一、教學(xué)技術(shù)是什么 
 
1.存在于教育中的教學(xué) 
自人類起源，教育就存在了。雖然廣義的教育無處不在，但是系統(tǒng)教育實(shí)現(xiàn)的是教學(xué)的實(shí)施。尤其在學(xué)校中，教育是一種以教與學(xué)為外在表現(xiàn)形式，有目的的促進(jìn)人的身心向上發(fā)展的精神活動(dòng)。這樣說來，教學(xué)可以看成教育的一個(gè)“子集”，它必然是有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育實(shí)現(xiàn)的“人為”過程：首先教師按照教育目的，依據(jù)教育規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，采取合理的方法和技能，然后和學(xué)生一起有效的實(shí)現(xiàn)教與學(xué)。因此教育處于宏觀的理論層面，教學(xué)則是微觀的實(shí)踐層面，而對(duì)于實(shí)踐的復(fù)雜性，教學(xué)則必然表現(xiàn)出更強(qiáng)的目的性、創(chuàng)造性和有效性。 
2.存在于教育中的技術(shù) 
《辭海》中將技術(shù)定義為：“根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。廣義地講，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)備，以及生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序和方法。”存在于教育中的技術(shù)，還應(yīng)表現(xiàn)為師生的創(chuàng)造性活動(dòng)，教育離不開技術(shù)，技術(shù)是教育的重要元素，不存在沒有技術(shù)的教育，也不存在沒有教育的技術(shù)。教育和技術(shù)的本源都是人類社會(huì)的需求，即產(chǎn)生于人類為滿足生存與發(fā)展的求索之中。 
因此，從目的性看，教學(xué)是一種有意向的行為，其目的是在于誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)；而技術(shù)也是為了達(dá)到改造客觀物質(zhì)世界的目的應(yīng)運(yùn)而生的；從創(chuàng)造性看，同樣的教學(xué)內(nèi)容被不同的師生創(chuàng)造出不同的教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果，而技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用必須是不斷的推陳出新的創(chuàng)造過程；從效率性看，以“有效教學(xué)的理念表現(xiàn)最為突出，它包括如下三重意蘊(yùn)，有效果、有效率、有效益，而技術(shù)的效率性更是衡量它先進(jìn)與否的重要指標(biāo)。這樣教學(xué)和技術(shù)具有極相似的屬性，并且將教學(xué)和技術(shù)作為一個(gè)合成主體進(jìn)行研究可以保證教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教學(xué)效率的提高，所以將教學(xué)和技術(shù)作為一個(gè)合成主體研究，對(duì)教育來說是非常必要的。 
3.教學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵 
AECT將教學(xué)技術(shù)定義為：“對(duì)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、使用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。”從中就看出教學(xué)技術(shù)絕非僅指信息技術(shù)工具在教學(xué)中的應(yīng)用，還應(yīng)包括必要的教學(xué)思想、方法等。之后在此基礎(chǔ)上AECT又將“教學(xué)技術(shù)”改回“教育技術(shù)”并將教育技術(shù)介定為：“通過創(chuàng)設(shè)、使用、管理合適的技術(shù)性的過程和資源，以便利學(xué)習(xí)和提高績(jī)效為目的的合乎職業(yè)道德規(guī)范的研究和實(shí)踐?！痹俅握f明教學(xué)技術(shù)絕不等同于教育技術(shù)，它應(yīng)自成體系，融合技術(shù)與教學(xué)的合理性成分，形成交叉的知識(shí)體系，這“交叉”應(yīng)體現(xiàn)為： 
首先，教學(xué)技術(shù)要以“教學(xué)”為核心。它來源于師生教學(xué)的需要，服務(wù)于教學(xué)過程，具有明顯的教學(xué)個(gè)性，即每個(gè)教學(xué)實(shí)踐者對(duì)它都有個(gè)性體驗(yàn)色彩的解釋和運(yùn)用；同時(shí)又有明顯的教學(xué)共性，即每個(gè)教學(xué)實(shí)踐者在教學(xué)過程中都脫離不了它的運(yùn)用，同一種教學(xué)技術(shù)在被眾多的教學(xué)實(shí)踐者反復(fù)運(yùn)用。正因?yàn)樵谶@種既有共性又有個(gè)性的教學(xué)中，教學(xué)技術(shù)才得以合理的繼承和不斷的創(chuàng)新。 
其次，教學(xué)技術(shù)以“技術(shù)”為依托。就“技術(shù)”而言，采用不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，就有不同的表現(xiàn)形式。依據(jù)技術(shù)在物理和行為學(xué)上的雙重表現(xiàn)性，可以分為物化的媒體技術(shù)，以現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)使用為代表，和非物化的教育規(guī)劃、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)策略、教學(xué)管理、教學(xué)評(píng)估等。也可以按照教學(xué)過程的實(shí)施，分為教案編寫技術(shù)、導(dǎo)課技術(shù)、講授技術(shù)、提問技術(shù)、討論技術(shù)、結(jié)課技術(shù)、試卷編制技術(shù)等內(nèi)容。更廣泛的認(rèn)識(shí)還可把教學(xué)范圍內(nèi)一切可以用做教學(xué)的工具都看成教學(xué)技術(shù)，如一個(gè)激發(fā)學(xué)生興趣的游戲也是教學(xué)技術(shù)的表現(xiàn)。 
這樣教學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵就建立在“教學(xué)”和“技術(shù)”兩個(gè)維度上，它應(yīng)是教師根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)規(guī)律創(chuàng)造的教學(xué)“工具”，包括相應(yīng)的技術(shù)設(shè)備，以及教學(xué)過程中的方法和思想。 
 
二、對(duì)教學(xué)技術(shù)應(yīng)用的反思 
 
1.現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展和傳統(tǒng)教學(xué)觀念更新的相對(duì)滯后 
現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得教育不斷改革以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，然而傳統(tǒng)教學(xué)觀念對(duì)技術(shù)的應(yīng)用一直處于保守的“抵制”中。 
因此，對(duì)于教師而言，應(yīng)盡快地更新教學(xué)技術(shù)觀念，清楚地認(rèn)識(shí)到教學(xué)技術(shù)相對(duì)于今天的教學(xué)活動(dòng)來說是不可或缺的。事實(shí)上，我們所竭力反對(duì)和批判的也不是物化的教學(xué)技術(shù)，而是教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)化思維和態(tài)度。正視教學(xué)技術(shù)的作用，構(gòu)建教學(xué)技術(shù)的時(shí)代理念，才是教學(xué)技術(shù)應(yīng)用的關(guān)鍵所在，才能逐步縮小技術(shù)與觀念之間的差距。 
2.教學(xué)技術(shù)改革的理想性與條件的缺失性 
對(duì)我國(guó)而言，這種情況尤為突出，很多與教學(xué)技術(shù)改革配套的主客觀條件尚不具備，造成教學(xué)技術(shù)在新課程改革中的應(yīng)用出現(xiàn)“穿新鞋走老路”的尷尬局面。我國(guó)目前在借鑒了國(guó)外改革思想的基礎(chǔ)上，雖也作出了相應(yīng)的宏觀規(guī)劃，可是我們所缺失的客觀物質(zhì)條件是無法移植的。對(duì)于目前教育中人力資源和物力資源分配嚴(yán)重不平衡的現(xiàn)實(shí)，我們不能保證教學(xué)技術(shù)的改革與新課程改革同步實(shí)施的規(guī)劃，這就要求教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用循序漸進(jìn)的開展，否則極有可能偏離了教學(xué)技術(shù)應(yīng)用的本質(zhì)。研究說明，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是可以有效地促進(jìn)學(xué)校教學(xué)的，但一個(gè)必要的前提就是，必須對(duì)學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)組織、管理和評(píng)價(jià)方式進(jìn)行全面的改革，為教學(xué)技術(shù)的改革創(chuàng)造必要的主客觀條件。 
3.教學(xué)技術(shù)應(yīng)用從單一到多元化的轉(zhuǎn)向 
傳統(tǒng)教學(xué)中教師強(qiáng)調(diào)教學(xué)技術(shù)的非物化應(yīng)用，注重具體的教案編寫技術(shù)、導(dǎo)課技術(shù)、講授技術(shù)、提問技術(shù)等方法層面的體現(xiàn)，同時(shí)輔助少量單一的媒體工具，如投影儀展示教學(xué)內(nèi)容，觀看錄像感受文學(xué)作品等。
而目前進(jìn)行的新課程改革明確提出信息技術(shù)與課程整合的要求，表明教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用朝著多元化發(fā)展。如數(shù)學(xué)規(guī)定學(xué)生利用計(jì)算器進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，語文學(xué)科要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜索必要的學(xué)習(xí)材料等，這就要求教師利用現(xiàn)代技術(shù)提高教學(xué)效率。通常這些多元化應(yīng)用主要表現(xiàn)為：(1)教學(xué)信息顯示的多媒體化，如Flash、幾何畫板課件給人動(dòng)態(tài)效果的視覺；(2)教學(xué)信息組織的超文本方式，如電子教案的設(shè)計(jì)與應(yīng)用；(3)教學(xué)過程的交互性，如遠(yuǎn)程教育；(4)教學(xué)信息傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)化，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享；(5)教學(xué)信息處理的智能化，有利于因材施教、個(gè)性發(fā)展和實(shí)施。這些與傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)的單一應(yīng)用形成鮮明對(duì)比，也就為實(shí)踐者從傳統(tǒng)單一的應(yīng)用模式到多元化教學(xué)過渡帶來種種不適，但只要實(shí)踐者合理應(yīng)用，有條不紊地開展，必將掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。 
4.教學(xué)技術(shù)應(yīng)用中忽視學(xué)生和否定教師的傾向 
(1)忽視學(xué)生是教學(xué)過程主體的傾向。教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用過于強(qiáng)調(diào)在特定的環(huán)境條件下對(duì)教學(xué)對(duì)象的積極強(qiáng)化，注重教學(xué)過程中各種因素整體效應(yīng)的有效發(fā)揮；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的外部刺激條件設(shè)計(jì)，注重高質(zhì)量的教和教學(xué)內(nèi)容的開放，一切教學(xué)設(shè)計(jì)都圍繞著教學(xué)過程來安排強(qiáng)化和要建立的行為之間闡釋偶合關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)，沒有考慮教學(xué)主體行為反應(yīng)的心態(tài)變化、內(nèi)在涵義、認(rèn)知規(guī)律、以及社會(huì)環(huán)境對(duì)主體學(xué)習(xí)的影響。而教學(xué)的主體是學(xué)生，這就需要從教學(xué)者從對(duì)教學(xué)過程的有序操作轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)者內(nèi)部心理加工的指導(dǎo)，從根本上確立學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的主體地位。通過認(rèn)知發(fā)展理論、信息加工學(xué)習(xí)理論等方面指導(dǎo)教學(xué)過程，既注重理性的探究發(fā)展活動(dòng)，竭力刻畫教學(xué)活動(dòng)過程，又要關(guān)注到教學(xué)主體的特性發(fā)展、情感、意志乃至潛意識(shí)活動(dòng)在教學(xué)中的價(jià)值作用，這樣，才能保證教學(xué)技術(shù)建立在科學(xué)的可靠基礎(chǔ)之上，又包含必要的非理性因素，充滿生機(jī)和活力，真正開發(fā)出教學(xué)過程中人的內(nèi)在學(xué)習(xí)資源和潛力，取得有效的教學(xué)效果。 
(2)否認(rèn)教師主導(dǎo)地位的傾向。伴隨現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，一些人認(rèn)為教師的作用被大大削減了。他們認(rèn)為教學(xué)技術(shù)在傳遞知識(shí)信息方面和教師的職能一樣，甚至?xí)谩Ｊ聦?shí)上，無論技術(shù)如何先進(jìn)和發(fā)達(dá)，也無論從哪個(gè)方面、哪個(gè)角度去看待它對(duì)教育的作用，教學(xué)技術(shù)之于教學(xué)活動(dòng)的意義，應(yīng)始終理解為教師教學(xué)工具和手段的更新。 
從教學(xué)技術(shù)與教師角色的內(nèi)在關(guān)系及其二者的有機(jī)結(jié)合方面進(jìn)一步分析，我們堅(jiān)信教學(xué)技術(shù)發(fā)展的永遠(yuǎn)無法替代教師角色，而且教師才是教學(xué)技術(shù)發(fā)展的永恒動(dòng)力。因?yàn)榧夹g(shù)手段對(duì)知識(shí)信息的傳遞表現(xiàn)出機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化和可預(yù)見性，所以在教學(xué)過程中只有依靠教師的說明、解釋、啟示等，才能使學(xué)生、知識(shí)和技術(shù)手段之間建立起實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，使學(xué)生借助于技術(shù)手段活躍思維、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。 
總而言之，教學(xué)技術(shù)不是一種自律自主的力量，它為教師的選擇與行動(dòng)創(chuàng)造了可能性，但也常常因這些可能性而使教學(xué)處于一種不佳狀態(tài)。雅斯貝爾斯認(rèn)為，技術(shù)在本質(zhì)上既非善的、也非惡的，而是既可用以為善、又可用以為惡，只有人才能賦予技術(shù)以意義。教學(xué)技術(shù)亦如此，它只是教師的工具，教學(xué)技術(shù)自身不可能發(fā)生任何作用，只有教師才能有效應(yīng)用教學(xué)技術(shù)。