一、幾種不良的道德環(huán)境 
 
當前，隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會道德問題凸顯，家庭教育責任的推諉，社會公德的淡漠，人們好像生活在各自的世界里，對周圍漠不關(guān)心，對青少年的發(fā)展造成了不良影響。飆車、逃學、吸毒甚至自殺等行為，已嚴重充斥著整個社會。人們在紛紛責怨青少年自身的同時，社會環(huán)境問題也是不容忽視的。 
１．家庭教育環(huán)境的缺失 
家庭是社會組織的基本單位，社會是由許多相互依存的家庭所組成的。一個家庭健全與否，會直接影響到社會的安定秩序。不健全、不和諧的家庭容易滋生青少年犯罪問題，擾亂社會秩序。社會的安定需要每一個家庭維系，家長只有通過家庭教育，養(yǎng)成子女良好的社會品德，才能使未來的社會更加安定、和諧。從政治學角度看，家庭是政治發(fā)展的基石，中國傳統(tǒng)的儒家哲學即提出“修身、齊家、治國、平天下”的理念，認為要達到治國、平天下的理想，必須從健全家庭做起。 
隨著社會歷史的發(fā)展變化，社會形態(tài)不斷改變，教育的方式與功能自然也隨之有所變遷。傳統(tǒng)的家庭教育已不可能完全適用于今天的家庭生活，但傳統(tǒng)文化中一些家庭觀念仍然存在于今天，也適用于今天。社會的劇變導致人們家庭倫理觀念的喪失，家庭核心力量松弛，家庭教育功能日益失去作用。 
２．生命體驗的匱乏 
“體驗是人的生命存在的方式，也是人追求生命意義、實現(xiàn)生命價值、煥發(fā)生命活力、走向生命超越的方式。體驗是生命在活動過程中產(chǎn)生的內(nèi)在感受、主觀經(jīng)驗和深刻情感，生命通過體驗感知自我，認知他人，解讀生活：生命通過體驗獲得意義，升華情感，凈化靈魂。”人的有意識的生命存在就是其自身生命的表現(xiàn)、生命活力的釋放和生命體驗的獲得。人的生命怎么表現(xiàn)自己、體驗自己，他就怎么樣生存。生命存在取決于自己的表現(xiàn)、自己的能力，更取決于自己的體驗。 
那些家庭中的“小皇帝”、“小公主”，永遠是一個被嬌慣、被溺愛、被縱容的角色，致使他們依賴性強，獨立性差，怕苦怕累，嬌氣，任性，缺少克服困難的勇氣和毅力。這些“小皇帝”、“小公主”們一旦進入社會，他們與人溝通、寬容他人的能力都特別差，不會理解他人，自私，不會以感恩之心寬容他人；更可怕的是，這些“皇帝公主們”經(jīng)不起失敗，溫室之花是經(jīng)不起風吹浪打的。在工作上，他們往往對自己定位過高，導致心理失落偏差加大。人生沒有體驗，就找不到真正的自己。他們是父母和老師們制造出的工具。當一個人體驗到自己并且相信自己的時候，他就真正變成他自己了。人是從體驗中發(fā)現(xiàn)自己的。體驗既是人發(fā)現(xiàn)自己的生命意義和價值的一個主要途徑，也是人創(chuàng)造自我、發(fā)展人格、完善自己生命的一個必要途徑。因此，充分地體驗生活和體驗自己同時也就意味著人創(chuàng)造著自己的“自我”、“人格”和“生命”。 
青少年缺乏生命體驗不是自身的錯，而是成人、社會環(huán)境的錯，面對巨大的升學壓力，家長為了讓孩子“成器”，不得不犧牲業(yè)余時間、童年時光，把所有的一切都集中到學習上。加上獨生子女所獨享的寵愛，生命體驗的匱乏也便不難理解。 
３．社會公德意識的淡漠 
中央電視臺聯(lián)合央視國際和新浪網(wǎng)發(fā)起的“最缺乏公德的行為”調(diào)查活動，截止目前已經(jīng)有２６０００多人參與投票。根據(jù)投票結(jié)果，排出了十種“最缺乏公德的行為”。它們的排名依次是：“向窗外扔污物；上公共汽車不排隊；旅游景點，名勝古跡上亂寫亂畫；寵物隨地大小便，主人不清理；下雨天開車隨意濺濕行人；公交車上，年輕人不主動給老弱病殘孕讓座；傳播垃圾電子郵件，黃色短信；看電影、演出時大聲喧嘩；在街上亂吐口香糖。” 
為了更好地融入這個社會，處理好人際關(guān)系，我們必須遵守社會公德。社會公德是一個國家、一個民族或者一個群體，在歷史長河中，在社會實踐活動中積淀下來的道德準則、文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會公德的人，才會被人們所尊重。那些違反社會公德的人，將被人們所不齒。社會公德的改善是每個個人之個人修養(yǎng)逐漸提高的結(jié)果，只有社會每一個人的道德意識真正提高了，社會公德也就自然形成。社會是大家生活的共同體，每個人在自己獲利的時候，首先應想到是否違反了別人的利益，利己不損人，你便遵守了社會公德，為了自己的利益而損害他人的利益本身就是不道德的。公德意識的缺失是社會共同的損失，它不僅影響到其他人的生活，可怕的是，它為青少年創(chuàng)造了一個極其惡劣的道德環(huán)境。 
 
二、對道德意識的理解 
 
何謂道德意識？有學者將道德意識視為“個體生命活力的象征……個體在知識、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)……是個體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界?！?nbsp;
可見，良好的道德意識源于人的內(nèi)在，發(fā)于人的本能。不是知名人士礙于情面和社會影響表現(xiàn)出的令人惡心的作秀場面，更不是出于炫耀的一種施舍。它是一種公平而真誠的幫助。意識既可蘊含于科學創(chuàng)造，又可實踐于生活世界。意識不等于知識、經(jīng)驗或能力，也不等于純理性的或感性的思維，更不等于智力或智商。它是人的理性與非理性、科學與人文等方面素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是心理學、社會學、哲學等多領(lǐng)域素養(yǎng)在人的思維與實踐中的折射。它常常潛植于人的思想觀念，積淀于人的心理——生理結(jié)構(gòu)，并時時影響人的思想行為，而成為人主體內(nèi)在的個性的東西。意識存在于我們身邊的每一個角落，意識是人在現(xiàn)實世界最佳的行走方式，意識的人生是人的最佳的生存之道，是個體面對與處理人與人、社會和自然各種利益關(guān)系時的一種結(jié)合能力與狀態(tài)，即以意識的方式對待和處理道德問題。 
道德意識不是以單純的文字符號的邏輯轉(zhuǎn)換為主的思維活動，而是跨越時空的、積極自覺的、整體性的、直覺意識的道德實踐與創(chuàng)造活動。當一個人具有了較高的道德意識時，就會在面對和處理人與人、人與社會和人與自然的各種利益關(guān)系時，尤其是面對艱難的道德抉擇時，穿透迷霧而表現(xiàn)出一種平淡恬靜、從容自如的睿智。當有了道德時，便有了有德和缺德的分別；當有了較高的道德意識時，也便開始了“高尚”與“庸俗”、“平凡”與“卓越”的差異。 
 
三、構(gòu)建良好的道德意識環(huán)境 
 
面對家庭環(huán)境的缺失，青少年很難在第一教育時間內(nèi)擁有良好的教育環(huán)境，缺乏應有的生命體驗則是他們應對社會的最大障礙，而當前社會公德的淡漠更是可怕的教育失序所在，道德意識的培養(yǎng)則需要三方面的共同努力。 
１．構(gòu)建良好的道德意識環(huán)境 
父母要以身作則，身教重于言教。父母對慈善的捐助，對弱小生命的救助（尤其在孩子面前），對孩子都將產(chǎn)生一生的影響。在公交車上給老人讓座，把別人扔的垃圾放進垃圾桶，帶孩子去看有意義的電影，引導孩子沿著健康的方向前進。這些微不足道的細節(jié)，這些看似不起眼的故事，對孩子的成長與未來都將起到至關(guān)重要的影響。孩子長大成人后，他們便懂得如何關(guān)心別人，理解別人；他們會懂得和諧社會的構(gòu)建不是一個人努力的結(jié)果，大家的互助互愛將利人利己，對社會的奉獻也是對自己最大的奉獻。 
２．社會志愿服務 
不參加社會志愿服務有兩大不幸：第一個不幸是，在學生時代，由于失去應盡而未盡的社會公益義務的機會，他們可能產(chǎn)生焦躁、冷漠、虛榮等消極心態(tài)。因為志愿工作是學生在參加社會公益義務的時候，感受人間真情溫暖及修養(yǎng)禮儀、誠信、良知、正義、奉獻精神的最佳方式；第二個不幸是，學生不通過社會志愿服務來學會承擔社會責任、進而實現(xiàn)所定目標，就很難增進自我意識和直接感受自身行為對周圍世界產(chǎn)生的影響。 
同時，社會志愿者的增多，先富者志愿到西部投資，大學生志愿到西部工作，這樣便解決了西部資金和人才的問題，東西差距就會縮小。城市中的老師志愿去農(nóng)村，哪怕是三五年，對農(nóng)村教育也將是一個極大的改善，當然這需要國家政策的大力扶持，這樣，城鄉(xiāng)的教育差距就會縮小。另外，我們不能以有色的眼睛看待弱勢群體，不能對學歷低，或者來自農(nóng)村的學生從心里帶有歧視，我們要從心靈上給弱者以平等的空間和平臺。 
３．關(guān)愛生命 
本真的教育是以生命為原點，關(guān)懷生命，提升生命質(zhì)量的教育。點化和潤澤生命乃教育之核心。任何無視生命、偏離生命、摧殘生命的教育都是教育的“異化”，因而也是“反教育”的。過去我們提倡“見義勇為”、“粉身碎骨”、“死而后已”等之類與死有關(guān)的詞讓它永存塵封的記憶里，生命的意義高于一切，精神再怎么高尚，用生命換來再偉大的精神，一旦沒有了生命，所有的個人財富和未來創(chuàng)造都將成為空談。只有現(xiàn)在擁有的生命，才是我們創(chuàng)造一切的資本。因為生命的存在，不僅僅是知識的積累、能力的發(fā)展，道德意識的提高，更為關(guān)鍵的是，有了生命這一載體，道德意識所表現(xiàn)出來的各種生命情態(tài)便可淋漓盡致地表現(xiàn)出來，生命的意義和價值才能更為弘大和深遠，生命的資源才能更大限度地發(fā)揮。