教育的和諧首先是師生關(guān)系的和諧。我國(guó)當(dāng)今社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，教學(xué)價(jià)值觀發(fā)生著劇烈的變化，教育的主客體及其教學(xué)中介也體現(xiàn)出新的特點(diǎn)，產(chǎn)生了新的價(jià)值沖突，傳統(tǒng)的師生倫理觀受到挑戰(zhàn)，已不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，良好的新型師生關(guān)系亟待建構(gòu)。 
 
一、我國(guó)“師生關(guān)系”發(fā)展的歷史回顧 
 
中國(guó)自古就尊師重教，中國(guó)歷史上很早就出現(xiàn)了學(xué)校的萌芽，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)私學(xué)開(kāi)始萌芽的重要時(shí)期。儒家學(xué)派的代表人物，中國(guó)古代著名的教育家、思想家孔子，將私學(xué)發(fā)揚(yáng)光大使得教育由最初的學(xué)在官府，逐漸下移到普通百姓也可以入學(xué)接受文化知識(shí)。隨后出現(xiàn)在唐代末年的書(shū)院，是北宋到清代的一種主要的學(xué)校類型，也可以稱為私學(xué)的典型模式。私學(xué)教育形成了教師和學(xué)生之間良好的師生關(guān)系，是典型的教學(xué)相長(zhǎng)類型的代表，在私學(xué)當(dāng)中，師生之間是平等的切磋、交流關(guān)系，允許自由的辯論，學(xué)生可以發(fā)表自己的見(jiàn)解，有利于學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際來(lái)掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。但私學(xué)畢竟有時(shí)代的局限性，不利于知識(shí)的大范圍傳播，是當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)水平的產(chǎn)物。 
中國(guó)的教育伴隨著時(shí)代變革發(fā)生了一系列深刻的變革，外國(guó)先進(jìn)的教育理念和思想，被我國(guó)教育界廣泛的采用。其中對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的師生關(guān)系起主要影響的教育理念是夸美紐斯的班級(jí)授課制以及赫爾巴特的教學(xué)模式。班級(jí)授課制是捷克教育家夸美紐斯首創(chuàng)，他將處于相同年齡、相同學(xué)識(shí)水平的學(xué)生進(jìn)行分班，由統(tǒng)一的教師進(jìn)行授課，并安排統(tǒng)一的上課時(shí)間、規(guī)定統(tǒng)一的授課內(nèi)容，以及設(shè)立統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了統(tǒng)一的學(xué)校開(kāi)學(xué)和放假的時(shí)間，將學(xué)校的運(yùn)行推入了合理的軌道。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平比較低、人口壓力比較大，如何能最大限度地促使更多的人接受教育，提高國(guó)民文化水平成為首要任務(wù)的國(guó)情下，夸美紐斯的班級(jí)授課制無(wú)疑是最佳的選擇。但是班級(jí)授課制的缺點(diǎn)也十分明顯，只能保證大家的知識(shí)達(dá)到同一水平，卻不能保證每個(gè)人個(gè)性都得到充分的發(fā)展。伴隨著班級(jí)授課制形成的師生關(guān)系側(cè)重于強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中的權(quán)威地位，學(xué)生只能聽(tīng)從教師的安排，缺乏自主性。 
赫爾巴特的教學(xué)模式的傳入，對(duì)我國(guó)師生模式形成產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)中小學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期采用的教學(xué)模式是傳遞——接受教學(xué)模式，就是源于赫爾巴特及其弟子提出的教育學(xué)說(shuō)：一方面以教育性教學(xué)原則和教學(xué)形式階段論的思想為依托，對(duì)教師教的藝術(shù)探索達(dá)到了前所未有的高度，加深了人們對(duì)于教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)；另一方面，他認(rèn)為教育者應(yīng)從教的角度出發(fā)研究受教育者的特性、屬性、變化規(guī)律，并以此來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。實(shí)際上在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教師了教的權(quán)威，忽視學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生在一定程度上變成了盛裝知識(shí)的容器，缺乏靈活性，學(xué)生只學(xué)會(huì)“知識(shí)”，而沒(méi)有學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”。 
 
二、對(duì)構(gòu)建和諧師生關(guān)系的思考 
 
現(xiàn)代教育要求構(gòu)建新的師生關(guān)系。新的師生關(guān)系確立的前提就是拋棄教師權(quán)威，改變教師權(quán)威過(guò)去所體現(xiàn)的絕對(duì)性、不可替代性，師生之間形成真正的和諧、融洽的師生關(guān)系，讓教師的“教”不再是教師的職業(yè)，而成為教師發(fā)自內(nèi)心的一種情感需求，學(xué)生把學(xué)習(xí)不再當(dāng)成一項(xiàng)痛苦的、不得不完成的苦差事，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，形成自主、自覺(jué)的一種內(nèi)心需求，在教師和學(xué)生的共同參與的教、學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，師生之間建立起良性互動(dòng)關(guān)系。筆者認(rèn)為：在師生關(guān)系的三種基本的關(guān)系——教學(xué)關(guān)系、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中，教學(xué)關(guān)系是師生關(guān)系中最本質(zhì)的關(guān)系，沒(méi)有教學(xué)關(guān)系就無(wú)法形成師生關(guān)系，就不能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)。但是，沒(méi)有良好的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的配合，僅有教學(xué)關(guān)系也不能完成教育任務(wù)。社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系在師生關(guān)系中具有激勵(lì)和潤(rùn)滑功能，能保證教育關(guān)系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。構(gòu)建和諧師生關(guān)系，也就是構(gòu)建和諧師生教學(xué)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，三個(gè)方面相輔相成，不可或缺。 
1．用平等與互動(dòng)來(lái)構(gòu)建和諧師生教學(xué)關(guān)系 
教育本質(zhì)上是成人之學(xué)。依照人學(xué)理論的框架，師生關(guān)系的建構(gòu)必須考慮師生的屬人性，師生雙方的和諧相處是師生存在的根本。師生在人格上是平等的，是相互獨(dú)立的個(gè)體，彼此要相互尊重。師生之間雙向互動(dòng)交往的實(shí)質(zhì)是使學(xué)生獲得發(fā)展，即知識(shí)、技能、過(guò)程、方法與情感、態(tài)度、價(jià)值觀三者（三維目標(biāo)）的協(xié)調(diào)發(fā)展。它要求在課堂教學(xué)中，教師、學(xué)生在互相理解，開(kāi)放互信和支持的基礎(chǔ)上，將自己的思想與別人的思想交換，拿自已的經(jīng)驗(yàn)與別人的經(jīng)驗(yàn)共享，使自己的情感與別人的情感聯(lián)結(jié)，最終形成主動(dòng)參與、自主思考、協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)態(tài)生成的互動(dòng)場(chǎng)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)即依賴于教師運(yùn)用教育智慧，采取教育策略，力避形式化的低效、無(wú)效互動(dòng)，大力倡導(dǎo)和推動(dòng)有學(xué)生認(rèn)真思考、有思維火花碰撞的有效、高效互動(dòng)。教師要相信學(xué)生，承認(rèn)只要教育得法，他們將來(lái)定有作為。正如韓愈所說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，即所謂長(zhǎng)江后浪推前浪，“雛鳳清于老鳳聲”。學(xué)生是一個(gè)成長(zhǎng)者，是一個(gè)探索者，要允許學(xué)生在這一過(guò)程發(fā)揮積極能動(dòng)作用，提高認(rèn)識(shí)水平。所以，課堂教學(xué)互動(dòng)應(yīng)盡力平等對(duì)待學(xué)生，將機(jī)會(huì)給予每一類、每一位學(xué)生，使每位學(xué)生在互動(dòng)中表露自我個(gè)性，體驗(yàn)交流、溝通、對(duì)話帶來(lái)的愉悅，真正地在互動(dòng)中獲得發(fā)展與提高。 
2．用對(duì)話與交流來(lái)構(gòu)建和諧師生社會(huì)關(guān)系 
所謂對(duì)話，是指師生雙方在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的溝通和交流方式，是師生之間平等的、尋求知識(shí)與精神的際遇的愛(ài)心交流，這種對(duì)話既有言語(yǔ)交流，也有知識(shí)、多方面的深層次的交流。從知的角度看教師與學(xué)生存在先知與后知的關(guān)系，二者并不存在尊卑關(guān)系，從情的角度看，學(xué)生與教師在人格上是獨(dú)立的，學(xué)生和教師都有自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要雙方的理解與尊重，知與情二者的統(tǒng)一，構(gòu)成師生雙方關(guān)系的基本內(nèi)涵。對(duì)于教師，它通過(guò)教師對(duì)某些教學(xué)事件、教學(xué)生活和日常生活的講述，發(fā)掘內(nèi)隱于這些事件、行為背后的意義、教育思想和理念，從而改進(jìn)教師的教育教學(xué)實(shí)踐，并使敘事回到了鮮活的教育現(xiàn)實(shí)之中。對(duì)于學(xué)生，它通過(guò)學(xué)生對(duì)某些學(xué)習(xí)事件、學(xué)習(xí)生活和日常生活的講述，改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，也使敘事回到了鮮活的教育現(xiàn)實(shí)之中。傾聽(tīng)、吸引、包容，是師生雙方在精神層面彼此的“敞開(kāi)”思想、經(jīng)驗(yàn)和情感的“接納”。通過(guò)這些對(duì)話，教育主體也就實(shí)現(xiàn)了教學(xué)對(duì)話以外的生活對(duì)話及生命對(duì)話，也因此，教育成了一種真正的交往活動(dòng)。教育應(yīng)當(dāng)是一次次生命的對(duì)話，是師生內(nèi)心情感的真切流露，是雙方個(gè)人見(jiàn)解和智慧的展現(xiàn)。 
3．用尊重與關(guān)愛(ài)來(lái)構(gòu)建和諧師生人際關(guān)系 
師生之間的對(duì)話和互為主體的交往是以雙方的相互尊重和彼此的關(guān)愛(ài)為前提。一方面，對(duì)話是促成雙方直接理解的前提，彼此在理解的基礎(chǔ)上才能相互尊重和關(guān)愛(ài)。通過(guò)對(duì)話，產(chǎn)生不同的“界”的融合，形成新的共識(shí)，師生的尊重與關(guān)愛(ài)才成為可能；另一方面，對(duì)話以尊重與關(guān)愛(ài)為導(dǎo)向，尊重與關(guān)愛(ài)是對(duì)話的目的。沒(méi)有對(duì)話，難以達(dá)成共識(shí)，難以互相理解和承領(lǐng)；沒(méi)有尊重與關(guān)愛(ài)，對(duì)話便失去了導(dǎo)向。只有主體間相互尊重，師生才能相互確認(rèn)對(duì)方，把握對(duì)方的獨(dú)特，才能與對(duì)方產(chǎn)生精神上的相遇和溝通，共同體驗(yàn)同一經(jīng)驗(yàn)；只有主體間彼此間有關(guān)愛(ài)，師生才有彼此的“敞開(kāi)”和“接納”，真正進(jìn)入對(duì)方的精神領(lǐng)域，做到精神理解精神，生成平等的對(duì)話。同樣，教師要把微笑與鼓勵(lì)帶進(jìn)課堂，讓每一個(gè)學(xué)生都享受同樣的歡樂(lè)。教育改革家李希貴有句名言：“蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話?！弊鳛榻處熞鲃?dòng)放棄作為權(quán)威的優(yōu)越感，盡可能地摒棄高高在上的“講臺(tái)情結(jié)”，要走進(jìn)學(xué)生，“蹲下來(lái)”與學(xué)生平等民主對(duì)話，要善于體諒學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)，體察學(xué)生的情緒感受，要善于“換位思考”，設(shè)身處地站在學(xué)生的位置上去認(rèn)識(shí)、思考問(wèn)題，并且要適時(shí)加以表?yè)P(yáng)，恰當(dāng)?shù)亟o予鼓勵(lì)，從而減少甚至消除學(xué)生的恐懼感、疏遠(yuǎn)感。 
我們相信，在這種和諧的師生關(guān)系中，教師和學(xué)生都會(huì)體驗(yàn)到平等、民主自由、尊重信任、友善、理解與寬容、親情與關(guān)愛(ài)，同時(shí)受到激勵(lì)與鞭策、鼓舞與感化、指導(dǎo)與建議，形成積極豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。