一、教師人格面具的客觀存在
教師人格面具是客觀存在的一種心理與行為事實(shí)。所謂教師人格面具，是指教師在教育情境中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)一種對(duì)學(xué)生和自己均為有利的教師形象，以便得到社會(huì)的認(rèn)可，它與教師在非教育情境中的人格有著一定的差距。人格原本就含有面具的意思，本文使用教師人格面具一詞，意在說明教師職場(chǎng)人格（角色扮演人格）與其真實(shí)人格（自我生活人格）不同，教師存在雙重人格問題。據(jù)我們的了解和調(diào)查，有８０％以上的教師在８０％以上的教學(xué)情境中其職場(chǎng)人格與真實(shí)人格不一致。也就是說，教師人格面具現(xiàn)象是普遍存在的。教師能不能有教師人格面具？人們對(duì)此有不同的看法。
一些人認(rèn)為，教師是學(xué)生重要的道德榜樣，一舉一動(dòng)都可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生與其人格相應(yīng)的影響，教師應(yīng)該言行一致、表里如一，不應(yīng)該有人格面具。例如，一位教師就如是說：“不偽裝自己，偽裝識(shí)破之時(shí)就是威信掃地之時(shí)，而偽裝總是要被識(shí)破的。我從來不在學(xué)生面前刻意地修飾以使自己變得更為人師表，”并認(rèn)為“給出一個(gè)真實(shí)的自己比給出一個(gè)包裝好的自己更容易取得學(xué)生的信任，對(duì)學(xué)生的進(jìn)步表現(xiàn)出喜悅，對(duì)他們的一錯(cuò)再錯(cuò)表現(xiàn)出憤怒，讓你的學(xué)生知道你對(duì)他的真實(shí)感受。”
然而，也有人認(rèn)為：“教師不是圣人、完人，但是教師在學(xué)生面前應(yīng)當(dāng)盡力成為完人?！薄敖處煹膫€(gè)人生活也可能有著痛苦和失意，但必須把它留在教室門外”，“正如售貨員隨時(shí)對(duì)顧客帶著微笑的面孔一樣，教師也存在著一定的職業(yè)行為的扮演。教師也有社會(huì)從事其他職業(yè)都具有的雙重人格，其意在于呈現(xiàn)有利教育的形象和引起學(xué)生的悅納態(tài)度?！薄ｏ@然，他們對(duì)教師人格面具的使用是持肯定態(tài)度的。上述異議也間接地說明了教師人格面具的客觀存在。
教師人格面具之所以引起人們的異議和使教師感到兩難，其原因主要在于：如果不使用教師人格面具，則教師的教育教學(xué)行為及其效果未必符合社會(huì)的要求，這樣教師不僅有自我失敗的痛苦和生活的無價(jià)值感，而且會(huì)面臨來自領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生和社會(huì)各方面的否定性評(píng)價(jià)責(zé)難，在日益激烈的教職競(jìng)爭(zhēng)中還有丟失飯碗的危險(xiǎn)；如果教師使用人格面具，則可能引起自我和他人對(duì)自己道德上的疑問，并有可能引起自我同一性的混亂，這對(duì)于一些深受傳統(tǒng)文化影響和有良知的教師來說，其痛苦也是深遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)的。
二、教師人格面具的正、負(fù)影響
教師對(duì)于教師人格面具的困惑隱約地透出，教師人格面具是一個(gè)復(fù)雜的教師心理與行為問題，具有雙重性，可產(chǎn)生正、負(fù)兩種影響。
１．教師人格面具的正面影響
（１）教師人格面具有正向?qū)бδ?，它展示給學(xué)生的是更為適合的教師形象
教育是一種有選擇地對(duì)受教育者施加影響的過程，教師必須按照社會(huì)的期望去培養(yǎng)學(xué)生，對(duì)他們施加正面影響，從而使他們積極向上，健康成長(zhǎng)。不言而喻，教師自身的人格、品德就是一種重要的教育手段，而教師人格面具所表征的人格即教師職場(chǎng)人格，大多經(jīng)過人格特征的揚(yáng)棄，保留及薈萃了教師人格類型中積極的職業(yè)特征，展現(xiàn)給學(xué)生的是更為適合的教育形象，特別是現(xiàn)代教師職場(chǎng)人格又吸納了許多富有時(shí)代特征的積極因素，如民主精神、創(chuàng)新品格等，更適合于對(duì)新時(shí)期人才的培養(yǎng)。與之相反，教師完全自然的真實(shí)的“我”，未必都符合教育的要求，如果教師不首先對(duì)其消極的方面加以剔除或收斂，而隨意把它帶入教育情境，反而可能會(huì)使學(xué)生失去對(duì)教師的期待和信任，或者會(huì)成為學(xué)生模仿的負(fù)面榜樣。
（２）教師人格面具有角色暗示功能，暗示師生各自恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行角色扮演
首先，適度的教師人格面具可使教師在教學(xué)中保持一種自我警醒的狀態(tài)，使教師明確意識(shí)自身的身份，暗示自己的主導(dǎo)地位和作用，從而進(jìn)行自我規(guī)范，自覺承擔(dān)教書育人的重任。其次，適當(dāng)?shù)厥褂媒處熑烁衩婢?，向?qū)W生暗示自己的身份、地位和權(quán)力，也使師生之間保持一種恰適的距離和關(guān)系，使學(xué)生有一種必要的“學(xué)生感”和“向師性，”這有利于學(xué)生接受教師的教育和忠告。如果一個(gè)教師過于弱化教師人格面具，放棄自己的教育權(quán)力，和學(xué)生過于混同，過于隨便，、很可能失去自己必要的教育影響力。
（３）教師人格面具有自我保護(hù)功能，能使教師獲得一種職業(yè)安全感和自我心理空間
一些研究表明，教師的真實(shí)人格與社會(huì)所要求的教師人格（一般是優(yōu)秀教師或理想教師的人格）總有一定的差距，而教師人格的自我完善又有一個(gè)較長(zhǎng)的過程，因此，在學(xué)校對(duì)教師實(shí)行嚴(yán)格的人事管理和當(dāng)今教師聘任制條件下，教師人格面具的使用可以使教師獲得一種職業(yè)安全感。同時(shí)，教師人格面具使教師仍能保持自身獨(dú)特的人格部分，從而擁有自己的心理空間。從這個(gè)意義上說，教師的真實(shí)人格不宜也不應(yīng)完全與教師職場(chǎng)人格相同。
２．教師人格面具的負(fù)面影響
（１）教師人格面具有分離性，過度使用有損教師心理健康
所謂分離性，是指教師人格面具與教師的真實(shí)人格并非一體，具有差異性。教師長(zhǎng)期地過度地使用教師人格面具，他將失去人格的內(nèi)在統(tǒng)一性，他的行為就會(huì)經(jīng)常由幾種相互抵觸的動(dòng)機(jī)支配，使他經(jīng)常處于面具人格與真實(shí)人格沖突所造成的緊張心理狀態(tài)之中。一個(gè)教師如果發(fā)現(xiàn)自己在教育情境中所表現(xiàn)的人格與其個(gè)人生活中所表現(xiàn)的人格不同，帶有“偽裝”和“面具”的性質(zhì)，這也會(huì)引發(fā)教師對(duì)自我道德的懷疑和對(duì)自我人格的否定。如果他的真實(shí)人格與教師面具人格不是嚴(yán)重分裂而是發(fā)生過度同化，他完全為教師人格面具所主宰，對(duì)自我全盤否定，則他有可能消磨個(gè)性、迷失自我。正如有的心理學(xué)家所指出的那樣，“人格面具能使人在社會(huì)中獲益。但過分關(guān)注人格面具則必然要犧牲人格結(jié)構(gòu)的其他組成部分，從而對(duì)心理健康造成危害?！?nbsp;
（２）教師人格面具有權(quán)威性，過度使用給學(xué)生帶來壓抑和緊張
所謂權(quán)威性，是指教師在突出教師的身份、地位和權(quán)力等角色特征時(shí)對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的威嚴(yán)感、距離感和使學(xué)生絕對(duì)服從感。教師如果過度地使用教師人格面具，過多地強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威地位，居高臨下，自視高明，動(dòng)輒以師長(zhǎng)的身份訓(xùn)斥學(xué)生，也會(huì)給學(xué)生帶來壓抑和緊張?！罢n程改革要求改變課堂的權(quán)威結(jié)構(gòu)和主體定位，即由教師作為權(quán)威的主體和偏向于教師的權(quán)威結(jié)構(gòu)向以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體、師生民主的權(quán)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變”，教師人格面具的過度使用則有礙于這種轉(zhuǎn)變。
（３）教師人格面具有掩飾性，過度使用會(huì)毀滅學(xué)生心中的美好教師形象
所謂掩飾性，是指教師人格面具對(duì)教師個(gè)人日常生活中的真實(shí)人格具有掩飾的作用。為人師者首先自己就應(yīng)該正直坦蕩、言行一致、表里如一等等，這是教師在學(xué)生心目中應(yīng)有的形象。一個(gè)教師如果在課堂上過度使用教師人格面具，言不由衷且裝腔作勢(shì)，課內(nèi)校外卻判若兩人，社會(huì)對(duì)此會(huì)予以極大的譴責(zé)。而最糟糕的是，學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)教師這種“虛假”的面具，就會(huì)毀滅他心目中的美好教師形象，并最終失去對(duì)教師的尊重和信任。
以上影響的產(chǎn)生與教師人格面具所具有的意象性、工具性特征是密切相關(guān)的。正是由于教師人格面具有雙重性，可產(chǎn)生正、負(fù)兩種效應(yīng)，也使得教師對(duì)于它的使用處于一種沖突的困擾之中。
三、教師人格面具的形成原因
從社會(huì)角色理論來看，教師人格面具是教師角色適應(yīng)的典型反映。角色是一個(gè)人在社會(huì)群體中的身份以及與其身份相適應(yīng)的行為規(guī)范。生活在社會(huì)上的每一個(gè)人，總是在扮演一定的角色，這種角色是社會(huì)規(guī)范和期待的，也是角色扮演者所意識(shí)到的。扮演某種角色，就應(yīng)遵循與之相應(yīng)的角色行為規(guī)范，表現(xiàn)這種角色的人格特征。作為教師來說，就應(yīng)該有良好的教師角色形象，不僅要通過自己掌握的知識(shí)影響學(xué)生，還要通過自己的人格和道德力量，通過自己的言傳身教去感染學(xué)生，否則就會(huì)招致社會(huì)的批評(píng)和自身道德良心的拷問。即是說，社會(huì)要求教師扮演為人師表的角色，教師不得不盡量滿足人們對(duì)這種神圣職業(yè)形象的要求，不得不因此而常常掩蓋和壓抑自己的一些真性情。從這個(gè)意義上來說，是“師生關(guān)系和社會(huì)環(huán)境關(guān)系要求教師在一定范圍內(nèi)超出‘自我’，做一個(gè)教學(xué)情境中的‘我’而不完全是自然情境中的‘我’”。同時(shí)，角色的扮演是與情境緊密聯(lián)系的，情境發(fā)生變化角色也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的改變，如果不能及時(shí)地轉(zhuǎn)換角色，則不能適應(yīng)新的情境。如果一個(gè)教師在日常生活中也仍然以教師身份自居，處處表現(xiàn)出教師職場(chǎng)人格特征，這種表現(xiàn)即使是非扮演性的，人們也會(huì)對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，他會(huì)因此在家庭生活和社會(huì)交往中處于被拒斥的尷尬境地。
總的來說，教師人格面具的使用既受其社會(huì)性動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，也受其個(gè)人性動(dòng)機(jī)的支配。由此筆者認(rèn)為，社會(huì)所要求的教師人格與教師真實(shí)人格存在差距是教師人格面具形成的根本原因，教師人格面具為教師教書育人的職業(yè)特質(zhì)所決定。
四、教師人格面具的正確對(duì)待
在新課程實(shí)施中，正確看待和恰當(dāng)使用教師人格面具，調(diào)適好新課程實(shí)施中的教師角色，加強(qiáng)教師基本人格品質(zhì)培養(yǎng)，是消除教師對(duì)教師人格面具“兩難”的心理困惑的重要方式。
１．科學(xué)認(rèn)識(shí)教師人格面具
（１）正視教師人格面具問題既然教師人格面具是一種客觀存在，而且對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生、教師的發(fā)展都有重要影響，我們就不能無視這個(gè)問題存在，或掩飾這種事實(shí)，而應(yīng)深入探究它的實(shí)質(zhì)、成因以及對(duì)待它的正確態(tài)度和方式，并充分發(fā)揮它的正面影響，減少它的負(fù)面效應(yīng)，以更有利于教師在新課程中的角色轉(zhuǎn)變和專業(yè)成長(zhǎng)。
（２）不要對(duì)教師進(jìn)行簡(jiǎn)單的道德評(píng)價(jià)。用教師就應(yīng)該表里如一地對(duì)教師人格面具問題進(jìn)行道德評(píng)判，把教師使用教師人格面具視為教師虛偽，是不恰當(dāng)?shù)摹Ｍ瑫r(shí)，對(duì)合格教師的人格形象也不宜神圣化，社會(huì)應(yīng)給予教師以必要的理解與寬容，使教師有較為寬松的心理環(huán)境，有一定的工作和生活的自由度、安全感，否則不利于教師對(duì)自身角色的恰適扮演和良好教師人格的塑造。
２．恰當(dāng)使用教師人格面具
我們認(rèn)為，教師的真誠(chéng)首先應(yīng)是一種對(duì)學(xué)生發(fā)展有利的明智的選擇，而不是完全的自我表現(xiàn)。當(dāng)教師的真實(shí)人格與職場(chǎng)人格、內(nèi)在師德與外在師表存在差距時(shí)，恰當(dāng)?shù)厥褂媒處熑烁衩婢呤潜匾摹?nbsp;
（１）不要把那些不符合教育要求的個(gè)人特征帶入課堂
在教育過程中，教師的言行不應(yīng)是隨意的、完全自我的，而必須以自己高尚的人格、良好的形象去陶冶學(xué)生，必須對(duì)那些不符合教育要求的個(gè)人日常生活中的情趣、興味、言行等加以收斂。
（２）教師人格面具的使用必須遵循兩個(gè)原則
教育性原則。是否使用教師人格面具，應(yīng)以是否有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為準(zhǔn)。學(xué)校的基本功能是培養(yǎng)人，這也是教師的根本職責(zé)。教師應(yīng)按社會(huì)的要求和學(xué)生發(fā)展的需要來確定是否使用教師人格面具；適度性原則，教師人格面具在何種情況下使用、使用到何種程度為宜？有人認(rèn)為“在大多數(shù)情況下，教師要盡可能如實(shí)地向?qū)W生表達(dá)自己的真實(shí)觀點(diǎn)、想法和情感，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待那些影響學(xué)生知識(shí)和生活的教育過失，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，以在學(xué)生面前展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的‘我’，但教師又要善于對(duì)自己可能產(chǎn)生的負(fù)性情緒如沮喪、失意、絕望等加以調(diào)控和掩飾”，我們認(rèn)為，教師人格是多重角色特征的復(fù)合人格，教師人格面具的使用，要視具體的教育教學(xué)情境而言。一般地說，在正式教育場(chǎng)合、在課堂教學(xué)中需要適當(dāng)強(qiáng)化教師人格面具，在日常生活和在課外活動(dòng)中需要適當(dāng)弱化教師人格面具；在學(xué)生自覺性降低、學(xué)習(xí)松懈時(shí)需要適當(dāng)強(qiáng)化教師人格面具，在學(xué)生自覺性增強(qiáng)、學(xué)習(xí)主動(dòng)積極時(shí)需要適當(dāng)弱化教師人格面具；在學(xué)生驕傲自大、目無組織紀(jì)律時(shí)需要適當(dāng)強(qiáng)化教師人格面具，在學(xué)生自卑膽怯、過分拘謹(jǐn)時(shí)需要適當(dāng)弱化教師人格面具等?？傊?，教師必須根據(jù)實(shí)際情境轉(zhuǎn)換自身的角色，而不要把教師多維的工作看得單一了，把豐富的工作內(nèi)容做得簡(jiǎn)單了。
３．自覺加強(qiáng)人格修養(yǎng)
（１）調(diào)適新課程中的教師角色
新課程引發(fā)了一場(chǎng)教育的重組活動(dòng)。在這場(chǎng)重組活動(dòng)中，教師在教學(xué)過程中其作用和身份的轉(zhuǎn)變是變化的核心，每個(gè)教師都必須與新課程同行，實(shí)行教師角色的轉(zhuǎn)換。教師轉(zhuǎn)換為什么角色，就必須表現(xiàn)為相應(yīng)的角色人格，教師的角色適應(yīng)與發(fā)展必然促使教師人格的重塑與發(fā)展。教師由傳統(tǒng)的單純的知識(shí)傳授者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者的角色，由單純管理者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者的角色，就應(yīng)該具有熱情、耐心，民主、平等，富于智慧，勇于創(chuàng)新等與之相應(yīng)的人格特征。顯然，這種轉(zhuǎn)換與重塑并不是全盤否定原來教師角色行為或?qū)鹘y(tǒng)教師人格的全部拋棄，而是在保持其積極特征或因素的基礎(chǔ)上，接納新課程的新要求。
（２）加強(qiáng)教師基本人格品質(zhì)修養(yǎng)
教師自身最基本的人格品質(zhì)應(yīng)是積極的、符合新課程所要求的，教師人格面具的使用只能是有限的、不能是無限的。要增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的影響力，提高教學(xué)的有效性，最根本的是教師要加強(qiáng)平時(shí)對(duì)師德與人格的修養(yǎng)，要注意培養(yǎng)自己諸如熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生，工作負(fù)責(zé)，民主公正，沉著、堅(jiān)定等教師基本人格品質(zhì)，從而展示在學(xué)生面前的是真實(shí)的良好的教師人格形象。
