一、什么是教師道德人格
在東方，“格”通常指“標(biāo)準(zhǔn)”或“準(zhǔn)則”，如“言有物而行有格也”(《禮記·緇衣》)，人格顧名思義也就是人之格，即作為人的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。在西方，人格是個(gè)體行為的全部品質(zhì)；人格是個(gè)體發(fā)育的特別性狀況下所獲得的獨(dú)特行為裝備。而道德人格則是指人在一定的道德關(guān)系和道德活動(dòng)中所獲得的道德性及其所表現(xiàn)出來的道德形象，是具體個(gè)人人格的道德性規(guī)定、脾氣、習(xí)性與后天道德活動(dòng)在實(shí)踐中所形成的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)中的任何人，都毫無例外地會(huì)表現(xiàn)出一定的道德人格。道德人格標(biāo)識(shí)著整個(gè)人類與其他動(dòng)物的區(qū)別，它的高低反應(yīng)了一個(gè)人的社會(huì)性高低。
為此，筆者將教師道德人格定義為：教師在“教書育人”過程中，社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德等內(nèi)容在教師個(gè)人成長與成熟過程中逐漸實(shí)現(xiàn)的意識(shí)內(nèi)化與行為外現(xiàn)。其特征是：(1)社會(huì)的自然性。即教師作為普通人所具有的個(gè)體行為品質(zhì)，體現(xiàn)為一般的道德人格。(2)職業(yè)的必然性。即教師群體所應(yīng)該具備的職業(yè)道德在個(gè)體行為中的表現(xiàn)。(3)影響的深刻性。因它具有深入性和持久性，是一種深刻的非權(quán)力影響力?！叭烁駸o條件地具有真理性”(墨格爾)?！爸挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展”(烏申斯基)。教師道德人格同樣具備層次性，不同層次具有不同的功能效應(yīng)，它引導(dǎo)教師個(gè)人整體人格的形成，直接影響到學(xué)生個(gè)體人格的建構(gòu)，同時(shí)也是衡量教師個(gè)人魅力的核心標(biāo)志。
二、“道德力”及其功能
筆者于2005-2007年間，針對比較典型的20余種教師道德人格特質(zhì)——心凈、獨(dú)立、身正、愛心、律己、有恒、輕財(cái)?shù)?，并設(shè)計(jì)編排為《教師道德人格要素問卷》，先后在云南、四川、廣西、甘肅等大、中、小學(xué)生和社會(huì)人群中進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)出問卷1200份，收回問卷986份。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：被學(xué)生和社會(huì)普遍看重的教師道德人格特質(zhì)集中在6個(gè)方面：(1)心凈：內(nèi)心淳樸，靈魂干凈。(2)身正：為人正派，為事公正。(3)身先：為人師表，求實(shí)創(chuàng)新。(4)量寬：心胸豁達(dá)，寬以待人。(5)律己：嚴(yán)以律己，獨(dú)善其身。(6)輕財(cái)：不重名利，潔身自好。通過總體特征分析、差異性分析發(fā)現(xiàn)——特征比較明顯，差異性較大(圖表略)，分析表明：教師的其他道德人格特質(zhì)(如：獨(dú)立、愛心、自信等)在教師的人格修養(yǎng)中已經(jīng)被6個(gè)特征型特質(zhì)所包容或部分包容，在此次調(diào)查中，我們充分考慮到了問卷設(shè)計(jì)與取樣中可能的誤差，并作了技術(shù)性處理，而且查取樣廣泛，所以有較強(qiáng)的代表性。
“要提高別人，自己必須是崇高的”(尼采)；“教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生”(夸美紐斯)。實(shí)踐證明，作為教師，有豐富的知識(shí)、嫻熟的專業(yè)固然重要，但更為重要的是教師的道德人格素質(zhì)。“身教重于言教”，“榜樣的力量是無窮的”。因此，筆者將調(diào)查獲得的教師道德人格中的6個(gè)重要特質(zhì)視為教師人格的“道德力”，其功能如下。
1．心凈足以育人。內(nèi)心清凈、安寧，靈魂敦厚質(zhì)樸，不因名而來，不為利而去，以純凈的思想、良好的作風(fēng)和高貴的品質(zhì)，悄無聲息地感染、熏陶和影響著每一個(gè)學(xué)生。
2．身正足以導(dǎo)人?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，身正是一種精神感召力，是教師在待人公正、處事公平、為人正派中產(chǎn)生的示范效應(yīng)，這種效應(yīng)是學(xué)生自我發(fā)展的動(dòng)力。
3．身先足以率人?！盀閹熤?，端品為先，學(xué)高為師，身正為范”；“師者，人之模范也”，許多學(xué)生正是在教育者“正人先正己”、“以身作則、率先垂范”的感召中走向成功的。
4．雖寬足以待人。心胸豁達(dá)的人能與自己為善、與他人為善、與環(huán)境為善，內(nèi)心寬厚的教師有極強(qiáng)的包容之心，他能感染學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生超越文化、地域和民族的界限，遠(yuǎn)離“閉門自守”。
5．律己足以服人。自知、自律是一切美德的基石，“教師是學(xué)生心目中最美的偶像”(黑格爾)，自我克制甚至被認(rèn)為是教師人品的精髓，教師的成功往往取決于自己“讀書——修己——正人”對學(xué)生的潛移默化。
6．輕財(cái)足以聚人。老子曰“上善如水，水利萬物而不爭”，“師者，范也；言行動(dòng)靜，皆可為式”，教師的價(jià)值觀直接影響著學(xué)生的人生觀、世界觀，教師“淡泊名利、安貧樂道”的富足心態(tài)對學(xué)生有無窮的感召力。
三、“三棱錐”模型
結(jié)構(gòu)是指事物組成要素間的搭配和排列，教師道德人格結(jié)構(gòu)是指教師人格“道德力”的搭配與組合。教師人格的“道德力”猶如6條線段，它們有長短之分，其線段的長短表明教師道德人格在該方面修養(yǎng)的高低與影響力。而教師個(gè)人的道德人格影響力是各“道德力”的合力，因此6條“道德力”彼此“三三首尾相連”，便在空間上組成了一個(gè)三棱錐，如圖所示：即“道德人格三棱錐”，(h代表教師道德人格的高，即德高)，其三棱錐的體積便是“教師道德人格力”其體積越大“道德人格力”越強(qiáng)(即：道德人格越具魅力)；其體積越小“道德人格力”越弱(即：道德人格越缺乏魅力)。由三棱錐的體積公式可知——體積與底面積和高的乘積成正比，只有當(dāng)6條“道德力”逐漸增長、且趨于相等時(shí)，三棱錐趨于正三棱錐，其體積趨于最大，穩(wěn)定性趨于最強(qiáng)；反之則趨于最小和最弱。我們根據(jù)教育、教學(xué)工作中教師個(gè)人的客觀表現(xiàn)與群體落差，把“教師道德人格力”大體分為五類。
1．德高者。即：h高、底面積大，所以道德人格修養(yǎng)高、有非常好的社會(huì)聲譽(yù)和名望。人格高尚，有極強(qiáng)的道德人格魅力，在教書育人中特別受人敬重，屬德高望重者。這類教師占整體教師的比例較少。諸如：提倡“有教無類”、“己所不欲，勿施于人。”的大教育家孔子；以“得天下英才而育之”為樂，倡導(dǎo)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！钡拿献?；甘當(dāng)駱駝和餞行“平民教育”的陶行知等均屬此列。
2．德上者。即：h較高、底面積較大，所以有較高的道德人格修養(yǎng)、有較好的社會(huì)聲譽(yù)和名望，有比較強(qiáng)的道德人格魅力，在教育、教學(xué)中倍受同行和學(xué)生的敬重與稱道。這類教師占整體教師的比例較多，中國有1200多萬教師，支撐著13億人口的教育，他們肩負(fù)著道德的教化、人格的引導(dǎo)、人口素質(zhì)的提升與人才的培養(yǎng)。
3．德中者。即：h和底面積一般，所以道德人格聲譽(yù)和名望大眾化，道德人格常人化，一般能得到別人的尊敬和肯定，具有一定的人格魅力，屬于大眾型人物，這類教師占整體教師的比例極多。人是最為奇怪復(fù)雜的存在物，就每個(gè)個(gè)體而言。他可以集人性與獸性、善性與惡性、社會(huì)性與動(dòng)物性、理性與非理性、個(gè)體生命的暫短性與人類歷史的恒遠(yuǎn)性等矛盾于一身，所以要給人性下一個(gè)學(xué)科的定義是很難的。但我們可以肯定：人是多重屬性的共同體，正因?yàn)槿诵缘亩鄻有圆艑?dǎo)致了人類價(jià)值的多元化——有的人以自我為重心，有的人以家庭為重心，有的人以工作為重心，有的人以快樂為重心等。教師雖然是“人類靈魂的工程師”，但他們依舊是活生生的人，他們也有七情六欲，因此有許多人把教師職業(yè)當(dāng)作生存和生活的手段，只要能做到遵紀(jì)守法、恪盡職守就足夠了。
4．德低者。即：h偏低，底面積偏小，所以道德人格修養(yǎng)低、有不良的個(gè)人形象與社會(huì)聲譽(yù)，缺乏道德人格魅力，教育、教學(xué)影響力偏低，在同行和學(xué)生中往往得不到尊重。這類教師占整體教師的比例也比較少。諸如：不尊重學(xué)生，對待學(xué)生的錯(cuò)誤或失誤，不作深入的了解，而是主觀定論或加以諷刺、責(zé)備；對學(xué)生缺少應(yīng)有的愛心，對學(xué)生的各種活動(dòng)，經(jīng)常表現(xiàn)冷漠的態(tài)度；對學(xué)生有明顯的偏見，處理學(xué)生的問題多失之公允；遇到不順心的事，便將不良情緒轉(zhuǎn)加于學(xué)生；對工作厭倦，對前途悲觀；缺乏毅力，常發(fā)牢騷，不求上進(jìn)。
5．德下者。即：由于某一部分“道德力”偏短，所以導(dǎo)致h極低，即便有較大的底面積，其道德人格三棱錐的體積很小，因此這類人即使有一些優(yōu)點(diǎn)，也會(huì)因某些方面的過度表現(xiàn)(如：身不正等)而被他人所否定，這類教師占整體教師的比例較少。諸如：貪圖小惠，急功近利，甚至“索拿卡要”；把成功歸功于自己，把失敗歸咎于學(xué)生或社會(huì)；忽視學(xué)生間的差異性，對學(xué)生多指責(zé)、少鼓勵(lì)；教育觀念陳舊，教學(xué)方法過時(shí)；不尊重家長，甚至與家長矛盾沖突，指責(zé)家長；體罰與變相體罰學(xué)生；語言、行為不文明，違背職業(yè)道德和社會(huì)道義。
