走入社會，將可能會造成社會成員淡薄的生態(tài)環(huán)保意識以及浪費資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡等短期行為，不利于和諧社會的構(gòu)建和發(fā)展。 
其次，部分教師的生態(tài)道德教育觀念及其教學思路缺乏前瞻性。目前，在我國學校的學科教育中，一方面，許多教師的目光大多停留在生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)層面和外部層面，即只是關(guān)照人類與其環(huán)境之間在物質(zhì)能量方面的交流和轉(zhuǎn)換，因而，總是把生態(tài)問題的解決寄托在與此相關(guān)的技術(shù)手段上，忽視在各學科的教學中向?qū)W生灌輸生態(tài)道德觀；另一方面，包括現(xiàn)有的生態(tài)道德教育，大多數(shù)還側(cè)重在自然科學知識的傳授上，而人文教育的力度則比較弱，科學教育與人文教育脫節(jié)，使得我們的道德教育缺乏人文價值取向和人文關(guān)懷，造成人類社會的豐富性和天人合一、物我交融的人文精神容易缺失。 
再次，社會不良現(xiàn)象對學生生態(tài)道德價值取向的負面影響不容忽視?，F(xiàn)在的校園不再是與世隔絕的“象牙塔”，而是社會的一個縮影。人類進入工業(yè)社會以來，獲得越來越強的技術(shù)手段和力量征服自然、改造自然，人類中心主義的觀念成為近現(xiàn)代人的基本價值理念。特別是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和全球化進程的步伐加快，為獲取更多更好的經(jīng)濟利益或個人名利而忽視人類未來的利益和義務(wù)的現(xiàn)象，很容易使青少年學生對自然界及自然界其他動植物以“客體”的態(tài)度去對待，產(chǎn)生把自然看作是可以無止境盤剝對象的態(tài)度，出現(xiàn)在校學生硫酸潑熊、微波爐烤寵物狗的極端事件，這反映了學生群體中仍然存在比較嚴重的生態(tài)道德問題，存在著道德人格的缺失。 
 
三、對策 
 
青少年作為傳承人類文明和社會發(fā)展的主要力量，他們應(yīng)該有與未來發(fā)展相適應(yīng)的觀念，即把生態(tài)文明作為自覺的理念，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的生態(tài)道德，為推進社會可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 
首先，拓寬生態(tài)道德教育的內(nèi)容，推進生態(tài)道德教育的縱深發(fā)展。傳統(tǒng)道德教育教學內(nèi)容往往側(cè)重“人際德育”而忽略生態(tài)道德內(nèi)容的拓展，這種做法，已不能有效解釋生活中的種種現(xiàn)象，也不能解決生活中面臨的諸如可持續(xù)發(fā)展的迫切性問題。這意味著在構(gòu)建和諧社會的歷史進程中，道德研究對象必然從人與人擴展到人與自然，相應(yīng)的，從自然觀的歷史演變反思人與自然的關(guān)系，幫助學生樹立合理的生態(tài)自然觀應(yīng)成為道德教育的新內(nèi)容，傳統(tǒng)德育價值觀的內(nèi)涵應(yīng)該要大大拓展。根據(jù)我國政府批準發(fā)布的《中國21世紀議程》提出，在學校道德教育中，要讓學生內(nèi)化三個新的道德原則：第一，所有的人享有生存環(huán)境不受污染和破壞，從而能夠過上健康和健全生活的權(quán)利，并承擔保護子孫后代，滿足其生存需要的責任。第二，地球上所有生物物種享有其棲息地不受污染和破壞，從而能夠持續(xù)生存的權(quán)利，人類承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任。第三，每個人都有義務(wù)關(guān)心他人和其他生命，破壞、侵犯他人和生物物種生存權(quán)利的行為是違背人類責任的行為，要禁止這種不道德的行為發(fā)生。生態(tài)道德內(nèi)容的充實，目的是在教育教學中引導(dǎo)學校德育中的受體樹立正確的生態(tài)價值觀，并最終轉(zhuǎn)化為自覺的生態(tài)道德行為。目前，我國在校的各類學生有3億人左右，在他們的教學中滲透并拓展生態(tài)道德教育內(nèi)容，無疑會極大地提高其生態(tài)道德水平。青少年學生可塑性強，一旦他們接受了某種道德信念，將會對他們的人生態(tài)度和行為產(chǎn)生終生影響，數(shù)年后，當他們走上社會，他們既能成為新觀念的載體、傳播者，又會成為理性的綠色消費者和實踐者，其社會效益是不言而喻的。 
其次，提高教師的生態(tài)素養(yǎng)，引領(lǐng)生態(tài)道德教育的發(fā)展。生態(tài)道德教育離不開教育者的生態(tài)性道德理念的內(nèi)化和培育。因為，無論怎樣強調(diào)個體主體性的地位和價值，都無法排除教育者對受教育者言傳身教的作用。因此，作為學校生態(tài)道德教育主干的教師，一方面，應(yīng)該轉(zhuǎn)變道德教育觀念，在培育和提高自身生態(tài)道德理念的基礎(chǔ)上，注重在各學科的教學中貫徹生態(tài)道德思想，即向?qū)W生灌輸生態(tài)道德觀。另一方面，在生態(tài)道德教育中還要注重科學教育與人文教育的有機融合?？茖W教育的作用是通過理論與實踐的結(jié)合，讓學生學科學、用科學、做科學，能培養(yǎng)學生以科學的態(tài)度和科學的方法認識并適應(yīng)自然環(huán)境和社會環(huán)境，這點在過去的學科教育中已經(jīng)引起關(guān)注，也付諸了實踐，而在人文教育方面則還重視不夠。目前，全人類要面對的生態(tài)惡化、資源枯竭，生存競爭所造成的冷漠、互不相信、攻擊所帶來的心理壓力感，以及由于信仰危機所導(dǎo)致的人們精神世界的空虛和迷茫等等，都可以歸結(jié)為人文精神的缺失。而人文教育的根本任務(wù)、根本功能，正在于培育高尚的人文精神，人文精神涉及人類生活的各個方面，其內(nèi)涵主要表現(xiàn)為對自然的關(guān)注和對社會的關(guān)心。人文教育能使人受到愛的滋潤，具有同情心和悲憫情懷；能使人樹立正確的人生觀和世界觀，懂得如何使自己活得更有價值，懂得自己對家庭、對親人、對國家、對社會所承擔的責任，從而既珍視自己的生命，也珍視他人的生命包括珍視動物的生命。加強人文教育，使更多的人懂得人與動物都是自然之子，是相互依存的，善待動物就是善待人類自己，把愛施予動物是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)容，也是生態(tài)道德教育的應(yīng)有之義?？茖W教育與人文教育各有其自身的合理內(nèi)核和社會價值，科學教育在于求真，而人文教育則在于求善，在生態(tài)道德教育中推動科學教育與人文教育的融合，才能培養(yǎng)出既會做人，又會做事，還會生活和生存的全面和諧發(fā)展的人才，從而實現(xiàn)生態(tài)道德教育的本質(zhì)和現(xiàn)實價值。 
再次，建構(gòu)學校、社會、家庭相結(jié)合的生態(tài)道德教育路徑，加強學生生態(tài)道德行為的養(yǎng)成，重塑其道德價值觀和道德人格?！吧鷳B(tài)道德交往，是人為著自己的生存必然與自然發(fā)生關(guān)系但保持道德性的活動，把維護人與自然的和諧關(guān)系當成日常生活的行為方式?！泵鎸Ξ斍拔覈鷳B(tài)道德教育的現(xiàn)狀，要培養(yǎng)青少年學生對自然的尊重和關(guān)懷，幫助其把人同自然關(guān)系的認識從人同自然界的“物質(zhì)聯(lián)系”擴展到人同自然界的“道德聯(lián)系”，形成科學的道德價值觀和完備的道德人格，一方面，要為生態(tài)道德教育營造一個良好的社會氛圍。因此，必須在全社會普遍開展生態(tài)和環(huán)境宣傳和教育，并加強環(huán)境保護立法和執(zhí)法力度，使得自覺遵守生態(tài)道德原則、履行生態(tài)道德義務(wù)成為全民都廣泛認同的道德標準，環(huán)境保護成為每個企業(yè)每個公民的自覺行為，使得學校、社會、家庭生態(tài)道德教育的整體功能得到體現(xiàn)，彌補由于社會不良生態(tài)現(xiàn)象對青少年學生產(chǎn)生的負面影響造成青少年的“道德人格”缺失，重塑其完備的道德人格。另一方面，通過學校生態(tài)道德教育主渠道，增強青少年學生的可持續(xù)發(fā)展理念，養(yǎng)成保護環(huán)境的良好習慣：例如對學生日常生活的一些隨地吐痰、摘折花木等行為習慣提出新要求，讓青少年學生不僅從社會公德，而且還從生態(tài)倫理，即人與自然和諧共進的角度重新認識這些不良習慣的雙重負面價值，促使他們自覺維護自然環(huán)境。最終形成既要對他人和社會承擔責任，也要對后代乃至整個自然界承擔責任的生態(tài)道德價值觀，這不僅是促進青少年學生全面發(fā)展的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會的重要舉措。