一、新課程體系的主要特點(diǎn) 
 
第一，在新課程設(shè)計(jì)的改革目標(biāo)中，特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的民主法制意識、環(huán)境意識、健全的人格、創(chuàng)新精神、處理信息的意識和能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。該目標(biāo)體現(xiàn)了時代的要求，抓住了現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)。 
第二，課程設(shè)計(jì)特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生能力，訓(xùn)練學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智力。新的教育課程體系，改變了舊課程內(nèi)容繁、難、多、舊和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)了課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選包括信息技術(shù)在內(nèi)的終身學(xué)習(xí)必備的知識和技能。并注意通過專題性與綜合性的研究過程培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的應(yīng)用能力和創(chuàng)新意識。 
第三，在課程設(shè)置和教材內(nèi)容上，大膽進(jìn)行整合，體現(xiàn)了課程的綜合化趨勢。課程設(shè)置和教材內(nèi)容反映了科學(xué)的發(fā)展趨勢，并不斷融進(jìn)人類最先進(jìn)的新知識、新技術(shù)。新課程設(shè)置和新教材把各學(xué)科及各活動課程的內(nèi)容進(jìn)行了全面整合，設(shè)置跨學(xué)科的綜合課程，形成較為合理的課程結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了現(xiàn)代課程思想。此舉不僅有利于復(fù)合型人才的培養(yǎng)，而且有效地解決了相近學(xué)科分隔設(shè)置而帶來的重復(fù)交叉現(xiàn)象。 
第四，打破統(tǒng)一的課程管理模式，留出較大的余地，鼓勵地方和學(xué)校開發(fā)地方課程和學(xué)校課程。教育的理想追求之一是求異戒同，大力推進(jìn)教育的區(qū)域化、特色化、個性化?！霸囆袊艺n程、地方課程和學(xué)校課程”，大力推進(jìn)“校本課程的研究與實(shí)驗(yàn)”，是國家旨在推進(jìn)教育區(qū)域化、特色化和個性化的一個重大舉措。 
第五，打破過分強(qiáng)化評價(jià)的甄別與選拔功能和評價(jià)內(nèi)容，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。這次課程改革，從某種意義上說，是實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)的返璞歸真。突出德育地位，重視人格教育；突出綜合素質(zhì)，重視全面發(fā)展；突出個性特長，重視潛能開發(fā)；突出主體精神，重視主體教育；突出公民意識，重視規(guī)范教育。評價(jià)學(xué)生、教師和學(xué)校，不應(yīng)只局限于結(jié)果評價(jià)，還應(yīng)注重過程評價(jià)和特色評價(jià)。 
 
二、新課程體系下建立新型師生關(guān)系的原則 
 
第一，把握育人的根本宗旨——目的性原則。從根本目的上來講，新課程的核心理念是，一切都是為了使每一位學(xué)生得到發(fā)展。建立新課程體系下的師生關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了育人。明確育人的根本宗旨，就是要把育人納入到建立新課程體系下的師生關(guān)系建設(shè)的整體規(guī)劃之中，全面推進(jìn)建立新課程體系下的師生關(guān)系，綜合提高建立新課程體系下的師生關(guān)系的水平。通過建立新課程體系下的師生關(guān)系，強(qiáng)化建立新課程體系下的師生關(guān)系教化、熏陶、示范、規(guī)范、激勵等育人的功能，打造人才脫穎而出的機(jī)制，形成校園出人才、出成果的良好環(huán)境和氛圍。同時要把培養(yǎng)創(chuàng)新人才的成效作為檢驗(yàn)和評價(jià)建立新課程體系下的師生關(guān)系的重要尺度和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步促使建立新課程體系下的師生關(guān)系。形成以培養(yǎng)人才為中心和重心的創(chuàng)新機(jī)制，全面提高學(xué)校培養(yǎng)人才的質(zhì)量和水平。 
第二，發(fā)揮師生的積極作用——主體性原則。校園師生是建立新課程體系下的師生關(guān)系建設(shè)與創(chuàng)新的主體和依靠力量。他們既是建立新課程體系下的師生關(guān)系的主體，又是體現(xiàn)創(chuàng)新成果的客體。在一定意義上講，建立新課程體系下的師生關(guān)系的目的就是把師生的創(chuàng)新潛力轉(zhuǎn)化為關(guān)系創(chuàng)新的成果，建立新課程體系下的師生關(guān)系的意義就是激發(fā)和調(diào)動師生參與建立新課程體系下的師生關(guān)系建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使他們積極地參與到建立新課程體系下的師生關(guān)系建設(shè)與創(chuàng)新的實(shí)踐中來，釋放潛能，發(fā)揮作用，集思廣益，群策群力，把建立新課程體系下的師生關(guān)系推向新的發(fā)展水平。要激勵和發(fā)揮師生員工的積極作用，就要重視他們在建立新課程體系下的師生關(guān)系中的主體與主導(dǎo)作用，尊重他們的個性及其差異性，鼓勵他們敢于冒尖，張揚(yáng)個性，讓他們在建立新課程體系下的師生關(guān)系的舞臺上，盡情地展示才能。只有把師生員工主體性的作用發(fā)揮出來了，才能真正體現(xiàn)建立新課程體系下的師生關(guān)系的本質(zhì)內(nèi)涵，才能最終實(shí)現(xiàn)建立新課程體系下的師生關(guān)系的根本目標(biāo)，形成激情進(jìn)發(fā)、生機(jī)盎然的校園環(huán)境和氛圍，創(chuàng)造出豐碩輝煌的文化成果來。 
第三，注重求實(shí)的創(chuàng)建方法——求實(shí)性原則。建立新課程體系下的師生關(guān)系必須堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則及科學(xué)方法，明實(shí)情，立實(shí)地，靠實(shí)干，求實(shí)效。明實(shí)情就是正確認(rèn)識本校發(fā)展的歷史和文化底蘊(yùn)，深刻了解本校的現(xiàn)實(shí)條件和所處地位以及學(xué)校師生的特點(diǎn)與學(xué)校的地理位置，這是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。立實(shí)地，就是立足實(shí)際，要在原有的基礎(chǔ)之上求新、求異、求進(jìn)、求高，不可不顧實(shí)際，隨意行事?？繉?shí)干，就是以科學(xué)的精神，踏實(shí)苦干的勁頭投入到建立新課程體系下的師生關(guān)系的實(shí)踐當(dāng)中，切忌坐而論道，不著實(shí)際。創(chuàng)新是走前人沒有走過的路，做前人沒有做過的事情。在創(chuàng)新的過程中，必然會遇到阻力、困難甚至挫折，所以必須具有實(shí)干的精神，勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新。講實(shí)效，就是講求實(shí)際的效果，這是創(chuàng)新的落腳點(diǎn)。創(chuàng)新不是擺花架子，嘩眾取寵，不是沽名釣譽(yù)，急功近利，它最終要落實(shí)到創(chuàng)新人才培養(yǎng)和素質(zhì)教育上來。這是檢驗(yàn)、衡量、評價(jià)創(chuàng)新的最終標(biāo)準(zhǔn)。 
 
三、新課程體系下的新型師生關(guān)系 
 
第一，教師與學(xué)生相平等。在中國古代，從戰(zhàn)國時期開始，把教師納入“天、地、君、親、師”的序列，使得封建社會的學(xué)生，對教師只能恭敬從命，沒有獨(dú)立思考和發(fā)展個性的自主性。在中世紀(jì)的西歐，學(xué)生對教師必須絕對服從，只能聽而不問，信而不疑；稍有違反，就會遭到打罵。這種壓制學(xué)生身心正常發(fā)展的封建師生關(guān)系，如今是不存在了，但其思想影響并未根除，應(yīng)引起足夠的重視。建立民主平等的師生關(guān)系，就是確認(rèn)教師和學(xué)生在政治上、人格上和真理面前是平等的。教師作為教育者，有教育和管理學(xué)生的職責(zé)，而且必須有高度的責(zé)任感；同時，教師也要愛護(hù)學(xué)生，為學(xué)生服務(wù)，向?qū)W生學(xué)習(xí)；在教學(xué)和交往過程中，遇事常與學(xué)生商量，聽取學(xué)生的正確意見。學(xué)生要敬重教師，虛心接受教師的教育，并可以對教師提出意見和要求，師生共同探求知識，服從真理。 
第二，主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合。教學(xué)區(qū)別于其他認(rèn)識與學(xué)習(xí)活動的重要特點(diǎn)之一，就是學(xué)生的認(rèn)識是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。教師掌握教育方向，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容與方法，把握教學(xué)進(jìn)程，準(zhǔn)確、系統(tǒng)地傳授文化科學(xué)知識，訓(xùn)練學(xué)生的各種技能，發(fā)展學(xué)生的智力，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)。教師在教育教學(xué)過程中具有不容忽視的主導(dǎo)作用。學(xué)生在教學(xué)過程中是認(rèn)識和發(fā)展的主體，發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性是教學(xué)成功的必要條件?？鬃又鲝垺爱?dāng)仁不讓于師”，茍子則用“青，取之于藍(lán)而青，于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”來比喻學(xué)生可以后來居上，從而超過教師。這些發(fā)揮師生兩個積極性和相互為帥的教育思想，至今仍有重要的指導(dǎo)意義。在這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，確立學(xué)生的主體地位，讓他們在教師的指導(dǎo)下，主動的從各方面提高自身素質(zhì)，就必須有自己的實(shí)踐活動。在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生應(yīng)該活動起來，眼、耳、口、手、腦各器官都開動起來。學(xué)生要在閱讀中學(xué)閱讀，在寫作中學(xué)寫作，在說話中學(xué)說話，在繪畫中學(xué)繪畫，在實(shí)際操作中學(xué)思考，在社會實(shí)踐中學(xué)真知，在平等對話中學(xué)創(chuàng)造，等等。教師要創(chuàng)造條件，給予他們活動的時間與空間，從而真正打破“一言堂”的局面。不改變教學(xué)觀念，不樹立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，就很難改變把學(xué)生當(dāng)作知識容器，讓學(xué)生生吞活剝、呆讀死記的教學(xué)方式。確立學(xué)生的主體地位，并非主張“以學(xué)生為中心”，也絕不否認(rèn)教師的主導(dǎo)作用。教師在教學(xué)中必須處于領(lǐng)導(dǎo)地位，他掌握教育方向，以各種教學(xué)藝術(shù)和手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，引導(dǎo)他們積極主動地參與教學(xué)活動，并使他們理解學(xué)習(xí)過程，最終學(xué)會獨(dú)立地學(xué)習(xí)。 
第三，教風(fēng)與學(xué)風(fēng)互動。教師的良好師德和教學(xué)作風(fēng)是建立良好師生關(guān)系的重要因素。實(shí)現(xiàn)良好教風(fēng)與學(xué)風(fēng)的互動應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：首先，師生之間必須加強(qiáng)教育性交往。師生在教學(xué)與生活的獨(dú)特性接觸中，學(xué)生把教師視為一種精神人格加以肯定和接納，而不是把教師看作是知識的傳聲筒，教師也不要把學(xué)生當(dāng)作知識的接受器。而應(yīng)始終把學(xué)生當(dāng)作有許多獨(dú)特個性的個體來肯定。因此，教師必須把自己理解為一個學(xué)生的幫助者。只有這樣，教師才可能表現(xiàn)出良好的教風(fēng)，取得好的教育效果。其次，應(yīng)重視教師的自我了解與了解學(xué)生，這是建立良好教風(fēng)和學(xué)風(fēng)、搞好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。教育家和心理學(xué)家都公認(rèn)，了解學(xué)生，給學(xué)生作心理鑒定是因材施教的心理依據(jù)。同時也只有能深刻了解自己的教師，才能深刻地了解學(xué)生。德國教育家第斯多惠說：只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育別人。這句話是很深刻的。一個時期以來，我國教育界也受到了金錢關(guān)系、雇傭關(guān)系、知識商品化的影響，個別教育工作者在金錢面前失掉了尊嚴(yán)。教師如果只為金錢而教，就會淡化甚至忘掉育人的責(zé)任，就不可能有良好的教風(fēng)。教師沒有良好教風(fēng)，很難想象學(xué)生會有好的學(xué)風(fēng)。我們應(yīng)避免這種惡性循環(huán)而建立一種良性循環(huán)。實(shí)現(xiàn)教風(fēng)與學(xué)風(fēng)相互動，以教師優(yōu)良的教風(fēng)來促進(jìn)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)，這應(yīng)是目前開展素質(zhì)教育必須解決的一個重要問題。