從心理學(xué)的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為教師專業(yè)成長過程是教師培育專業(yè)理想、形成專業(yè)自我、產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同、提高自我效能、激發(fā)成就動機(jī)的過程。從文化學(xué)的角度看，教師職業(yè)從兼職到專職，從專門、專業(yè)到專業(yè)化，是社會文化發(fā)展的要求。教師是文化的產(chǎn)物，同時，教師又通過勞動推動著文化的發(fā)展，教師專業(yè)成長過程是在文化輸入、文化傳播、文化批判、文化創(chuàng)造等文化實(shí)踐活動中進(jìn)行的，其成長的最終內(nèi)在目標(biāo)是形成教師專業(yè)文化。 
 
一、文化內(nèi)核：一種理解教師專業(yè)成長的向度 
 
文化是中國語言系統(tǒng)中古已有之的詞匯?！拔摹钡谋疽馐侵父魃诲e的紋理，后引申出多種含義。除把“文”看作文籍外，還有修養(yǎng)和德行之意?！盎?，本意為生成、造化，指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，同時“化”又引申出教行遷善之意。國外，“文化”(culture)一詞源于拉丁語，原意為農(nóng)業(yè)時代人類的耕耘、耕作，含有對自然界開拓之意，后來指對人的身體、精神特別是藝術(shù)和道德能力和天賦的培養(yǎng)。現(xiàn)在，學(xué)術(shù)界一般把文化區(qū)分為廣義的和狹義的兩種。關(guān)于廣義的文化，比較普遍的認(rèn)識是指人類在社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富。關(guān)于狹義文化，則較普遍地把它看作為社會的精神文化。即社會的思想道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗等等及其制度的一種復(fù)合體。 
文化是人類勞動實(shí)踐的產(chǎn)物。但是，文化并不是一種被動的創(chuàng)造物，當(dāng)它作為一種成果被創(chuàng)造出來以后，便會對人類主體的實(shí)踐活動產(chǎn)生重大影響，成為人類文化再發(fā)展、再創(chuàng)造的基礎(chǔ)。從起源說，文化是“人化”，人的主體性或本質(zhì)力量的對象化；從功能說，文化是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。正因?yàn)槿绱?，文化與人的發(fā)展是始終結(jié)合在一起的，兩者是一密不可分的連續(xù)體——人的創(chuàng)造性的主體活動使文化日益豐富，日益豐富的文化又使人本身不斷向“自由王國”邁進(jìn)?？ㄎ鳡?E.Cassier)在其所著《人論》一書中所力圖論證的一個基本思想實(shí)際上就是：人只有在創(chuàng)造文化的活動中才成為真正意義上的人，也只有在文化活動中，人才能獲得真正的“自由”。 
教師承擔(dān)著繼承與傳播文化的主要任務(wù)，其前提是接受文化的熏陶和文化教育，掌握文化的主要觀點(diǎn)，具備本專業(yè)的知識，可以說，文化發(fā)展了教師的知識素養(yǎng)，培養(yǎng)了本民族文化的歸屬感；文化還提出了教師形象的共同要求，處在同一文化領(lǐng)域或相近文化領(lǐng)域中的教師，他們的行為方式、價值觀念都有相似性；文化的革新，如社會文化思潮以及各種文化價值觀，深刻地影響著教師的世界觀、價值觀，也迫使教師進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的更新。春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴、歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動、近代資產(chǎn)階級啟蒙思想運(yùn)動、中國新文化運(yùn)動等，就是很好的例證。教師是文化的產(chǎn)物。同時，教師又通過勞動推動文化的發(fā)展。在繼承、接受文化的基礎(chǔ)上，又通過文化的選擇、傳播、整合、創(chuàng)新等實(shí)踐活動，完成著自己的歷史使命，也正是通過這一過程，實(shí)現(xiàn)著自身的專業(yè)成長。 
 
二、文化實(shí)踐：教師專業(yè)成長的真實(shí)平臺 
 
依照教師專業(yè)結(jié)構(gòu)，教師專業(yè)成長包括教育觀念、知識、能力、專業(yè)態(tài)度和動機(jī)、自我專業(yè)發(fā)展需要和意識等不同層面；根據(jù)教師專業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展水平，教師專業(yè)成長可有不同的等級。 
教師專業(yè)成長過程是社會系統(tǒng)中多主體共同努力的過程。因?yàn)樗婕暗浇處熉殬I(yè)地位的改變、職業(yè)報酬的提高、教育權(quán)力的劃分、教育資源的配置、教師社會關(guān)系的調(diào)整，因此必然受到社會多層組織機(jī)構(gòu)的制約，也必須得到社會各界的認(rèn)可。教師專業(yè)成長不是一味地追求專業(yè)地位，很重要的是關(guān)注教師的教學(xué)品質(zhì)。教師專業(yè)成長過程是教師內(nèi)在專業(yè)內(nèi)容不斷豐富的過程。赫伯斯特在總結(jié)美國師范教育發(fā)展史中認(rèn)為：“我們已經(jīng)犯下的最大錯誤是一味地追求公共教育中教師地位的專業(yè)化，而忽視了培養(yǎng)我們課堂教師教學(xué)實(shí)踐的專業(yè)化?，F(xiàn)在需要的是把兩者協(xié)調(diào)起來，使我們的教師像真正的專業(yè)人員一樣發(fā)揮作用。”教師專業(yè)成長過程還是形成專業(yè)自我的過程。庫姆斯(combs)在20世紀(jì)60年代出版的《教師的專業(yè)教育》中提出：“一個好的教師首先是一個人，是一個有獨(dú)特的人格的人，是一個知道運(yùn)用‘我們’作為有效工具進(jìn)行教學(xué)的人?！备咦晕业慕處焹A向于以積極的方式看待自己，能夠準(zhǔn)確地、現(xiàn)實(shí)地領(lǐng)悟他們自己和所處的世界，對他人有深刻的認(rèn)同感，具有自我滿足感、自我信賴感、自我價值感。凱爾克特曼則進(jìn)一步用“專業(yè)自我”概念來說明教師的專業(yè)素養(yǎng)，認(rèn)為自我是一個復(fù)雜、多維、動態(tài)的表現(xiàn)體系，是人和環(huán)境之間長期相互作用的結(jié)果。專業(yè)自我包括：自我意象、自我尊重、工作動機(jī)、工作滿意感、任務(wù)知覺、未來前景。 
從以上分析，我們可以看出，教師的專業(yè)成長是以文化為對象，又以文化為載體，其結(jié)果是被激活的文化和教師的發(fā)展。這一過程的實(shí)現(xiàn)是在文化輸入、文化傳播、文化批判、文化創(chuàng)造中進(jìn)行的。 
教師的專業(yè)成長過程首先是通過文化輸入，主要是通過濡化進(jìn)行的。濡化(enculturalion)是部分有意識、部分無意識的學(xué)習(xí)過程，靠老一代指示、引導(dǎo)并強(qiáng)迫年輕一代接受傳統(tǒng)的思想和行為方式。德國著名文化教育學(xué)家、文化教育學(xué)派的奠基人斯普朗格指山，教育是一種文化活動，它是使正在成長、發(fā)展中的個人心靈與優(yōu)良的“客觀文化”適當(dāng)接觸，把“客觀文化”安置在個人心靈中，使其能成為“主觀文化”，舊有的、已經(jīng)形成的那些客觀文化才能轉(zhuǎn)變成為一種新的生動的、創(chuàng)造的主觀文化。教師“聞道在先”、“學(xué)業(yè)專攻”、“嚴(yán)格培訓(xùn)”的過程，其實(shí)質(zhì)上就是文化輸入的過程，通過濡化，內(nèi)化教師職業(yè)價值、獲得教師職業(yè)手段、認(rèn)同教師職業(yè)規(guī)范、形成教師職業(yè)性格。 
在文化傳播中，教師一方面把經(jīng)驗(yàn)、知識、技術(shù)、思想、方法等傳遞給他人，另一方面，教師又在原有文化的基礎(chǔ)上，通過自己的實(shí)踐，不斷補(bǔ)充、發(fā)展、豐富原有的經(jīng)驗(yàn)、知識、技術(shù)、思想、方法，進(jìn)行新文化的創(chuàng)造。在這一過程中形成文化再生和文化創(chuàng)造的能力。教師站在文化發(fā)展的前沿，重視以新的科學(xué)發(fā)展的知識武裝學(xué)生，向他們介紹各種新的學(xué)術(shù)流派，學(xué)校還通過校際之間、地區(qū)之間、國內(nèi)外的各種學(xué)術(shù)交流，提供可選擇的文化樣式，形成豐富的文化格局。文化傳播不僅受社會共同意識的制約，也受教師個體社會心理、思想意識、價值觀念的影響。教師在文化傳播中總是滲入他的理解，個人的是非善惡等價值觀念，這樣在原有文化的傳播中繁衍出許多生成意義的衍生文化。不同的教師對同一教材內(nèi)容有不同的理解，有著小同的見解和觀點(diǎn)。 
專業(yè)自主程度是教師專業(yè)成長的重要內(nèi)容。教師在教育教學(xué)中，首先是表現(xiàn)在因材施教上，他不僅針對學(xué)生集體的特點(diǎn)，而且針對學(xué)生個體的特點(diǎn)進(jìn)行教育；其次是對教材內(nèi)容的加工處理，教師備課，就像導(dǎo)演對劇本的再創(chuàng)造一樣，對教材也需要再創(chuàng)造；再次，教師根據(jù)不同的情況創(chuàng)造性地選擇和運(yùn)用教學(xué)方法，并經(jīng)常尋找和探索新的更為有效的教育方法；最后。在師生交互作用中，教師要善于捕捉教育情景的細(xì)微變化，迅速機(jī)智地采取恰當(dāng)?shù)拇胧?，或?chuàng)設(shè)新的情景把教育活動引向深入，或化消極因素為積極因素，使教育更加生動活潑。教師正是在教育教學(xué)過程中，通過文化創(chuàng)造，充分發(fā)揮專業(yè)自主性，體現(xiàn)個體獨(dú)特的風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)成長與發(fā)展。 
文化傳播中，教師不僅作為一個文化的保存者，試圖把它完整地傳給下一代，他還是一個文化締造者和文化批判者。作為一個締造新文化的人，教師常常設(shè)計(jì)一種理想文化的規(guī)范，然后傳遞給學(xué)生向著這種理想文化前進(jìn)所需要的態(tài)度、價值和知識；作為對文化進(jìn)行批判性分析的人，在對待任何一種文化要素時，既不是單純地忽視它，或是變革它，也不是單純地保存它，而是對它進(jìn)行評價和分析，一方面，認(rèn)識到文化中存在的矛盾和沖突，另一方面考慮到解決它們的各種可能的方式，至少要防止它們在學(xué)生頭腦中引起混亂。他會以民主的方式進(jìn)行教學(xué)，在師生之間對于提煉、建沒文化達(dá)成充分的理解。作為文化保存者，教師實(shí)現(xiàn)的是涵化中的“附加”情形，即原有的文化結(jié)構(gòu)未破壞，新的文化因素只是依附著原有的文化特質(zhì)；作為新文化的締造者，教師實(shí)現(xiàn)的是文化中的“創(chuàng)造”情形，即用新的文化模式來取代舊的文化模式；作為文化批判的分析者，教師在注意到新舊文化存在的基礎(chǔ)上，批判性地分析兩者的優(yōu)劣，試圖將他們結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)的是文化中的“綜攝”情形，是使兩種文化產(chǎn)生出不同的新的特質(zhì)。一般地說，教師在專業(yè)成長的不同階段，承擔(dān)不同的角色，在文化中發(fā)揮著不同的作用。 
 
三、教師文化：教師專業(yè)成長的終極目標(biāo) 
 
教師文化是教師教育研究的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)教師成長與發(fā)展的前提。從理論與實(shí)踐上看，沒有教師文化的深層次支撐，任何教育改革和教師成長發(fā)展都將是表面的和暫時的。而教師的專業(yè)成長過程中也蘊(yùn)涵或包括著豐富的教師文化因素。班可斯曾提出多元文化背景下的教師素養(yǎng)：教師要有一定的影響力，要有足夠的知識與技能去解釋族群文化；充實(shí)各族群的歷史文化知識；注意自己對不同族群的態(tài)度、行為和語言；利用多種不同的方式傳遞不同族群的文化特征；正視學(xué)生中存在的種族差異，對學(xué)生表現(xiàn)出來的種族態(tài)度要保持敏感；審慎地選擇教材、篩除有種族歧視、偏見等內(nèi)容的教材；選擇課外書籍或視聽材料以補(bǔ)教材的不足，增強(qiáng)學(xué)生對其他族群的認(rèn)識；由了解自己的文化開始，進(jìn)而來自其他文化背景的學(xué)生分享不同的文化；盡量選用有一致觀點(diǎn)的材料，而避免在一些問題上有沖突認(rèn)識的材料；避免在概念、內(nèi)容及各科教學(xué)活動中滲入偏見的成分；對少數(shù)族群的學(xué)生要有較高的期望，激發(fā)他們的上進(jìn)心；力爭取得少數(shù)族群學(xué)生家長的合作與支持；提倡合作性學(xué)習(xí)，以促進(jìn)族群間的整合；在學(xué)校的正式和非正式群體中，保持其相互間的平等，創(chuàng)造整合的氣氛。因此，形成、發(fā)展、構(gòu)建教師文化與教師專業(yè)成長是一致的。 
其實(shí)，教師文化是一種屬于學(xué)校文化的亞文化，是學(xué)校文化中最有活力和最具主體意義的文化，它體現(xiàn)著教師這一特定群體的價值觀念和思想規(guī)范。從制度文化與精神文化的層面探討作為群體文化而存在的狹義教師文化，是指教師群體在共同的學(xué)校教育環(huán)境里，在教育教學(xué)活動中形成與發(fā)展起來的價值觀念和行為方式，它主要包括教師這一職業(yè)群體的教育理念、思維方式、價值取向、職業(yè)意識、態(tài)度傾向和行為方式等。其中教育理念、思維方式和價值取向?qū)儆谏顚右蛩?，?nèi)隱于人的內(nèi)心，屬于隱性文化。而職業(yè)意識、態(tài)度傾向和行為方式是表層因素，是可以直接觀察到的，屬于顯性文化。它們相互構(gòu)成一個統(tǒng)一整體。 
教師專業(yè)成長的終極目標(biāo)是形成獨(dú)特的教師專業(yè)文化。首先，教師的專業(yè)成長利于形成教師明晰的教育信念。教師的教育信念可能是從自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)形成或由外界直接接受，也可能是經(jīng)過深思熟慮的富有理想色彩的教育理念。由經(jīng)驗(yàn)式、無意識的朦朧教育信念向清晰的、理想的教育信念演進(jìn)，并隨著時代的發(fā)展予以更新，是教師不斷成長、成熟的一個重要緯度。教師文化的一個成熟表現(xiàn)就是教師群體擁有一種共同的教育信念，它不僅在很大程度上影響著教師的教育教學(xué)行為，而且對教師自身的成長以及專業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重大作用。教育信念在教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中居于較高層次，它統(tǒng)攝著教師專業(yè)結(jié)構(gòu)的其他方面。其次，教師專業(yè)成長將反映教師的知識、能力發(fā)展過程。作為一名專業(yè)人員，獲得專業(yè)理論知識，具備專業(yè)能力是專業(yè)成長的又一個重要緯度。具備相當(dāng)水平的文化知識，這僅是維持正常教學(xué)和不斷自我學(xué)習(xí)的基本前提，教師還要有學(xué)科專業(yè)知識、教學(xué)法知識，并實(shí)現(xiàn)二者的融合。教師的知識教養(yǎng)從教育學(xué)、教育心理學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到了文學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域，進(jìn)而發(fā)展了有關(guān)教師在課堂教學(xué)中生成、運(yùn)用的實(shí)踐性知識與見識的研究。而這種實(shí)踐性智慧和見識，是每一個教師在課堂里生成的，通過教師相互之間的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的交流，得以共享、積累和傳承，形成了教師的專業(yè)文化。最后，教師專業(yè)成長利于鞏固教師的專業(yè)態(tài)度。教師的專業(yè)態(tài)度是教師專業(yè)活動和行為的動力系統(tǒng)，它涉及到教師的職業(yè)理想、對教師專業(yè)的熱愛程度、工作積極性能否維持和專業(yè)動機(jī)能否繼續(xù)等。教師專業(yè)態(tài)度是教師專業(yè)發(fā)展的支柱。這對于教師不斷自覺地促進(jìn)自我專業(yè)成長至關(guān)重要，它是教師自我專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在主觀動力。