隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的意義越來(lái)越突出,培養(yǎng)創(chuàng)造型人才,成為世界教育改革的一個(gè)共同目標(biāo),而這場(chǎng)變革對(duì)教師工作的創(chuàng)造性提出了前所未有的要求?多元智能理論作為教育改革和教師全面發(fā)展的理念之一,已經(jīng)越來(lái)越多地被我國(guó)教育工作者所認(rèn)識(shí)?該理論對(duì)于智力觀?人才觀?教學(xué)觀?考試觀(評(píng)價(jià)觀)?學(xué)生觀?課程觀等都產(chǎn)生了極大的影響,在教育界尤其是在實(shí)際的教育教學(xué)改革中引起了強(qiáng)烈的反響?那么,教師該如何正確認(rèn)識(shí)多元智能理論?如何科學(xué)借鑒多元智能理論關(guān)注學(xué)生本身的發(fā)展,進(jìn)行教學(xué)改革,提高教育質(zhì)量成為我們關(guān)心的問(wèn)題? 
 
一?教師對(duì)多元智能理論認(rèn)識(shí)存在的誤區(qū) 
 
1.未能將多元智能理論本土化 
自多元智能理論傳入我國(guó)以來(lái),人們紛紛贊揚(yáng)這種理論的先進(jìn)性,欣喜它為我們帶來(lái)的觀念上的轉(zhuǎn)變和實(shí)踐上的可能性,于是人們開(kāi)始用我國(guó)的現(xiàn)有教育理論,如素質(zhì)教育?創(chuàng)新教育等去套用這種理論?然而多元智能理論源于美國(guó),有著不同的文化背景?教育環(huán)境和教育目標(biāo),所以,具體運(yùn)用時(shí)應(yīng)從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行實(shí)踐和發(fā)展,創(chuàng)造出有“中國(guó)特色的多元智能理論”? 
 
2.將多元智能理論當(dāng)作教育的目標(biāo)或教學(xué)的方法 
加德納認(rèn)為,學(xué)校應(yīng)成為“學(xué)生課程代理人”(student-curriculum broker),與學(xué)生?教師?家長(zhǎng)?評(píng)估專(zhuān)家一起參與智能的發(fā)展和推薦?這種思想體現(xiàn)在課程設(shè)計(jì)思路上,可以概括為兩點(diǎn):其一是“為多元智能而教”,其二是“通過(guò)多元智能來(lái)教”?但是,我國(guó)的教師并沒(méi)有正確理解這兩點(diǎn)要求的深刻內(nèi)涵,而是空喊“為多元智能而教”和“通過(guò)多元智能而教”的口號(hào),第一個(gè)口號(hào)把多元智能理論當(dāng)成了教育目標(biāo),第二個(gè)口號(hào)把多元智能理論當(dāng)成了教育方法,這樣理解就違背了加德納的初衷? 
要做到這兩點(diǎn),就要求我們的教師更新傳統(tǒng)的教育理念,摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)思路,充分領(lǐng)會(huì)多元智能理論的真諦,公平對(duì)待每一位學(xué)生和每一種智能,把其擺在同等重要的位置上,把發(fā)展學(xué)生的智能和學(xué)科課程的教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),形成良性互動(dòng),提高課堂教學(xué)質(zhì)量? 
 
3.為多元而追求多元 
把多元智能帶入課堂的目的是尋找與智能相匹配的教育機(jī)會(huì),增加學(xué)生最大限度地發(fā)揮其智能潛能的可能性?但是在智能理論運(yùn)用中,存在著誤用與濫用的現(xiàn)象,有的教師將多種智能同時(shí)訓(xùn)練,認(rèn)為在每節(jié)課堂上必須把每項(xiàng)智能都體現(xiàn)出來(lái)?在這種“為多元而追求多元”膚淺認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下,既訓(xùn)練語(yǔ)言智能,又訓(xùn)練邏輯—數(shù)學(xué)智能;既搞空間智能訓(xùn)練,又搞身體—運(yùn)動(dòng)智能訓(xùn)練?結(jié)果,各種智能的訓(xùn)練都如蜻蜓點(diǎn)水,淺嘗輒止,表面看來(lái)課堂上熱熱鬧鬧,但實(shí)質(zhì)上并未體現(xiàn)多元智能? 
鑒于以上存在的問(wèn)題,我們還必須花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來(lái)閱讀?討論有關(guān)多元智能理論的著作,學(xué)校管理者和教師還要定期坐到一起就實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題進(jìn)行討論與研究,只有這樣,才能正確借鑒多元智能理論? 
 
二?對(duì)教師科學(xué)借鑒多元智能理論的思考 
 
美國(guó)哈佛大學(xué)教授?當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育家霍華德?加德納(HowardGardner)在貝拉爾茲?范?李爾基金會(huì)的資助下,提出了“人類(lèi)潛能研究項(xiàng)目”(Project on Human Potential)的計(jì)劃,力圖從不同的學(xué)科角度來(lái)探討人類(lèi)的認(rèn)知能力?經(jīng)過(guò)多年的潛心研究和觀察,加德納于1983年在《智能的結(jié)構(gòu)》(Frames of Mind,1983)一書(shū)中系統(tǒng)地論述了一種全新的人類(lèi)智能結(jié)構(gòu)理論——多元智能理論(Multiple Intelligences Theory),并且提出了可能還有其他新的智能存在這一發(fā)展觀點(diǎn)? 
教師如何正確借鑒多元智能理論,筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手? 
 
1.正確認(rèn)識(shí)多元智能理論產(chǎn)生的背景和內(nèi)涵 
(1)正確認(rèn)識(shí)多元智能理論的提出背景 
①對(duì)傳統(tǒng)智力理論及智力測(cè)驗(yàn)的質(zhì)疑?智力一直是心理學(xué)研究的中心領(lǐng)域?大部分研究者對(duì)智力的研究都是從智力測(cè)驗(yàn)的傳統(tǒng)角度出發(fā),用心理測(cè)驗(yàn)的方式來(lái)了解智力,認(rèn)為智力具有單一的性質(zhì)?加德納在經(jīng)過(guò)大量的研究分析后發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的智力理論所使用的智力測(cè)驗(yàn)主要是書(shū)面測(cè)驗(yàn),而書(shū)面測(cè)驗(yàn)的項(xiàng)目又主要是受社會(huì)?文化尤其是學(xué)校重視的語(yǔ)言和邏輯——數(shù)學(xué)能力,智力測(cè)驗(yàn)內(nèi)容過(guò)于狹窄,形式過(guò)于單一,測(cè)驗(yàn)情境脫離真實(shí)世界,不能評(píng)價(jià)個(gè)體真正解決問(wèn)題的能力,從而使人們對(duì)智力的探討被局限在一個(gè)非常狹窄的范圍內(nèi)?因此,加德納認(rèn)為,只有對(duì)智力的概念進(jìn)行拓寬后,才有可能更恰當(dāng)?shù)卦u(píng)估智能及開(kāi)發(fā)智能? 
②受美國(guó)20世紀(jì)教育改革運(yùn)動(dòng)的影響?多元智能理論產(chǎn)生的大背景,是20世紀(jì)60年代開(kāi)始持續(xù)多年的席卷美國(guó)教育界的反思和改革浪潮?它產(chǎn)生的環(huán)境,是重視基礎(chǔ)學(xué)科研究和學(xué)科交叉研究的哈佛大學(xué)及其教育研究生院的《零點(diǎn)項(xiàng)目》,這是一個(gè)由著名哲學(xué)家納爾遜?古德曼教授創(chuàng)建的研究機(jī)構(gòu),立志從零開(kāi)始研究當(dāng)時(shí)不被心理學(xué)認(rèn)可的藝術(shù)心理的發(fā)展,從而向傳統(tǒng)的智能理論發(fā)起了挑戰(zhàn)?當(dāng)然,加德納本人跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)歷?學(xué)術(shù)追求?杰出的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作精神,也是多智能理論產(chǎn)生必不可少的主觀因素? 
(2)正確理解多元智能理論的內(nèi)涵 
加德納及其助手經(jīng)過(guò)多年來(lái)對(duì)人類(lèi)潛能的大量實(shí)驗(yàn)研究,于1983年在其《智能的結(jié)構(gòu)》(Frames of Mind)一書(shū)中系統(tǒng)地提出,并在后來(lái)的研究中得到不斷發(fā)展和完善的人類(lèi)智能結(jié)構(gòu)理論?加德納(1999)認(rèn)為,所謂智能,就是“個(gè)體處理信息的生理和心理潛能,這種潛能可以在某種文化背景中被激活以解決問(wèn)題和創(chuàng)作該文化所珍視的產(chǎn)品”? 
根據(jù)這種智能的定義,加德納提出了多元智能理論?即所謂的個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力,其基本性質(zhì)是多元的——不是一種能力而是一組能力,其基本結(jié)構(gòu)也是多元的——各種能力不是以整合的形式存在而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在?多元智能理論包含八種智能:語(yǔ)言智能?邏輯——數(shù)學(xué)智能?音樂(lè)智能?空間智能?身體——運(yùn)動(dòng)智能?人際關(guān)系智能?自我認(rèn)識(shí)智能和存在智能? 
 
2.正確把握關(guān)于多元智能理論的兩個(gè)重要聲明 
第一個(gè)聲明是,多元智能理論是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)知豐富性的一個(gè)報(bào)告——從認(rèn)知角度把智能作為人類(lèi)本質(zhì)的一個(gè)新定義提出來(lái)?我們每個(gè)人都擁有多種智能潛能,從而我們可以根據(jù)個(gè)人的傾向和文化偏好對(duì)這些智能進(jìn)行利用和聯(lián)結(jié)?不同個(gè)體的智能組合方式各不相同?雖然我們認(rèn)為人們的多種智能均與生俱來(lái),但我們中也沒(méi)有兩個(gè)人擁有完全相同的智能組合?畢竟智能是由一個(gè)人的遺傳基因和一定時(shí)空中的后天生活環(huán)境共同決定的?同卵雙生子雖然在一個(gè)子宮和同一個(gè)家庭長(zhǎng)大,他們?nèi)匀粫?huì)因?yàn)椴煌纳罹秤龆兴煌?這使得他們的智能和大腦都不相同? 
第二個(gè)聲明是,每個(gè)人都有獨(dú)特的智能組合,這會(huì)使多元智能理論在新千年中得到最重要的應(yīng)用?新千年開(kāi)發(fā)人類(lèi)資源所面臨的最大挑戰(zhàn)是如何最好地利用以8種智能形式表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體智能的獨(dú)特性?認(rèn)為某些智能好或不好是很危險(xiǎn)的?沒(méi)有任何一種智能本身是道德或不道德的?嚴(yán)格來(lái)講,智能與道德無(wú)關(guān),任何智能都可以用來(lái)做出對(duì)人類(lèi)具有貢獻(xiàn)性或破壞性的事情?我們必須努力同時(shí)培養(yǎng)智能和品德,并盡可能使二者并駕齊驅(qū)成為美德?把智能和品德混為一談是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤?對(duì)智能進(jìn)行建設(shè)性的?積極的運(yùn)用不是偶然進(jìn)行的,確定如何運(yùn)用一個(gè)人的智能是價(jià)值問(wèn)題,而不是簡(jiǎn)單的計(jì)算問(wèn)題? 
 
3.建立教師團(tuán)隊(duì),發(fā)展教師的交流技能和合作精神 
團(tuán)隊(duì)就是由少數(shù)有互補(bǔ)技能?愿意為了共同的目的?業(yè)績(jī)目標(biāo)和方法而相互承擔(dān)責(zé)任的人們組成的群體?建設(shè)教師團(tuán)隊(duì),其根本是為提高工作效率?持續(xù)完善學(xué)習(xí)?教學(xué)和行政管理提供一個(gè)組織平臺(tái)? 
在美國(guó),教師團(tuán)隊(duì)精神是實(shí)踐多元智能理論的一個(gè)突出方面?學(xué)校中的教師個(gè)人正如學(xué)生一樣,具有不同的智能強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)?每個(gè)教師都可以以自己的智能強(qiáng)項(xiàng)在教師團(tuán)隊(duì)中扮演“智能專(zhuān)家”的角色,承擔(dān)任務(wù),各盡其能?當(dāng)然,前提是我們教師必須了解自己的智能強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)?因此,教師需要具備更強(qiáng)的交流能力和表達(dá)能力,積極發(fā)展與同事間的合作交流,只有這樣,才能掌握多元智能理論的理念并運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中? 
 
4.教師要學(xué)會(huì)在實(shí)踐中不斷的反思 
反思包括兩個(gè)方面,一方面教師對(duì)智能結(jié)構(gòu)理解的反思?多元智能理論提出每個(gè)人都有多種智能,都有各自智能的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng),為此,教師在反思自己的教育成敗時(shí),可以先對(duì)自己的智能類(lèi)型和智能結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,找出哪幾種智能較強(qiáng),哪幾種智能較弱,并隨之分析它們給教育教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)的影響;另一方面,教師也要反思學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)?智能類(lèi)型,學(xué)生間存在個(gè)別差異,每個(gè)學(xué)生都有不同方面的優(yōu)勢(shì),對(duì)學(xué)生智能結(jié)構(gòu)?類(lèi)型以及各種智能間組合的準(zhǔn)確分析,是教師因材施教的前提,也是科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的必要條件? 
綜上所述,教師正確借鑒多元智能理論,有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元智能;有利于教師自身能力的提高;同時(shí)也有利于教師的教育理念發(fā)生轉(zhuǎn)變,更好地去開(kāi)展創(chuàng)新教育?因此,在我國(guó)教育改革的實(shí)踐中,教師能夠科學(xué)借鑒多元智能理論,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?