隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,創(chuàng)新對一個國家和民族發(fā)展的意義越來越突出,培養(yǎng)創(chuàng)造型人才,成為世界教育改革的一個共同目標(biāo),而這場變革對教師工作的創(chuàng)造性提出了前所未有的要求?多元智能理論作為教育改革和教師全面發(fā)展的理念之一,已經(jīng)越來越多地被我國教育工作者所認(rèn)識?該理論對于智力觀?人才觀?教學(xué)觀?考試觀(評價觀)?學(xué)生觀?課程觀等都產(chǎn)生了極大的影響,在教育界尤其是在實際的教育教學(xué)改革中引起了強(qiáng)烈的反響?那么,教師該如何正確認(rèn)識多元智能理論?如何科學(xué)借鑒多元智能理論關(guān)注學(xué)生本身的發(fā)展,進(jìn)行教學(xué)改革,提高教育質(zhì)量成為我們關(guān)心的問題? 
 
一?教師對多元智能理論認(rèn)識存在的誤區(qū) 
 
1.未能將多元智能理論本土化 
自多元智能理論傳入我國以來,人們紛紛贊揚(yáng)這種理論的先進(jìn)性,欣喜它為我們帶來的觀念上的轉(zhuǎn)變和實踐上的可能性,于是人們開始用我國的現(xiàn)有教育理論,如素質(zhì)教育?創(chuàng)新教育等去套用這種理論?然而多元智能理論源于美國,有著不同的文化背景?教育環(huán)境和教育目標(biāo),所以,具體運(yùn)用時應(yīng)從我國的實際出發(fā)進(jìn)行實踐和發(fā)展,創(chuàng)造出有“中國特色的多元智能理論”? 
 
2.將多元智能理論當(dāng)作教育的目標(biāo)或教學(xué)的方法 
加德納認(rèn)為,學(xué)校應(yīng)成為“學(xué)生課程代理人”(student-curriculum broker),與學(xué)生?教師?家長?評估專家一起參與智能的發(fā)展和推薦?這種思想體現(xiàn)在課程設(shè)計思路上,可以概括為兩點(diǎn):其一是“為多元智能而教”,其二是“通過多元智能來教”?但是,我國的教師并沒有正確理解這兩點(diǎn)要求的深刻內(nèi)涵,而是空喊“為多元智能而教”和“通過多元智能而教”的口號,第一個口號把多元智能理論當(dāng)成了教育目標(biāo),第二個口號把多元智能理論當(dāng)成了教育方法,這樣理解就違背了加德納的初衷? 
要做到這兩點(diǎn),就要求我們的教師更新傳統(tǒng)的教育理念,摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)思路,充分領(lǐng)會多元智能理論的真諦,公平對待每一位學(xué)生和每一種智能,把其擺在同等重要的位置上,把發(fā)展學(xué)生的智能和學(xué)科課程的教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來,形成良性互動,提高課堂教學(xué)質(zhì)量? 
 
3.為多元而追求多元 
把多元智能帶入課堂的目的是尋找與智能相匹配的教育機(jī)會,增加學(xué)生最大限度地發(fā)揮其智能潛能的可能性?但是在智能理論運(yùn)用中,存在著誤用與濫用的現(xiàn)象,有的教師將多種智能同時訓(xùn)練,認(rèn)為在每節(jié)課堂上必須把每項智能都體現(xiàn)出來?在這種“為多元而追求多元”膚淺認(rèn)識的指導(dǎo)下,既訓(xùn)練語言智能,又訓(xùn)練邏輯—數(shù)學(xué)智能;既搞空間智能訓(xùn)練,又搞身體—運(yùn)動智能訓(xùn)練?結(jié)果,各種智能的訓(xùn)練都如蜻蜓點(diǎn)水,淺嘗輒止,表面看來課堂上熱熱鬧鬧,但實質(zhì)上并未體現(xiàn)多元智能? 
鑒于以上存在的問題,我們還必須花費(fèi)更多的時間和精力來閱讀?討論有關(guān)多元智能理論的著作,學(xué)校管理者和教師還要定期坐到一起就實踐中的經(jīng)驗與問題進(jìn)行討論與研究,只有這樣,才能正確借鑒多元智能理論? 
 
二?對教師科學(xué)借鑒多元智能理論的思考 
 
美國哈佛大學(xué)教授?當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育家霍華德?加德納(HowardGardner)在貝拉爾茲?范?李爾基金會的資助下,提出了“人類潛能研究項目”(Project on Human Potential)的計劃,力圖從不同的學(xué)科角度來探討人類的認(rèn)知能力?經(jīng)過多年的潛心研究和觀察,加德納于1983年在《智能的結(jié)構(gòu)》(Frames of Mind,1983)一書中系統(tǒng)地論述了一種全新的人類智能結(jié)構(gòu)理論——多元智能理論(Multiple Intelligences Theory),并且提出了可能還有其他新的智能存在這一發(fā)展觀點(diǎn)? 
教師如何正確借鑒多元智能理論,筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手? 
 
1.正確認(rèn)識多元智能理論產(chǎn)生的背景和內(nèi)涵 
(1)正確認(rèn)識多元智能理論的提出背景 
①對傳統(tǒng)智力理論及智力測驗的質(zhì)疑?智力一直是心理學(xué)研究的中心領(lǐng)域?大部分研究者對智力的研究都是從智力測驗的傳統(tǒng)角度出發(fā),用心理測驗的方式來了解智力,認(rèn)為智力具有單一的性質(zhì)?加德納在經(jīng)過大量的研究分析后發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的智力理論所使用的智力測驗主要是書面測驗,而書面測驗的項目又主要是受社會?文化尤其是學(xué)校重視的語言和邏輯——數(shù)學(xué)能力,智力測驗內(nèi)容過于狹窄,形式過于單一,測驗情境脫離真實世界,不能評價個體真正解決問題的能力,從而使人們對智力的探討被局限在一個非常狹窄的范圍內(nèi)?因此,加德納認(rèn)為,只有對智力的概念進(jìn)行拓寬后,才有可能更恰當(dāng)?shù)卦u估智能及開發(fā)智能? 
②受美國20世紀(jì)教育改革運(yùn)動的影響?多元智能理論產(chǎn)生的大背景,是20世紀(jì)60年代開始持續(xù)多年的席卷美國教育界的反思和改革浪潮?它產(chǎn)生的環(huán)境,是重視基礎(chǔ)學(xué)科研究和學(xué)科交叉研究的哈佛大學(xué)及其教育研究生院的《零點(diǎn)項目》,這是一個由著名哲學(xué)家納爾遜?古德曼教授創(chuàng)建的研究機(jī)構(gòu),立志從零開始研究當(dāng)時不被心理學(xué)認(rèn)可的藝術(shù)心理的發(fā)展,從而向傳統(tǒng)的智能理論發(fā)起了挑戰(zhàn)?當(dāng)然,加德納本人跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)歷?學(xué)術(shù)追求?杰出的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作精神,也是多智能理論產(chǎn)生必不可少的主觀因素? 
(2)正確理解多元智能理論的內(nèi)涵 
加德納及其助手經(jīng)過多年來對人類潛能的大量實驗研究,于1983年在其《智能的結(jié)構(gòu)》(Frames of Mind)一書中系統(tǒng)地提出,并在后來的研究中得到不斷發(fā)展和完善的人類智能結(jié)構(gòu)理論?加德納(1999)認(rèn)為,所謂智能,就是“個體處理信息的生理和心理潛能,這種潛能可以在某種文化背景中被激活以解決問題和創(chuàng)作該文化所珍視的產(chǎn)品”? 
根據(jù)這種智能的定義,加德納提出了多元智能理論?即所謂的個體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力,其基本性質(zhì)是多元的——不是一種能力而是一組能力,其基本結(jié)構(gòu)也是多元的——各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨(dú)立的形式存在?多元智能理論包含八種智能:語言智能?邏輯——數(shù)學(xué)智能?音樂智能?空間智能?身體——運(yùn)動智能?人際關(guān)系智能?自我認(rèn)識智能和存在智能? 
 
2.正確把握關(guān)于多元智能理論的兩個重要聲明 
第一個聲明是,多元智能理論是關(guān)于人類認(rèn)知豐富性的一個報告——從認(rèn)知角度把智能作為人類本質(zhì)的一個新定義提出來?我們每個人都擁有多種智能潛能,從而我們可以根據(jù)個人的傾向和文化偏好對這些智能進(jìn)行利用和聯(lián)結(jié)?不同個體的智能組合方式各不相同?雖然我們認(rèn)為人們的多種智能均與生俱來,但我們中也沒有兩個人擁有完全相同的智能組合?畢竟智能是由一個人的遺傳基因和一定時空中的后天生活環(huán)境共同決定的?同卵雙生子雖然在一個子宮和同一個家庭長大,他們?nèi)匀粫驗椴煌纳罹秤龆兴煌?這使得他們的智能和大腦都不相同? 
第二個聲明是,每個人都有獨(dú)特的智能組合,這會使多元智能理論在新千年中得到最重要的應(yīng)用?新千年開發(fā)人類資源所面臨的最大挑戰(zhàn)是如何最好地利用以8種智能形式表現(xiàn)出來的個體智能的獨(dú)特性?認(rèn)為某些智能好或不好是很危險的?沒有任何一種智能本身是道德或不道德的?嚴(yán)格來講,智能與道德無關(guān),任何智能都可以用來做出對人類具有貢獻(xiàn)性或破壞性的事情?我們必須努力同時培養(yǎng)智能和品德,并盡可能使二者并駕齊驅(qū)成為美德?把智能和品德混為一談是一個嚴(yán)重的錯誤?對智能進(jìn)行建設(shè)性的?積極的運(yùn)用不是偶然進(jìn)行的,確定如何運(yùn)用一個人的智能是價值問題,而不是簡單的計算問題? 
 
3.建立教師團(tuán)隊,發(fā)展教師的交流技能和合作精神 
團(tuán)隊就是由少數(shù)有互補(bǔ)技能?愿意為了共同的目的?業(yè)績目標(biāo)和方法而相互承擔(dān)責(zé)任的人們組成的群體?建設(shè)教師團(tuán)隊,其根本是為提高工作效率?持續(xù)完善學(xué)習(xí)?教學(xué)和行政管理提供一個組織平臺? 
在美國,教師團(tuán)隊精神是實踐多元智能理論的一個突出方面?學(xué)校中的教師個人正如學(xué)生一樣,具有不同的智能強(qiáng)項與弱項?每個教師都可以以自己的智能強(qiáng)項在教師團(tuán)隊中扮演“智能專家”的角色,承擔(dān)任務(wù),各盡其能?當(dāng)然,前提是我們教師必須了解自己的智能強(qiáng)項與弱項?因此,教師需要具備更強(qiáng)的交流能力和表達(dá)能力,積極發(fā)展與同事間的合作交流,只有這樣,才能掌握多元智能理論的理念并運(yùn)用到實際教學(xué)中? 
 
4.教師要學(xué)會在實踐中不斷的反思 
反思包括兩個方面,一方面教師對智能結(jié)構(gòu)理解的反思?多元智能理論提出每個人都有多種智能,都有各自智能的強(qiáng)項和弱項,為此,教師在反思自己的教育成敗時,可以先對自己的智能類型和智能結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,找出哪幾種智能較強(qiáng),哪幾種智能較弱,并隨之分析它們給教育教學(xué)活動帶來的影響;另一方面,教師也要反思學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)?智能類型,學(xué)生間存在個別差異,每個學(xué)生都有不同方面的優(yōu)勢,對學(xué)生智能結(jié)構(gòu)?類型以及各種智能間組合的準(zhǔn)確分析,是教師因材施教的前提,也是科學(xué)評價學(xué)生的必要條件? 
綜上所述,教師正確借鑒多元智能理論,有利于開發(fā)學(xué)生的多元智能;有利于教師自身能力的提高;同時也有利于教師的教育理念發(fā)生轉(zhuǎn)變,更好地去開展創(chuàng)新教育?因此,在我國教育改革的實踐中,教師能夠科學(xué)借鑒多元智能理論,具有重要的現(xiàn)實意義?